太庙中的三大殿，金碧辉煌，十分雄伟壮观，其中前殿的建筑为最精美。它建筑在周围有三重汉白玉须弥座式的台基上，殿的规模为面阔11间，进深4间，重檐庑殿顶。殿的周围设置雕石护栏。大殿的建筑用材十分讲究，其主要梁柱外包均为名贵的沉香木，其余的木构件也都是金丝楠木制成，殿内天花板及明柱，皆贴赤金花不施彩画。这座前殿，是皇帝的主要祭祀场所，每到年末岁尾大祭的时候，将太庙供奉的帝后神主木牌移到这座殿里举行“袷祭”。前殿两旁各有配殿15间，东配殿是供奉功臣神位的地方。东南面有黄琉璃瓦砖砌的燎炉一座，西南有小燎炉一座，是行祭礼时焚烧祭品用的。
北京独有的皇家太庙，是保存最完整的明代建筑之一。后来虽然经历了多次整修或者扩建，但其建筑形制和木石结构，大体上保持着明永乐十八年落成时的原状。
年号·庙号·陵号封建皇帝生前有名字和年号。
从中国历史上看，自汉武帝（刘彻）起至元代，皇帝生前的年号，往往有若干个，因为造成历史纪年相当纷乱，不仅不好记忆，而且给后人学习和研究历史造成很大不便。如汉武帝生前的年号就有10个。
但是到明代就不同了，皇帝生前，一般是只有一个年号，如明代第一个皇帝朱元璋生前的年号为“洪武”；第二个皇帝朱允坟生前的年号为“建文”。
明代16个皇帝，只有英宗朱祁镇皇帝生前有两个年号，即“正统”和“天顺”，这是因为他曾两次登基做皇帝。
所谓“庙号”，即皇帝死后，在“太庙”里所立祭祀牌位上的名号。如《旧唐书·高祖本纪》载：“群臣上谥日大武皇帝，庙号高祖。”因此我国历史上将死后的皇帝，简称之为“汉高祖”，“明太祖”、“明惠帝”、“明成祖”，等等。
药王庙从前，我国许多地方有药王庙，比较而言，北京的药王庙最具有代表性。
从前的老北京城东、西、南、北四方，皆有药王庙。比较著名的有四座：“一在东直门内，日东药王庙；一在地安门外西步量桥，日西药王庙；一在安定门内之西，日北药王庙；一在天坛之北，日南药王庙。”（《帝京岁时纪胜》）其中，尤以天坛之北的南药王庙最具有代表性。
这座药王庙，始建于明天启年间，其位置在今日北京崇文门外东晓市街。这座药王庙，分为东西两部分，庙西部为传统庙格局，主要建筑有三门、钟鼓楼、三进大殿、东西配殿等。其中山门门额上有“敕封药王庙”镌刻。
庙内，其第一殿为药王殿，面阔三间，殿内供奉伏羲、神农、黄帝和药圣孙思邈、药王韦兹藏塑像，两侧立有十大名医塑像。对此，《帝京景物略》里亦作了这样的记载：“天坛之北药王庙，武清侯李诚铭立也。庙祀伏羲、神农、黄帝，而秦汉来名医侍。”那么，药王庙里的十大名医塑像是何许人也？他们都是我国不同历史时期有代表性的著名医学家。有“三皇时之岐伯、雷公，秦之扁鹊，汉之淳于意、张仲景，魏之华陀，晋之王叔和、皇甫谧、葛洪，唐之李景和”（《帝京景物略》）。
这座药王庙，为什么要祭祀神农和皇帝呢？这里有必要介绍一下。
神农即指神农氏，古史相传，他是农业和医药的发明者。据《千金食治》里记载：“昔日神农遍尝百药，以辨五苦六辛之味。”我国远古，最初是靠男人猎取禽兽来维持生存的。但是，由于猎取禽兽没有保证，出现了由妇女采集野生植物的活动中，经过观察、摸索和无数次的试种，终于成功地使许多野生植物变成了人工栽培的农作物。我国原始农业的出现，为人类的生存和发展开辟了一条崭新的道路。为了祭祀这一创造性的重大贡献，我国历史上，渐渐出现了不少有关这方面的记载和传说。例如：在古籍名著《白虎通·号》里就有这样的记载：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”
黄帝据传为我国中原各族的祖先，姬姓，号轩辕氏。我国远古时候，有许多发明创造，如文字、医学、蚕桑等，都始于黄帝时期。古籍《千金食治》里载：“黄帝欲创九针，以治三阴三阳之疾。”所谓“九针”，是指古代九种形状，用途不相同的针具，可治疗各种不同的疾病。古籍《灵枢经·官针》里记载：“九针之宜，各有所为，长短大小，各有所施也，不得其用，病弗能够。”而所谓九针能治三阴三阳之疾，按照中医的认识，属于诊断、治疗疾病的方法之一。
