余庆藏书阁，色色已具，不幸中遭扰乱，至今未能建立，吾寝食未尝去心，若神明垂祐，未死间或可遂志，万一志及泉，汝辈切宜极力了之，至祝而望。此阁本欲藏左丞所著诸书，今族人又有攘取庵中供赡储蓄及书籍者，则藏书于此，必至散亡，不若藏之于家，止为佛阁，略及奉安左丞塑像可也。此事本不欲书，然势不可不告子孙，言及于此，痛心贯涕而已。
子孙才分有限，无如之何，然不可不使读书，贫则教训童稚，以给衣食，但书种不绝足矣。若能布衣草履，从事农圃，足迹不至城市，弥是佳事。关中村落，有魏郑公庄，诸孙皆为农，张浮休过之，留诗云：“儿童不识字，耕稼郑公庄。”仕宦不可常，不仕则农，无可憾也。但切不可迫于衣食，为市井小人事耳。戒之戒之。
后生才锐者，最易坏，若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，如此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。陆游《放翁家训》丛书集成本
第一项：闺门之内，以孝友为先务，平日教子孙读书为学，正为此事。前人遗训，子孙自有一书，并司马温公家范，可各录一本，时时一览，足以为法，不待吾一一言之。
第二项：凡在士宦，以廉勤为本。人之才性，各有短长，固难勉强，唯廉勤二字，人人可至。廉勤所以处己，和顺所以接物，与人和则可以安身，可以远害矣。
第三项：诸位中以最长一人，主管家事及收支租课等事务，愿令已次人主管者听，须众议所同乃可。
第四项：子孙所为不肖，败坏家风，仰主家者集诸位子弟，堂前训饬，俾其改过，甚者影堂前庭训，再犯再庭训。
第五项：岁时享祀，主家者率诸位子弟协力排办，务要如礼，以其享祀酒食，合族破盘。
第六项：旦望酌酒献食如平日，长幼毕集，不得懈慢。
第七项：远忌供养饭，僧追荐如平日，合族食素。……
第十四项：士宦稍达，俸入优厚，自置田产，养赡有余，即以分给者均济诸位之用度不足或有余者，然不欲立为定式，此在人义风何如耳，能体吾均爱子孙之心强行之，则吾为有后矣。……
第二十八项：同族义居，唯是主家者持心公平，无一毫欺隐，乃可率下，不可以久远不慎，致坏家法。
第二十九项：古今遗法，子弟固有成书，其详不可概举，唯是节俭一事，最为美行，司马温公训俭文，人写一本，以为永远之法。
第三十项：应该载不尽事件，并仰主家者公共相度，从长措置行之。 赵鼎《家训笔录》丛书集成本
陆象山家于抚州金溪，累世义居，一人最扫者为家长，一家之事听命焉。逐年选差子弟分任家事，或主田畴，或主租税，或主出纳，或主厨爨，或主宾客。公堂之田仅足给一岁之食，家人计口打饭，自办蔬肉，不合食。私房婢仆，各自供给，许以米附炊，每清晓附炊之米交至掌厨爨者，置历交收，饭熟按历给散。宾至则掌宾者先见之，然后白家长出见，款以五酌，但随堂饭食，夜则卮酒杯羹，虽久留不厌。每晨与家长率众子弟致恭于祖祢祠堂，聚揖于厅。妇女道万福于堂，暮安置亦如之。子弟有过，家长会众子弟，责而训之，不改则挞之，终不改，度不可容，则告于官，屏之远方。晨揖击鼓三叠，子弟一人唱云：“听听听，劳我以生天理定，若还懒惰必饥寒，莫到饥寒方怨命，虚空自有神明听。”又唱云：“听听听，衣食生身天付定，酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命，定定定！”罗大经《鹤林玉露》江苏广陵古籍刻印社1983年版笔记小说大观本
维人之生，或孩而殇，或冠而夭，或壮而疾废，幸而不殇不夭、不疾废，则生于陋邦遐邑而不于中原，幸而生中原则又属沽贫贱而不于富贵好礼之家呜呼？其孩焉而不殇，冠焉而不夭，壮焉而无疾废，而又生于中原好礼之家者，天既全之，如此而人之所以求称其全者，顾可苟简而不力哉！夫学不求至于圣贤，皆负德造物者也。道万里而不以为远，陟干仞而不以为高，洞金石而不以为难，蹈水火而不以为殆者，志焉而已矣。志苟一立，天下无不能为之事，而况读书乎！志苟不立，目击所有而不能致，而况为圣贤乎！呜呼！士而无志，可与有为耶。自开辟以来，不知为年几千，而汝始生焉。自祖宗以来，不知传世几百，而汝始承焉。呜呼！以开辟以来，始有之身，祖宗以来，承传之绪，而于汝托焉。则汝所以兢兢业业，殖学提身克肩厥任者，当何如哉？汝其斋心凝虑，以思古之学者，皆有所志，志者，心所向也。志高而或下者有矣，志下而能高者，未之有也。故古人谓取法于上，犹得于中，取法乎中，不免为下也，信矣。张养浩《归田类稿》卷八《家训》四库全书本
