成功的第一常量是健康的生命，
健康的生命在于营养也需要营造。
开发生命潜能对生命本身维护，
健康之道应向自我来求。
把握累的量
说当下的社会是“人人忙，人人累，穷人忙生存，富人忙着守钱柜，贤人治学心力瘁”，好像也不算错。
现代人累，主要是心累。我们所感到的疲惫，几乎全部是源于精神因素，或者说是情绪因素的影响，而不是单单因为是生理消耗而引起的，甚至可以说很多由紧张所产生的疲劳，都是我们自己无意中制造的。中国有句名言说是“累即心累”，就是这个道理。
人的心灵空间，并不是无限地大，往往是由人的思维来确定边界，由人的见识来决定面积。
每个人的心灵又都像房间一样，要不然，心怎叫心房呢？心房里容纳着各种物品。不管你喜不喜欢，累是这房里的东西。
适当的累，给人一定的压力，人会在这种压力中体会到生存的意义，体现生命的价值，产生一种动力，也不完全是坏事。完全不累的人，看上去很散漫和无序，心灵中会有更大的压力，就像完全失去声音的环境，绝对的安静比适当的噪音更令人恐惧一样。不过，当累超过人的承受力，就应该引起重视了。
得驾驭累，千万不能让累压垮我们自己。真正成熟的人，能够感悟自己的宿命，知道怎样在宿命中驾驭自己命运的弹性。
自我减压，自我减负，有的时候，过多的心累，往往是太多的杂念所致。一旦人懂得清除不必要的杂念，就会感到轻松和愉快了。
累一旦太多了，就适当地缓解一下生活节奏，调适一下绷得紧紧的神经，改变一下没有缝隙的思维方式。
换种角度想问题，是一种方式。
有人说累是盐，缺了不行，放多了，又太苦涩。
把握累的量，是一门学问。
营造健康的生命磁场
生而为人，从进化的舞台走来，自野蛮踏过文明的门槛，从混沌的自然世界迈入一个人自己创造的世界，生命之谜还是谜。若想揭示复杂的生命之谜并不容易，多少高明的医务人员尚在孜孜探求。我们寻常人所能做的，是开发自己的生命潜能，对生命本身维修维护。
成功的第一常量，是健康的生命。健康生命的原则，包含着多个要点。尚没有统一的标准，因人而异。我总认为健康之道，应向自我来求，应该由自己来营造健康的生命磁场。
奥地利心理学家弗洛伊德提出一切有机体的本能都是保守的，它们都有恢复事物早先状态的本性。生命的目标就是循着曲折的道路，挣扎着回复到最古老、最原始的状态。他因此说，“我总是向外寻求力量与自信，谁知道它们时时刻刻都在我的心灵深处。”
好心情是自己寻找的，好心态是自己创造的，好习惯是自己养成的，人生应该学会以生命健康为中心来调适心绪与心情，保持良好。就生命健康而言，也许寻找好心情，创造好心态，养成好习惯，比摄入食品，比吸入营养，比保健运动，以及其他生命所需更为重要。
营造健康的生命磁场，不妨每天静坐片刻，让呼吸的频率放缓，自然地就是耗氧量减少，心跳频率变慢，血压也会下降，长此以往，坚持下去，体内就能产生一个生物电磁场，放射出一种高能量物质，足以使体内的不平衡变为平衡，不稳定变为稳定，不顺畅变为顺畅。
营造健康的生命磁场，心灵意志释放，释放的过程，提升人的精神存在，作幕天席地之游，小我融入大时空，感受“宇之表无极，宙之端无穷”。
营造健康的生命磁场，宁静心态，自然呼吸，养心养生。
健康的生命，在于营养，也需要营造。
再度当孩子
再度当孩子，快乐是生命的第一主题。蹦蹦跳跳地纵情玩耍，无忧无虑地沉浸在各种游戏之中。不在乎青草地上的翻来滚去弄脏了衣服，也不担心在海滩上堆建的房子会被海浪冲走，更不顾虑大人们会怎么来想自己所做的事情，只是全神地享受生活的乐趣。快乐地拼图，搭彩色积木，操纵各种电动玩具，跟爸爸去游览风景，听妈妈来讲故事，与小朋友们在一起踢足球……趁着今天绽放的鲜花带给童年的欢乐，不去期待遥远的未来，有道是少年不知愁滋味。
再度当孩子，与生俱来的天真是一种本能。追逐青蛙时的心怦怦直跳，放风筝的脚步很快，在小树林里唱歌的兴致很高，仰脸数星星的时候，还想到银河里游泳。满脑子彩色的梦想，时时放飞无边的想象。喜欢彩色的图画，尽情地把心中的世界点染。老师一背过脸就让纸飞机起飞，一旦心思放在学习上，就是一名出色的学生。
再度当孩子，充满幻想与好奇心。乐不可支地给小布熊洗澡，把汽车或飞机模型的零件拆卸开来再组装，把爸爸的手表用敲核桃的小锤子敲开，看看旋转里面的事情。对所做的一切事情兴奋，自有许多奇妙的念头，许多念头得到许多的肯定，与朦胧不清的目标结伴而行。
再度当孩子，从不故作姿态，更多的是笑，抑制不住满心的欢喜，对着天空笑，对着小树笑。委屈的时候也哭，哭的时候有人安慰，有人哄。
