一、苦在心头笑在脸上
人是感情动物，所以会有情绪的波动，情绪有波动就会显示在脸上，这是人和其他动物不同的地方，不过，有人控制情绪功夫一流，喜怒不形于色，有人则说哭就哭，说笑就笑，当然，说生气就生气。
哭笑随意的情绪表现到底是好是坏呢？有人认为这是“率真”，是一种很可爱的人格特质。这么说也不是没有道理，因为喜怒哀乐都表现在脸上的人，别人容易了解，也不会有戒心，而且，有情绪就发泄，而不积压在心里，也合乎心理卫生，但说实在的，这种“率真”实在不怎么适合在社会上行走。
有两个理由：
1.不能控制情绪的人，给人的印象是不成熟，还没长大。
只有小孩子才会说哭就哭，说笑就笑，说生气就生气，这种行为发生在小孩身上，大人会说是天真烂漫，但发生在成年人身上，人们就不免对这个人的人格发展感到怀疑了，就算不当你是神经病，至少也会认为你还没长大。如果你还年轻，则尚无多大关系，如果已经做过好几年事，或是已经过了30岁，那么别人会对你失去信心，因为别人除了认为你“还没长大”之外，也会认为你没有控制情绪的能力，这样的人，一遇不顺就哭，一不高兴就生气，这样能做大事吗？这已经和你个人能力无关了。
2.容易哭，会被人看不起，认为是“软弱”，容易生气则会伤害别人。
哭其实也是心理压力的一种纾解，可是人们始终把哭和软弱扯在一起。不过大部分的人都能忍住不哭，或是回家再哭，但却不能忍住不生气。不过生气有很多坏处，第一是会在无意中伤害无辜的人，有谁愿意无缘无故挨你的骂呢？而被骂的人有时是会反弹的；第二，大家看你常常生气，为了怕无端挨骂，所以会和你保持距离，你和别人的关系在无形中就拉远了；第三，偶尔生一下气，别人会怕你，常常生气别人就不在乎，反而会抱着“你看，又在生气了”的看猴戏的心理，这对你的形象也是不利的；第四，生气也会影响一个人的理性，对事情做出错误的判断和决定，而这也是别人对你最不放心的一点；第五，生气对身体不好，不过别人对这点是不在乎的，气死了是你自家的事。
所以，在社会上行走，控制情绪是很重要的一件事，你不必强迫自己“喜怒不形于色”，让人觉得你阴沉不可捉摸，但情绪的表现绝不可过度，尤其是哭和生气。如果你是个不易控制这两种情绪的人，不如在事情刚刚发生，引动了你的情绪时，赶快离开现场，让情绪过了再回来，如果没有地方可暂时“躲避”，那就深呼吸，不要说话，这一招对克制生气特别有效。一般来说，年纪越大，越能控制情绪，也不易被外界刺激引动情绪，所以你也不必太沮丧。
你如果能恰当地掌握你的情绪，那么你将在别人心目中呈现“沉稳、可信赖”的形象，虽然不一定能因此获得重用，或在事业上有立即的帮助，但总比不能控制情绪的人好。
也有一种人能在必要的时候哭、笑和生气，而且表现得恰好其份，这种人的面子学旁门功夫已到了相当高的境界，你如果有心，也是可以学到的。
学会控制自己的感情，自己的行动，这在社会交往中是很重要的。在门被砰然地关上，玻璃杯被砸碎，一阵咆哮声以后；在被人无情地冒犯之时，当我们犯了一些不该犯的错误之时，这时，你是否会动辄勃然大怒？你可能会认为发怒是你生活的一部分，可你是否知道这种情绪根本就无济于事？也许，你会为自己的暴躁脾气辩护说：“人嘛，总会发火，生气的。”或者是“我要不把肚子的火发出来，非得憋出溃疡病来。”
尽管如此，愤怒这一习惯行为可能连你自己也不喜欢，更别说别人了。
同其他所有情感一样，这是你思维活动的结果。它并不是无缘无故地产生的。当你遇到不合意愿的事情时，就认为事情不应该是这样的，这时开始感到灰心，脸色一定也好看不了。尔后，便是一些冲动的相伴动作，这总是很危险，它并没有什么好结果可言。痛苦的感受会侵蚀掉我们的自尊。