通过以上的介绍，不难理解药王庙为何要供奉神农和皇帝了。
中国历史上的十大名医，各有千秋，流传故事很多，以下作有选择地介绍几位。
岐伯古时候，有“二圣二贤”之说。二圣指神农、皇帝；二贤指伊尹、岐伯。伊尹，商朝人，名伊，尹是官名。岐伯，相传为黄帝时期的大臣，精于医术，常与黄帝论述医道。古籍《千金食治》里记载：“岐伯而砭艾之法精。”“砭”，指砭石或石箴，古代用来作为石针来刺激病人的皮肤和某些穴位，达到治疗效果。“艾”，指用艾绒做成艾柱、艾条，点燃后进行炙治。
扁鹊战国时期著名的医学家。秦姓，名越人，渤海郡鄣（今河北任丘）人。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治疗。遍游各地行医，擅长妇科、五官科、小儿科等各科，无所不能。后因诊治秦武王病，被秦太医妒忌杀害。
淳于意汉初医学家，曾任太仓令，故被人们尊称为“仓公”。他在医学上的贡献，主要是辨证审脉，治病多验。据《史记·扁鹊仓公列传》里记载，仓公从公孙光学医，并从公乘阳庆学黄帝、扁鹊脉书。不仅如此，《史记》里还记载了他的25例医案，称为“诊籍”。这些医案，如实地记录了他诊治疾病的成败经验，是我国现存最早的病史记录。
张仲景汉末著名的医学家。名机，南阳郡（今河南南阳市）人。学医于同郡张伯祖。为治疗伤寒病，他钻研了《内经》、《难经》、《胎胪药录》等古代著名的医书，并广泛收集有效方剂。著作为《伤寒卒（杂）病论》。他的这部医学著作被辗转流散，经后人多次收集整理，逐渐形成我国中医学上著名的两本书，即《伤寒论》和《金匮要略》，内容主要分论外感热病与内科杂病。对我国医学的发展有重大贡献。
华佗汉末医学家，沛国谯（今安徽亳州）人。精内、外、妇、儿、针灸各科。医术甚精，尤其是擅长外科。他施针用药，简而有效。在医术上很有独创。如对“肠胃积聚”寻病例创用麻沸散，给患者麻醉后施行腹部手术，这在我国医学史上有重要地位。
王叔和魏晋间医学家。名熙，高平人。曾任太医令。在医学上精益求精，而且格外重视诊脉，收辑前代诊脉文献。经过努力学习钻研，密切结合自己行医实践中的体会，编著成一部医书《脉经》十卷，成为我国医学上现存最早的脉学专著。不仅如此，王叔和还做了不少医学加工整理的工作。如他辑集散佚的继张仲景《伤寒卒（杂）病论》，进行加工整理，使这一宝贵的医学文献，得以保存了下来。
文庙武庙说起古庙来，我国各地，皆有许许多多各种各样的古庙，但其中以“文庙”和“武庙”最具有代表性。
文庙，从中国历史上来说，唐玄宗开元二十七年（739年）封孔子为文宣王，故称孔庙为“文宣王庙”，明以后称为“文庙”，对“武庙”（“关帝庙”）相对而言。
武庙，同文庙相对。明清时称奉祀关羽的庙为武庙。赵翼《陔馀丛考》卷三十五里记载：“万历二十二年，因道士张通元之请，讲爵为帝，庙日英烈……继又崇为武庙，与孔庙并祀。”同时称合祀关羽、岳飞的庙为武庙。
孔庙孔子是我国春秋末期著名的政治家、思想家、教育家，在孔子故里山东曲阜，有规模宏大的孔庙。北京的孔庙坐落在北京东城区安定门内成贤街，是元、明、清三代进行祭祀孔子的地方。这座祭祀孔子的古庙于元成宗大德六年（1302年）创建，明成祖。（朱棣）永乐9年（1411年）重建，武宗（朱厚照）正德、世宗（朱厚熄）嘉靖、神宗（朱翊钧）万历年间，曾分别修缮大殿，添崇圣祠，并将殿顶换成青色琉璃瓦。清代末年，德宗（爱新觉罗载恬）光绪三十年（1904年）升孔子为大祀，将正殿（大成殿）扩建。正门名“先师门”，虽历经重修，但其斗拱形式，依然保存了元代的风格。