死门从前老北京社会生活实践中，人们习惯将“前三门”中的宣武门别称为“死门”。但是，这座城门并不是一落成后，就出现了被人们给别称为“死门”的。然而恰恰相反，“凡在京大小丧柩”则不允许由“宣武门出”。对此，《明宫史》里有记载，指出：“凡在京大小丧柩，得于安定、西直、东直、阜成、崇文门发引，余四门（指正阳门、宣武门、德胜门、朝阳门）不许丧柩出也。”
而“宣武门”，其所以会被人们给别称为“死门”，是因为老北京社会生活实践中，不断地向前发展，由于出现了一些新的情况，在其基础上，而逐渐演变形成的。
例如，老北京社会生活实践中，不仅是渐渐出现了允许送葬出宣武门，在宣武门外还出现了杀人的刑场。亦就是说，老北京时，被宣布死刑的犯人，亦经宣武门赴菜市口刑场去执行。而比较突出典型的例子，如《北京史》里记载的：1898年9月28日，清政府未经审讯，就将谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第等六人经宣武门出，押到宣武门外菜市口的刑场行刑了。
然而不仅如此，在宣武门外，还出现了有的寺院承办停灵暂厝业务。例如，在宣武门外，教子胡同法源寺前街，老北京城历史最悠久的名刹——法源寺，其二三十年代方丈为梵月和尚，在佛教界来说，他亦是很有声望的。为应酬斋主，就承办停灵暂厝业务。清末民初，在此治丧者极多，仅次于北城的嘉兴寺。
再例如，在宣武门外，下斜街的长椿寺，二三十年代，该寺的主持为深慈和尚，在佛教界中亦享有盛名。因此，该寺停灵、办丧事业务亦相当盛行。如清代末科状元刘春霖，日伪华北政务委员长朱深等人之死，皆在长椿寺举行治丧仪式。
当然，还有别的许多例子，这里就不必一一列举了。
总而言之，从前老北京社会生活实践中，在宣武门外，因为出现了上述的一些情形，所以，就渐渐出现了人们将宣武门给别称为“死门”了。
后悔迟在宣武门外，其原箭楼之下（现已无存），其两侧，原尚立有石碑一通，石碑上镌有“后悔迟”三个大字。此碣石为清代刑部所立。清时处决犯人，赴菜市口刑场去执行，则必须经宣武门出，立此石碣使犯人见此石方知“后悔迟”。
其实，在“死门”——宣武门外，立有“后悔迟”的石碣，其目的，则是在于警告在世之人。所以，从前在北京风情歇后语里，有这样的一句话，叫做“刑部里的碑——后悔迟”，以此示意提醒人们注意别触及刑罚。
宣武门午炮据老北京人的回忆，或者传说：京城九大城门中的宣武门，在“瓮城”（亦称“月城”、“曲城”）箭楼的台基上，原配置有五尊高大的铁炮。炮身上，则铸有铁炮工匠姓名。
这五尊高大的古铁炮，不仅反映出了古代劳动人民铸造工艺的高超，而且这五尊大铁炮，往“宣武门”瓮城箭楼上一摆，在当时来说，可以说是显耀了京城九大城门中重点之一的宣武门的一种象征。并且以此示意：不允许外敌有任何侵犯，否则宣武门瓮城箭楼上，就要往外射箭、放炮，进行自卫了。
既然如此，那么在宣武门以东的城墙上没置的大铁炮，为什么会被人们叫做“午炮”呢？
对此，田蕴锦在《最新北平指南》一书里，作了这样考究性的记载：老北京时，“京城”亦称“内城”的“午炮有两处，一处在宣武门以东的城墙上，一处在德胜门以东的城墙上，每日午时燃火药炮一声，声振遐尔，用于城中人们对时之用。人称“宣武门午炮’”。由此可见，从前老北京时，京城不仅曾经出现“九门八錪一口钟”，而且宣武门的城墙上，还曾经出现过方便人们生活中对时用的“午炮”。
当然，现在看来，觉得是挺有趣的。但是在当时来说，的确是很实用的，方便了京城百姓居民。
宣武水平
据说，在宣武门的瓮城内，原有砖砌的“五火神台”。此地低洼，雨季时城内之水多从此经过，流出城外。天长日久，看城门的兵士以此砖台为记，以水淹砖台的位置判断城内积水的情况，适时开门宣泄城中雨水，果然奏效。因此，老北京时，就出现了“宣武水平”的美称。
朝阳门
京城东其南朝阳，元大都东垣南门。
明代初沿用原名，齐化门后改门名。
何时改正统四年，因城楼修筑落成。
此座门趣闻轶事，有名的朝阳谷穗。
今日人们称的“京城”，其东面之南的“朝阳门”，原为元大都城其东面的“东垣南门”，叫做“齐化门”，始建于元代。明初沿袭使用其原名。何时改，正统四年，亦就是说：在明英宗朱祁镇皇帝当政统治期间，朝阳门城楼落成，并更“齐化门”为“朝阳门”了。