所以，不论在与人打交道过程中发生了什么不如意的事，也不要轻易地把这些坏的情感表露出来——你不显露出来还好，一旦你显露出来，无论对人对己，在自尊上无疑是一个打击！
这就要求你要控制住你的情感！也许，这对绝大多数的人来说，是一个比较难的要求，但我们却有必要这样做：请注意你的情感外露。
我们可以这样设想：当一个人无意中触痛了你的敏感之处，你就不加思索地乱喊乱叫，人家对你的印象还会是良好吗？当人家同意你的一个问题时，你就高兴的张牙舞爪，他们对你的印象也还是良好吗？——也许他们认为你太幼稚了。
二、良贾深藏若虚
《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。当时刘备落难投靠曹操，曹操很真诚地接待了刘备。刘备住在许都，在衣带诏签名后，为防曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操，放松对自己的注意。一日，曹操约刘备入府饮酒，谈起以龙状人，议起谁为世之英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂，均被曹操一一贬低。曹操指出英雄的标准——胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。刘备问“谁人当之？”曹操说，只有刘备与他才是。刘备本以晦之计栖身许都，被曹操点破是英雄后，竟吓得把匙箸也丢落在地下，恰好当时大雨将到，雷声大作。刘备从容俯拾匙箸，并说“一震之威，乃至于此”。巧妙地将自己的惶乱掩饰过去。从而也避免最一场劫数。刘备在煮酒论英雄的对答中是非常聪明的。
刘备藏而不露，人前不夸张、显炫、吹牛、自大、装聋作哑，不把自己算进“英雄”之列，这办法是很让人放心的。他的种菜、他的数英雄，至少在表面上收敛了自己的行为。一个人在世上，气焰是不能过于张扬的。
孔子年轻的时候，曾经受教于老子。当时老子曾对他讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而君子之人，品德高尚，而容貌却显得愚笨。其深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将欲望或精力不加节制地滥用，是毫无益处的。
中国旧时的店铺里，在店面是不陈列贵重的货物的，店主总是把它们收藏起来。只有遇到有钱并且识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦记之理。不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说“满招损，谦受益”；才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知。所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充满的境界。
面子学大师说，深藏不露的要诀之一，就是要把自己的真实本领掩盖起来，有能耐也要装作没能耐，从而那些嫉妒你的人、提防你的人，与你竞争的人、你要置于死地的人感到放心。
据历史记载，隋炀帝很有文采，但他最忌讳别人的文采比自己强。有些臣子因为犯忌，惨遭杀害。有一次，隋炀帝写了一首《燕歌行》诗，命令“文士皆和”，也就是仿照他诗的题材（或体裁）和一首。多数文人皆较明智，不敢逞能，抱着应付态度，唯独著作郎王胄却不知趣，不肯居炀帝之下。后来，杨广便借故将王胄杀害，并念着王胄的“庭草无人随意绿”的诗句，问王胄曰：“复能作此语耶？”意思，你还能作出这样的诗句来吗？
