转惑为智，即迷而悟，
他山之玉可来攻石。
与可师者为友探寻有处，
与智者同行必得智慧。
珍惜千人中的一人
珍惜千人中的一人，那是至爱，是不长翅膀的丘比特，是不缺手臂的维纳斯。
珍惜千人中的一人，大美有形，人生的终极目的在于获得至善，善的极致便是大美。
珍惜千人中的一人，真情无价，支撑着我们的人生。他的美德，你品赏；你的压力，他分担。有限与无限的总和，是巨大的财富，无法以金钱来衡量。
珍惜千人中的一人，是人生的医药，是心灵深处的一盏灯，抚平我们人生中的伤痛，照亮我们迷茫的心境。
珍惜千人中的一人，除了真诚还是真诚，没有别的什么这般永恒。千人中的这人，是神，丝毫没有占有之心，但永永远远地同你在一起。如果说友情是瞬间开放的花朵，那么时间会使它结果成高尚美好的纯情。
珍惜千人中的一人，当你境况顺遂时是朋友，流年不利时更是朋友，需要时他挺身而来。而你不需要别的，只是理解与体谅，内心充满无限的感激与无言的感动。一个人对于另一个人的影响，决非靠语言完成，而是靠精神完成的。
珍惜千人中的一人，不被本能的欲望与利益的权衡所驱使，是心与心亲密接触相通而产生的共鸣，为语言所不能表达。
珍惜千人中的一人，知心的倾诉，尽情的宣泄，温暖的安慰，真诚的劝告，愉悦的同享，希望的共勉，让你享受人性的美好与爱的阳光。
珍惜千人中的一人，他或她与你共享欢乐，使得喜悦倍增；她或他同你分担忧伤，使得哀愁减半。
珍惜千人中的一人，只可比喻，不可限定。那是你的天空，供心灵飞翔；那是你的土地，让人怀着爱而播种，含着感谢而收获。
知己难求，交友非易，产生一种超乎一切之上的动力，千人中的一人当格外地珍惜。
约会好男人
约会好男人，是与好男人约的另一种表述。
按说，女人想找个好男人，是女人的幼稚，因为好男人是这个世界上的稀有元素，因此有人劝导我们不要轻易相信好男人的存在。也有人说，好男人是对男人的误解，是对女人的误导。不论怎样，我还是相信好男人的存在，期待好男人的存在。尽管这世界上不容易有完全的好男人，也没有完全的坏男人。现实中的男人具有两面性，好坏并非一成不变，通常在于男人的素质和环境来决定。
男人好不好，当然是得由女人来评判。这个世界上成功的男人不少，少的是成功的好男人，以及成功之后的不变坏。况且，成功没有统一标准，成功也不是男人好坏的最终标准。
好男人是男人中的精品，是引领生命的旗帜，是思想与才干的结晶，是真善美的化身，是人生难觅的知音，是心灵恒存的挚友。
好男人没有固定标准，我认为令人感觉良好和愉快的男人，也就是所说的有品位，有担当，有阳刚之气，再有爱心，就可以称之为好男人。
好男人是值得亲近与敬畏之人，若是给好男人下个特定的定义，就是我敬我爱，也爱我的人。
约会好男人，我所说的是约，而约与找不一样，找是找依靠，这种心态一开始就不够正常，女人持这种心态是属于自带奴性，在两性交往中不平等，而约是心灵之约，是平等基础上的交流，在于精神上的平等。
约会好男人，光荣的心灵之约，不是欲念，是精神。培根说，“一个男子有了纯洁的思想，是他的光荣。一个妇女不知道罪恶，甚至思想中没有一些罪恶，这也是她的光荣。”
约会好男人，是优化女人的行为，不是单向，是双向，彼此深刻地影响，强化彼此的自我价值感。弥尔顿说，“男人是为思索和勇气而有；女人是为温柔和典雅而有。”而愈来愈多的专家指出，人生价值中，最为人所迫切追求的，就是肯定自我的尊严。自我价值是靠和最了解我们的人密切互助的关系来界定。
约会好男人，也是一种爱，与恋爱不同，维系一份情同手足的关系，比爱情远点，比亲情近些。这份爱不盲目，更不功利，是日常生活中的思维、思想的互动，但必须拥有体贴、礼貌和诚意来维护。
这个世界上，男人女人各占一半，约会好男人共享梦想，在情感的世界里探索新境界。不管梦想是大是小，真正是爱滋长的，不是梦本身，而是彼此分享梦的事实。
幸福参照系
每个人都是一个个体，生活在世上，却不容易找准自己的人生坐标，往往参照别人的标准来活，别人追求什么也跟着追求什么，喜欢也比较容易向那些比自己处境好的人看齐。
我们可以追求钱，“君子爱财，取之有道”，也没什么不好，但幸福生活的标准，本身并不是那些富人们定出来的。
钱本身没错，错的是我们的态度。也许，不大富大贵，并不是意味在平凡普通生活中找不到幸福。
灵魂的丰富是幸福的源泉。我们中国人也有句老话——生在福中不知福。往往是愿望实现并没有感到幸福，幸福是什么你没有想清楚，如果你用愿望做标准的话永远也不能感到幸福，幸福这个东西永远是没有答案的。
古希腊哲学家亚里士多德说，幸福是内在的项和外在的项相结合统一。
其实更重要的是内在的方面，当然这些外在方面也会给你带来快乐，实际上一个人真正地享受更强烈的快乐、更美好的快乐，我觉得还是精神的快乐，这一点很多哲学家都说过。