干戈恣烂熳，无人救时屯。中原竟失鹿，沧海变飞尘。我自揣何能，能存乱后身。遗芳藉远祖，阴理出先人。俯仰意油然，此乐难拟伦。家无儋石储，心有天地春。况对汝二子，岂复知吾贫。大儿愿如古人淳，小儿愿如古人真。平生乃亲多苦辛，愿汝苦辛过乃亲。身居畎亩思致君，身在朝廷思济民。但期磊落忠信存，莫图苟且功名新。斯言殆可书诸绅。许衡《许文正公遗书》卷一《古风·训子》乾隆五十五年刻本
正伦理，笃恩义，家人之道也。人之处家，在骨肉父子之间，大抵以情胜理，以恩夺义；惟刚立之人，则能不以私爱失其正理，故《家人》卦，大要以刚为善。许衡《许文正公遗书》卷一《语录上》乾隆五十五年刻本
人之父母，孰不知爱其子弟，然徒爱而不知训以义方，适足以长其骄傲，滋其怠情。士、农之子，不务学问，不勤耕桑，工商之家，不习本业，不慎行止，年齿渐长，凶悖日增，此等之人，又岂知爱亲、敬兄、事长上、睦亲友之道哉！今后凡四民之子弟，自幼更令入学诵书，教以事亲、事长之礼，又常叮宁训导，使之谨慎笃实，恭敬逊让，习熟见闻，渐能成立，稍长资性明敏者，可使习儒。其余诸人，农、工、商、贾，各守其业，亦不失为乡里善人矣。又有父母慈爱不均，好恶偏党，数子之中私其一二，衣食赀财妄分彼此，以致昆弟不睦，娣姒不和，则骨肉猜怨，而家道乖离矣，为人父切宜戒之。王结《文忠集》卷六《善俗要义》四库全书本
(明太祖)曰：“齐家治国，其理丸二。使一家之间长幼内外各尽其分，事事循理，则家治矣。一家既治，达之一国，以至天下，亦举措之耳。朕观其要，只在诚实而有威严，诚则笃亲爱之恩，严则无闺门之失。”《明太祖实录》卷一七五洪武十八年九月庚午
子孙年未三十者，酒不许入唇，壮者惟许少饮，亦不宜沈酗杯酌，喧呶鼓舞，不顾尊长。违者箠之。若奉筵宾客，惟务诚实，不必强人以洒。曹端《曹月川集·家规辑略》四库全书本
子孙只守农士家风，求为可继惟此而已。切不可流入倡优下贱及市井罡棍、衙役里胥一路。张履祥《杨园先生全集》卷四七《训子语上》同治辛未江苏书局刊行
有田亩便当尽力开垦，有子孙便当尽力教诲；田畴不垦，宁免饥寒？子孙不教，能无败亡？疏沟导渠以备旱涝，蓄粪完器以乘时令，治日畴之急务也。择业授事以戒惰游，延师肄经以远非慝，教子孙之急务也。人生无一事可不尽力，此其大者。张履祥《杨园先生全集》卷四七《训子语上》 同治辛未江苏书局刊行
贫家役使之人，第一是勤；贵家役使之人，第一是谨，要之不欺为本。有才智者害多利少，且于义未当也，总不宜多畜及轻于进退。张履祥《杨园先生全集》卷四八《训子语下》 同治辛未江苏书局刊行
少年血气未定，善者固易流于不善，不善者亦易反而之善。若已向三十四十，习积既深，心思用熟，胸中别有一种牢固局面，虽有贤人君子，相与薰炙，只可去泰去甚。张履祥《杨园先生全集)卷二七《愿学记二》同治辛未江苏书局刊行
士农工商无一业，俗所谓破落户子弟；酒色财气有一好，俗谓浪子，亡家丧身有余矣。其原未始于游闲，成于比匪。张履祥《杨园先生全集》卷四八(训子语下》同治辛未江苏书局刊行
子弟既读小学，即当与讲行家礼，苟得二书之义明，即使不读经书，亦足以为善矣。张履祥《杨园先生全集》卷三九《备忘录一》 同治辛未江苏书局刊行
往时子弟过失，父兄加以督责之词，其贤者恐惧不能自安，其不肖者文过饰非，甚者怨怒止矣。今日子弟只有置之不理一法，真使人无策可施。张履祥《杨园先生全集》卷四二《备忘录遗》 同治辛未江苏书局刊行
年少之人，未尝知忧，未尝知惧。晨夕嬉游，见老成者危言切论，掩耳而去，以为我生必无可忧，亦有何惧？不知命不于常，岂特王公为然？匹士庶人，盛衰苦乐，亦各有命，若涉大川，其无津涯，向后茫无可仗。但欲长此安平无事，岂是易得？或是世道变更，或是乡土乱作，或是家运前后不同，或是此身事出非意。惟有长怀忧惧，不敢肆言，不敢妄动，庶几自作之孽，可以少免。 张履祥《初学备忘》卷下丛书集成本
父母爱子之心，无所不至，要不外养德、养身二事，故守身为事亲之本。则凡平日不能修身，而至于丧德，不能爱身，而至于伤生。真是无恻隐之心，非人也，无羞恶之心，非人也。 张履祥《初学备忘》卷下 丛书集成本
我离家三十三年，汝辈之生也尚不得知，况能育养成长？汝父教授糊口，前箬里堰杨姓者来云：我孙甚多。食指繁则家道益致艰难矣。然汝曾祖清风两袖，所遗者四海空囊。我自幼食贫，盐疏布。年二十岁，遭逢七载饥荒，养赡一家数十口，无有不得其所者。汝伯祖官至开府，今日罢职，不及一两月，家无余财。宗戚过我门者，必指以示人曰：“此清官家”，以为嗤笑，非赞美之也。岂但我今日独薄于汝辈？勿怨可也。
我今年七十八岁，衰惫不可胜言，思欲得一子孙朝夕侍奉。汝父虽无恙，年将六十，不可远行，且又家资以为生者。汝兄弟中，择一性行和顺，举止端谨者来。有才者不可来，留以力养父母，主恃家门。年十五六岁以上即可。