还有个叫薛道衡的大夫，因显露诗才，触犯了炀帝的忌讳，炀帝也借故将薛缢而杀之，同样念着他的诗句说：“更能作‘空梁落燕泥’否？”
白显才华，使对方面子下不来，常常不会有好结果。对于明智的人来说，即使有时不是自己所为，也绝不干一时逞强，使他人的面子难堪的蠢事。
西汉有位杨惮，重仁义轻财物，为官廉洁奉法，大公无私。好人很难一路平安，他正官运亨通，春风得意的时候，有人在皇帝面前告了他一状，大概是说他对皇帝陛下心怀不满，表现得那么好只是为了笼络人心，图谋不轨。
皇帝当然不喜欢贪官，但更厌恶有人和他唱对台戏，甚至哪怕是你才干再好，品德再好，你如果敢对他稍有异议，便会招来灾祸。经人这么一告发，皇帝就把他贬为平民。没有让他身首离异，就已经是宽大为怀了。
杨惮官瘾不大，又乐得清闲，他并不感到十分难过。清官们往往都能这样对待官职的升迁，不为金银，不为名位，在官位的升降沉浮中毫无羁绊，不愿计较。免了就免了，做个平民百姓自有平民的乐杨惮原先做官时，添置家产多有不便。现在下野了，添置一些家当，与廉政无关，谁也抓不到什么把柄。他以置办财产为乐，在每天忙忙碌碌的劳动中得到许多快慰。
他的好朋友孙会宗听说这件事，敏感到可能会闹出大事来，就写了一封信给杨惮，信里说：“大臣被免掉了，应该关起门来表示心怀惶恐，装出可怜兮兮的样子，免得人家怀疑。你不应该置办家产，四处交朋友，这样容易引起人们的非议。让皇帝知道了不会轻易放过你的。”
杨惮心里很不服信，回信给老朋友说：“我自己认为确实有很大的过错，德行也有很大的污点，理应一辈子做农夫。农夫很辛苦，没有什么快乐，但在过年过节杀牛宰羊，喝喝酒，唱唱歌，来慰劳自己，总不会犯法吧！”
难怪杨惮做不好官，他连“欲加之罪，何患无辞”的常识他不懂。有人把他视为眼中钉、肉中刺，向皇帝告发说，杨惮被免官后，不思悔改，生活腐化。而且，最近出现的那次不吉利的日食，也是由他造成的。皇帝命令迅速将杨惮缉拿归案，以大逆不道的罪名将他腰斩，还把他的妻儿子女流放到酒泉。
面子学大师指出，杨惮以不满皇帝而戴罪免官之后，本来应该学得乖点儿，接受友人的劝告，装出一副甘于忍受损害与侮辱、逆来顺受的可怜样子，说不定皇帝和故人还会放过他。即使是最凶恶的老虎，看到羔羊已经表示屈服，他不会再穷追不舍，杨惮没有接受教训，他还要置家产。交朋友，这不是明摆着是对自己被贬不满吗？不是明摆着叫皇帝老子下不来台吗？好吧。治你一个大逆不道之罪，这是中国特有的罪名，杀了，你还能不满吗？还敢跟老子叫板吗？不能忍住自己的不满情绪，不会提防皇帝和敌人抓住自己不满的把柄，终于酿成了自己被杀、家人遭流放的悲剧。
三、逢人只说三分话
俗话说，“逢人只说三分话”，还有七分话，不必对人说出，你也许以为大丈夫光明磊落，事无不可对人言，何必只说三分话呢？
老于世故的人，的确只说三分话，你一定认为他们是狡猾，是不诚实，其实说话须看对方是什么人，对方不是可以尽言的人，你说三分真话，已为不少。孔子日：“不得其人而言，谓之失言。”对方倘不是深相知的人，你也畅所欲言，以快一时，对方的反应是如何呢？你说的话，是属于你自己的事，对方愿意听你么？彼此关系浅薄，你与之深谈，显出你没有修养；你说的话，是属于对方的，你不是他的朋友，不配与他深谈，跽言逆耳，显出你的冒昧；你说的话，是属于国家的，对方的立场如何，你没有明白，对方的主张如何，你也没有明白，你偏高谈阔论，轻言更易招祸呢！所以逢人只说三分话，不是不可说，而是不必说，不该说，与事无不可对人言并没有冲突。
事无不可对人言，是指你所做的事，并不是必须尽情向别人宣布。老于世故的人，是否事事可以对人言，是另一问题，他的只说三分话，是不必说，不该说的关系，决不是不诚实，决不是狡猾。