所有的快乐所有的物质的条件，灵魂参与以后才能变成一种必然的享受。你是灵魂感到幸福，光是身体是没法感到幸福的，没人说他身体感到幸福，你的身体没法感到幸福，身体会感到一种快感，你吃到好东西你感到很美妙，这是一种感官的快感。所有的条件如果没有灵魂参与的话不可能有幸福的感觉。
人生的幸福享受都是依赖于心灵的能力的，依赖于灵魂的能力的，所以说幸福就是一种能力，并不是随时就能感受幸福的；幸福是一种能力，你必须具备这种能力你才会感到幸福。这种能力就是内在的一种风度，有了这个你才会感到幸福。
活在未知的旅程
神秘的况味。不知道，也许还有人不知道，我们生活在一个神秘不可测的宇宙里，正如一位哲人所说的，我们对99%的事物的了解，还不到1%。
活在未知的旅程。
这世上最难说出口的话之一，恐怕就是：我很无知。但是，我们要长大，要脱离情感上的婴儿期，总有对自己说这句话的时候。只有成熟的洞察力，才能认知到人类基本的善良，以及人性中庞大的资源与能力。
现实的真相是，我们的知识像一叶扁舟，在无知的大海，神秘的汪洋中漂泊。
活在未知的旅程，没有其他路径，只有自己为自己导航。天行健，君子以自强不息，古来有训。看来就得辛苦地朝前活，活出价值与风采来。这过程，谨慎与自制是智慧的源泉。
活在未知的旅程，为了不辜负生命，一辈子就得辛苦地学习。学则明，不学则愚。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问君哪得清如许？为有源头活水来。”这是宋代朱熹的《观书有感》二首之一。源源不绝的活水，使面积并不很大的方塘清澈似镜，映照着天光云影，佳趣天成，令人赏心悦目。人活着之所以美好，就在于能够学习，学习使人日日新，而精进不已，止终至善。
知识的概念与学问的境界，还不是一回事。《辞海》中对知识的解释是：知识是人类认识的成果或结晶。依反映对象的深刻性，可分为生活常识和科学常识；依反映层次的系统性，可分为经验知识和理论知识。经验知识是知识的初级形态，系统的科学理论是知识的高级形态。依具体的来源，知识可分为直接知识和间接知识。知识借助于一定的语言形式，或物化为某种劳动产品的形式，可以交流和传递给下一代，成为人类共同的精神财富。
至于知识的境界，王国维说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”
不企图无所不知，但不能无知。
知识的学习与运用，只有一个理由，就是：使心灵成长。而心灵也如身体一样，只有滋养，才能成长。得不到滋养，就会发育不良。
经验是思想之子，而思想是行动之子。
假如，如果不是如果
假如，如果不是如果，我们的命运还是这样吗？
恰恰是如果，得面对现实。生命并没有欺骗我们，日复一日，年复一年，它更加地充实，每个人都有自己的生活舞台。
在失去之时，我们得到什么？在得到之时，我们又失去什么？
假如，如果不是如果，我们的生活世界又是什么情景？
艾默生说，文化的阶梯曲折向上，由自然风景到人类容貌，由哲学思想到宇宙法则。不论我们从何处启程，我们的步伐都是朝向终点：虽然层次不同，但我们会像牛顿和柏拉图一样，最终能体会到自然法则和宇宙精神。
如果我们尽最大努力，忠诚地工作，接受命运的安排，开始以后，就要全力以赴，耕耘之后就有收获，愿望只是成功的一半。
如果我们接受命运的安排，历练自己及早开始，敢于去尝试，一个灿烂的人生，就必须拥有一定的勇气。勇气能使人发挥潜能，勇气能使人超越自己，勇气能使人奋勇向前。人生旅途漫漫，如果轻易放弃，就不可能有理想的人生。
如果我们对所有的人都友好，真诚地宽以待人，不为别的，只是从心灵出发，磊落光明，今生不负爱。相信爱能创造爱，生命是一种回声，朋友可以做后盾。
如果我们能再活一辈子，将会悟破斯芬克斯之谜，驾驭人生百年的盛衰。
天地与我们同在，万物与我们同生。不论如果是不是如果，善待一切的生命，也善待自我人生。
保持常态心理
生活是一条河，波浪翻卷，谁都面临大大小小的变故变化。
生命是一个动态过程，得失，荣辱，福祸，人生充满着不确定性。
保持常态心理——这句话是一位身居要职之人离岗之时而说，让人深受启示。他进一步说，保持常态心理的要素，有辛劳，有寂寞，有智慧，有忠诚。
保持常态心理，以实着地，以稳处事，求得心安。
保持常态心理，以和谐为乐，以高尚为尊。人诞生于母体，生长于家庭，成年走向社会，风雨兼程的人生，有责任，就有压力，需要时时调节。一颗平常心，淡以明志，静以致远。
保持常态心理，是一种难得的品质。人生无所不包，我们拥有的内容过于繁多，我们的心思过于杂乱，我们的负荷过于沉重，我们的烦恼过于无绪，诱惑我们的事物过于复杂，无形地损害着我们。生活的困苦多于幸福，人生磨难多于享乐，我们用什么平静心灵？惟有理智清醒，才能达到平和平静。
保持常态心理，淡泊为怀，理智地看待生活，超越个人的荣辱得失，培育平静心灵的定力，拥有富足的心灵。一个人字，写得堂堂正正。
保持常态心理，遵从理性指导。古人说，圣人无常心，以百姓心为心。