据《今日北京》一书载：明清南来漕粮在通州卸船后，经由本门人京，故有“粮门”之称。清顺治元年（1644年）睿亲王多尔衮率军由此入城。清初定镶白旗居门内。城门于解放后城市建设中拆除，原址在今朝阳门立交桥。
朝阳谷穗
“内城”亦称“京城”，其东之南的朝阳门，老北京时成为重要的运粮进京之门，故在“瓮城”门洞内左侧墙上，镌刻有谷穗一束，象征此门进京粮道。从前老北京曾经讲究过：旧俗正（征）月二十五为填苍节，每当此节前后，经朝阳门的往来粮食的车辆络绎不绝。因居住京师（北京的一种别称）的居民不事耕种，储存粮食不多，日常生活所需要的粮食及其他许多物品等多靠市面交易。而旧时候，其正（征）月正是家中粮仓空虚之时，需要购置较多的粮食，因此被美名为需要“填仓”，以供方便日常生活所食用。所以每年正（征）月期间，由朝阳门往城里运粮食的车，亦比平日较多。
东直门
京城东北东直门，元大都东垣中门。
其原名为崇仁门，明代初易为今名。
此座门其城门楼，亦藩成正统四年。
东直门趣闻轶事，其有名铁塔雕像。
京城东的东直门，原为元大都城东垣中门，原名为“崇仁门”，其基本情形在《今日北京》一书里有记载：东直门，原名崇仁门，为元大都城东垣中门。明初，易今名，为明清北京内城东垣北门，在朝阳门北，东向。始建于元代，明前期加固城墙，改城门为砖砌筒壳式。正统四年城门楼修成。门外有正方形瓮城，瓮城南垣设门，东垣正中设箭楼。清初定正白旗居门内。城门于解放后城市建设中拆除，原址在今东直门立交桥。
东直门的趣闻轶事也很多。
东直铁塔原东直门外小街塔园附近有一铁塔，被人们称为“东直铁塔”，塔内供的神像，据说是明代第二位皇帝——朱允坟之身。
东直雕像东直门为京城九门中最贫穷之门。在东直门的瓮城里，以郊外盆窑小贩和日用杂品商人居多。因做这种买卖的都是小本生意，只能维持最低的生活需求，所以东直门聚集的都是贫穷之人。
然而，东直门瓮城庙中的药王雕像极为精细，故被人们誉为“东直雕像”。
阜成门
京城西南阜成门，元大都西垣南门。
其原名为平则门，明代初沿用原名。
城门楼正统四年，落成后改为今名。
此座门趣闻轶事，有名的阜成梅花。
阜成门，为京城西其南之门，亦属于“内城”，亦称“京城”九大城门之一。元代时，这座城门名曰为“平则门”；明正统四年，亦就是说：在明英宗朱祁镇皇帝当政统治期间，阜成门城楼落成，并更“平则门”为阜成门了。
对于阜成门的基本情形，《今日北京》一书里，作了历史反映性的记载，指出：
阜成门为元大都城西垣南门。明初沿用原名，正统四年（1439年）城门楼修成后易今名。为明清北京内城西垣南门，在西直门南，西向。始建元代，明前期加固城垣，改城门为砖砌筒壳式。门外有正方形瓮城，瓮城北垣设门，西垣正中设箭楼。明清时，宫廷所用门头沟煤自本门运入，故又名“煤门”。清初定镶红旗居门内。城门等在新中国成立后城市建设中拆除，原址在今阜成门立交桥。
阜成门的趣闻轶事也很多。
阜成梅花与“三多”
既然阜成门与梅花有趣味性的关系，那么这里有必要以梅花别称“东风第一枝”的由来为题目说一说，是挺有趣的。
自古始，一年365天，或曰一年四季——春、夏、秋、冬，其风向是很有规律性的。一般说来，每年基本上从“立春”开始，一直到“春分”节气，在这45天的时间里，居多刮“东风”。所以，其“东风”被选列入了“七十二候”，作为“立春”节气一候的“候应”，叫做“东风解冻”。而植物花卉中的梅花，每年是在“立春”节气一候的“候应”——“东风解冻”时盛开。因此，将一年中开花最早的“梅花”，别称“东风第一枝”。
其实花卉中的梅花，自古始，历来被人们所喜爱，而且在社会生活实践中，人们根据不同的需要，恰到好处亦将它应用或运用到了许多方面。其中，当然包括老北京时，在京城九大城门中的阜成门，其瓮城门洞的左壁上，嵌有汉白玉石雕塑的梅花一朵在内，并且成为“京城”其城门的趣闻轶事，叫做“阜成梅花”。
那么，“阜成梅花”究竟是什么意思呢？据老北京人回忆：昔日，京城九大城门中的阜成门，在当时社会生活中，这座城门渐渐演变成为进京运煤的一座城门。
为什么呢？