说话本来有三种限制，一是人，二是时，三是地。非其人不必说。非其时，虽得其人，也不必说，得其人，得其时，而非其地，仍是不必说，非其人，你说三分真话，已是太多；得其人，而非其时，你说三分话，正给他一个暗示，看看他的反应；得其人，得其时，而非其他，你说三分话，正可以引起他的注意，如有必要，不妨择地作长谈，这叫做通达世故的人。
1972年，周恩来和基辛格具体操作，打开了中美交往的大门，使世界格局为之一变。基辛格到北京与周恩来谈判取得圆满成功之后，在临离开中国时，周恩来去为他送行，基辛格抑制不住内心的喜悦，诚恳地向周恩来担保：回去后一定多方奔走，争取早日恢复中华人民共和国在联合国的席位。面对这一切，周恩来始终微笑着，不时地点着头。基辛格越说兴致越高，竞不顾外交辞令，开出了时间表：“大约一年。”周恩来仍然微笑着，不露声色。
就在飞机起飞不久，基辛格收到了发自美国的电报，一下子大惊失色，几乎拿不住电稿。原来，就在前一天联大会议上，恢复了中国在联合国席位的提案已经通过！这当然是件好事，可他想到，这么重大的事情，周恩来肯定当时就接到了汇报，就在自己说“大约一年”的时候，周恩来可以高傲地宣布：“事已办妥，不劳大驾。”然而他没有，他只是用微笑鼓励着热心的朋友。
面对兴致勃勃、热忱相向的面孔，周恩来若直接告以真相，以基辛格的身份而未能料到事情的结果，他岂能不觉难堪！即使他才气高绝能从容应对，那也只是我方搭台让人唱戏而已，周恩来默不作声地选择了导演这一行！
即使是最亲密的夫妻之间，每个人的心里也需要有一个小小的隐秘的角落，那是仅仅属于自己的心里空间，情感世界。有些事情是永远不能说的。一位文学青年说这样一段故事：由于文学上的缘份，他认识一位长辈已经8年了。直到有一天夜晚，他们俩在长辈的书房里聊天，才知道长辈也曾有过一段坎坷的心灵历程。当时谈到往事，长辈打开书柜，取出一个纸包，从中拿出一本日记簿，说：“这里记录的是我年轻时的一段往事，你拿回去看看吧！也许对你日后的创作会有帮助。”青年受宠若惊地接过那本日记，回到家里便埋头读了起来。故事的开始很美丽，可看下去，竟让他几度泪流满面，竟是一幕令人荡气回肠的爱情悲剧。
第二天，青年去送还日记簿。长辈对青年说：“你是第二个读者，实际上是唯一的读者。第一个读者是我年轻时的一位好朋友，他几年前在国外去世了……”青年在为长辈对他的信任而感动的同时，也为人间某种极爱和极恨的故事不能公诸于世而遗憾。
过春节，青年去长辈家拜年，他一家人正在唱卡拉0K。当他和他的夫人合唱一首情歌时，两人含笑相视，那场面非常动人，在座的亲戚都为他俩鼓掌。那一刻青年竟有点后悔看了那本日记。如果他没看，他一定会以为他的夫人是他唯一深爱的女人。长辈曾告诉过青年，他从未对他夫人说过日记里的故事。青年想，幸好他的夫人不知道，有时候不知道某个秘密真是一种幸福啊！
每个人都会有失意事，包括事业上的失意、感情上的失意、家庭上的失意。失意事本就是一种痛苦，搁在心里不找人倾吐更是痛苦。据说，把失意事摆在心里还会造成心里的疾病，所以找人倾吐也是好的。可是根据面子大师的经验，失意事还是不要轻易吐露比较好。
吐露失意事，不管是主动吐露或被动吐露，都有很多负作用。
1.无意中塑造了自己无能、软弱的形象。虽然每个人都会有失意事，但如果你在吐露失意事时，别人正在得意，那么别人会直觉地认为你是个无能或能力不足的人，要不然怎么会“失意”？嘴巴不说出来，但心里多少会这样子想。而且失意事一讲，有时会因情绪失控而一发不可收拾，造成别人的尴尬，这才是最糟糕的一件事。如果你的失意情绪引来别人的安慰，温暖固温暖矣，但你却因此而变成一个“无助的孩子”，别人的评语是：唉，可怜！
2.别人对你的印象分数会打折扣。很多人凭印象分数会比较高，一般来说，自信、坚定的人，他所获得的印象分数会比较高，如果他还是个事业有成的人，那么更为获得“尊敬”，这是人性，没什么道理好说。如果你的失意让别人知道了，他们下意识地会在分数表上扣分，本来80分，一下就不及格了，而他们对你的态度也会很自然地转变，由尊敬、热情而变的不屑、冷淡。
3.形成社会印象。你的失意事如果说得次数太多，或是经由听者的传播，让你的朋友都知道了，那么别人会为你贴上—个标签：“失败者！”当别人谈到你时，便会想到这些事。在现实社会里，失败者只能自己创造机会，别人是吝于给你机会的。尤其传言很可怕，明明小失意也会被传成大失败，这都会对你的未来人生造成或大或小的障碍，谁管你是怎么失意，而失意的实情又是如何呢？
面子学大师并不是说“失意事”要闷在心里，但要谈你的失意事必须看时机、对象。
1.只能对好朋友说。好朋友知道你的情形，你的坚强、软弱，优点缺点他都知道，跟这种朋友说才能“确保安全”，其至倒在怀里、肩上大哭一场也无妨。至于初见面的人、普通朋友，一句也不可说。
2.只能在得意时说。失意时谈失意事，别人会认为你是弱者；得意时谈失意事，别人会认为你是勇者，并由衷地从心里涌出对你的“敬意”，而你由失意而得意的历程，他们甚至还会当成励志的教材，这又比一辈子平顺得意的人“神气”了。
还有一种人，必须在此提醒你：有些人专门打落水狗，落井下石一你失意，也正是你最脆弱的时候，碰上这种心存坏意的人，你可能要倒霉了。要知道，欺侮弱者也是人性。
所以，碰到失意事，打落牙和血吞吧！
四、人心隔肚皮
战国时期的两个著名人物苏秦和张仪是同学，一同师从于鬼谷子。后来苏秦在赵国当上了相国，可张仪此时尚在家穷困潦倒。为使同学的才能得以施展，苏秦有意帮张仪出山，他先是派人乔装打扮，来到张仪处，暗中接近张仪，建立起熟悉关系后，再三番五次说张仪应该投奔苏秦。张仪此时正苦于怀才不遇，便决定投奔苏秦。
张仪兴冲冲赶到赵国投奔苏秦，没想到一到赵国就先吃了个闭门羹，苏秦既不见他，又叮嘱手下人不让他离去。张仪顿时处于欲进不得欲退不能的境地，虽然张仪有些火上心头，但也还有一线希望，耐心先等待着。回到旅店，度日如年，熬了好几天，终于盼来了苏秦的接见。尽管先前的冷漠已使张仪料到，此番接见肯定不会怎么隆重和热情，但实际情况比他的预料还要糟糕百倍。苏秦孤傲地坐在堂上，而让张仪像个卑微的下属似的坐在堂下，这一安排，就使张仪心中格外不快。紧接着，苏秦刻薄的话语又传人张仪耳中：“凭您的才能本不应该这样的，可您却让自己落魄不堪到这步田地。我完全可以说句话使您得到富贵，只是您不值得录用啊！”说完这句话，苏秦便扬长而去。
千里迢迢而来，未能如愿以偿，反倒遭受一番羞辱，张仪自然是悔恨交加，怒火中烧。凭他的伶牙俐齿，他完全可以在唇枪舌剑中也侮辱对方一番，让薄情寡义的老同窗无地白容。但他没有贪图一时的痛快，而是不动声色地忍受了这突如其来的羞辱，他怕生出事端，毁掉自己的前程。竭力忍耐的同时，那种无名的冲动也涌上心头，激起他远大的抱负。张仪暗下决心，一定要出人头地，雪掉此番耻辱，干出个样，给苏秦看看。
张仪决定弃赵而去，另就高枝，去哪里呢？张仪不想像无头苍蝇乱撞，他要找一个比赵国更强大的国家，他要扶持这个国家，以便有朝一日回头困扰赵国，这样不仅能雪耻洗辱，更能一展宏图，成就大业。思来想去，逐一分析各国情况，他认为唯有强大的秦国是可去之处。于是，毅然决定，投奔秦惠文王。
张仪，一个穷酸破落的书生，要想跋山涉水去见秦王，困难可想而知。然而，张仪刚上路就时来运转，遇见了一位慧眼识真人的好心人。看得出，这位好心人不仅家财万贯，而且豪爽大方，既像陪伴的朋友，又像忠实的仆人，为他支付一切费用，伴他同行同宿，跑前跑后，衣食住行安排得有条不紊。一帆风顺，他们到了秦国，又是这人慷慨解囊，托人找“关系”通“门路”。在朝廷内外频繁活动。终于，功夫不负有心人，张仪踏人秦宫的大路铺就了。秦惠文王很快召见了张仪，秦国此时正谋求发展，秦王很希望有能人帮助他出谋划策，张仪一说，正合心意，于是当即拜张仪为客卿。
张仪如愿以偿，喜不自禁。自然要感谢那位好心人。好心人也不失时机揭开谜底，所有的一切，均为苏秦精心安排的。
苏秦料到，赵国作为合纵抗秦的盟主，势必要成为秦国的头号敌人，列为首要进攻的目标。为了避免这场战争，苏秦便想派遣一个人去秦国，他不但能够得到秦王的重用，而且还能劝阻秦国进攻赵国。谁能担此重任？赵国尽管也人才济济，颇有些辩士说客，但苏秦思来想去，觉得没有一个中意。在苏秦看来，能担此任者，非张仪莫属。但苏秦深知，如与张仪开诚布公地明谈，恐怕不一定能打动张仪的心。于是，采用了羞辱张仪的激将法，迫使其去秦，尔后，派人暗中保护、资助张仪，使其畅通无阻。这位好心人便是苏秦的家臣。事情果然按苏秦的打算实现出来。
面子大师说，难怪苏秦比张仪事业早成，苏秦面子学功夫略高一筹。明明是帮朋友的忙，却不像有些人那样大肆张扬。事情还没有个眉目，就急不可待地要人情，讨实惠。俗话说得好，“人情遮盖两三分”。苏秦把好事做得浑然无迹。使张仪以为是通过自己的努力，奔来了前程。真可谓“人情做到底”，他在朋友面前就更有面子了。
面子学大师又说，这个故事在面子学上还有另外一层含义。苏秦成全了张仪，采用了“激将法”，即故意羞辱朋友，损他的面子，激起他出人头地的欲望。“激将法”人人会做，但效果各有不同。它更需要深藏不露的面子功，隔着肚皮斗心眼儿，有始至尾都要装得郑重其事，面若冰霜，一旦怜悯之心发作，不忍看朋友委屈，脸上挂不住，那就前功尽弃了。
唐朝的魏征一向以忠言直谏而闻名，不过有时魏征规劝皇帝也会用些点子。有一度唐太宗不知怎么喜欢上一只鹞子，这事若发生在别的朝代，也没什么了不起，比玩鸟更严重的事还多着呢！再说臣下劝说，皇帝不听，假若一怒，哪个不要命的谏官还敢说三道四吗？但在唐太宗却不行呀！为什么？玩物丧志，再说皇帝喜欢上什么宠物，很容易给奸臣们造成许多有机可乘的机会。头脑清醒的唐太宗深知这点。
所以，唐太宗虽说是个皇帝，可是玩鸟却还像个小学生一般，瞅准个“老师”不在的时候玩几下，“老师”是谁？就是那些谏官，尤其是魏征。一天唐太宗正玩得人神，冷不防地有人报说魏征来了。这如何是好？太宗皇帝一时急得没招数。还算这位能文能武的皇帝动作快，一下子把鸟藏到怀里。
刚刚藏好，魏征就进来了，有些事要向皇帝禀报。太宗嗯嗯地答应着。
魏征看着皇帝，心想，皇上今天是哪儿不对劲？魏征又看看皇帝，觉察到太宗怀里好象有个什么东西，加上太宗前言不搭后语，慌里慌张，魏征心里明白了。他灵机一动，想了个主意。
他安下心来，一连向唐太宗起奏许多国家朝政、地方统治、农工兵商等事情，他说得越多，太宗越是着急，心里着急，却一点办法也没有，他不好说让魏征回府，因为魏征说的都是当务之急，他又不好当着臣下的面把鸟拿出来，那样很不体面。
唐太宗等呀等呀，魏征终于说要回去了。他才松了一口气。魏征前脚走，他后面就把鸟从怀里掏了出来，可是，亲爱的鸟再也不动弹了。太宗明知道魏征故意奏事这么久，把鸟憋死，可是又不好说出来，只得罢了。
面子学大师说，事情不点破，佯装不知。隔着肚皮斗心眼儿，暗中做手脚，此招最灵。对方也无法趁机点破，因此，虽然暗中吃亏，却丝毫不能发作。