再度当孩子，尽情享受爱与呵护。每一个行为，总是紧跟着一个愉快的结局。无心之错，无人追究。做错了事情，小心翼翼地等待惩罚，结果只是挨了点批评，得到无边的谅解。身前身后，浓浓的爱与爱意，包围着。爱的太阳，温暖心灵，照耀成长；爱之泉水，浸润肺腑，清亮生命。
再度当孩子，纯净的原生态，洁净美好。单纯的人生，没有污染；单纯的心灵，不用设防。家是天堂，梦是翅膀。小朋友们在一起，快乐无疆，想唱就唱。童心无忌，率真率性，不必去思考其他的事情。梦入青春门，无限憧憬。幸福欢乐的日子里，一天天长大，变得越来越丰富。长大了，当思回报。
再度当孩子，当不成孩子，就当一个无悔的老天真。
人生的一半
暮色苍茫，天宇苍茫，行色匆匆的行人，脚步往家走，心往回赶，思绪不再游荡。
人生的一半，居家！家，在亮灯的地方！
卸下负荷，牵挂和怀念都是自己的事，心不再紧张。
把纷繁与喧嚣关在门外，把这事那事也关在门外，把命运加给的艰辛与磨砺更关在门外，让劳累疲惫的心灵休养。
窗前，四季的鲜花绽放，芬芳着居家的心情。
室内，一波一波的乐曲，在耳边荡漾。
给自己一点时间，与旋律融合，让心情释放。是的，“人之不能无屋，犹体之不能无衣，衣贵夏凉冬暖，房舍亦然”。家是生命诞生的地方，家也是供过夜与遮蔽风雨的地方。那盏微笑的灯火，牵着你的乳名走过日子，床前总是千年的月光。
房舍的演进是历史的演进。最初的居所，升腾着袅袅炊烟。《周易》记载：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以蔽风雨，盖取诸大状。
沧桑的历史，渐渐演绎成文明。千斤门楼二两屋，安宁合用心富足——中国老百姓的居住观。“簏簌风吹三径所，玲珑月照一床书。”——文人雅士的意愿。宋代大诗人苏东坡则居与竹伴。宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。白居易是“仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石——俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然”。优美的居住条件和良好的环境，可以陶冶人的情操。
随着建筑的规模化，家庭的小型化，住室内的小型化，现代居所宜设而设，随方制相。人进出，有门；阳光与天籁之音进入，有窗。扇题杜牧帮园赋，屏对王维初雪图。屋内陈设在于主人的爱好与雅兴。书籍充屋，好书是高贵心灵的血脉与人生的滋养。一起相伴日子。每人一串钥匙，而钥匙就在手上。
天地之间，不同的居所护持众生。北方的四合院、黄土高原的窑洞、少数民族的吊脚楼、傣族的吊楼，一方水土养一方人。还有移动的住房——蒙古包。适应游牧生活而建造，驮在马背上就可以随主人云游四方。
居之所是因为生活而建造的空间，体现各民族各地区的生活习性。
春花秋月，悲欢离合，居之所演绎了多少故事！《家》、《春》、《秋》、《北京人》令人荡气回肠！
说不尽的居所说不尽的家！有一万条理由让人依恋。离家的游子，思乡是一种无法医治的病，只能仰望天上的月亮。
安得广厦，负载水土，比邻而居。
最初的诞生，永远的牵挂；温暖的巢，永远的港湾……
把脏鞋子留在门外
荷兰人有一种风俗，人进屋子之前，把鞋子脱在门外面。
由此，我想，清晨满怀希望出门，不管怎样地归来，回家进门之前，把脏鞋子留在门外，把一天不如意的事留在门外，然后再进门。
一扇门内，是宁静温馨的港湾，也是人为身心营造的退避之所。足以让心灵放松，再放松。
人在尘世的喧嚣中日复一日地奔波劳碌，难免有种种不安。人生原本无所不包。应认清生存环境，事实上是我们往往认不清。完美是例外，不完美或不够完美才是正常的。
生活中不是每一天都有意义，也不能每一天都兴高采烈，但日子不能不过，还得迈开双脚朝前过。罗曼·罗兰说，人生就是一连串的死亡与复活。
把脏鞋子留在门外，不把沮丧的心情带回家。暮色苍茫里，倦鸟归林，翅膀抖落风尘。
我们不能选择时代，却能选择生活方式；我们难以拒绝命运，却能够安于命运的态度与方式。而行为方式，是人的实践创造物，体现人的文化智能。
诗人把生活诗意化，生活就像一首诗；哲人把生活哲理化了，生活就充满思考；而在理论家眼里，生活就是证明。但事实上，生活就是生活，不以人的意志为转移。能够左右的是自己，把脏鞋子不穿进屋里。
人所生活的大小环境，是可以酿造成丰富而无形的精神营养素的。一方小天地里，洁净的心与心情，给自己。
清气若兰，韵致若菊；回顾美丽，前瞻美丽；让心沉淀，只求无愧；承载真诚的生命，足可安慰自己，过好生命的每一天。
把脏鞋子留在门外，生活需要平衡。驾驭匆匆的脚步，改变习惯，控制自己的情绪。调整思维方式，设法改变不愉快的心情。找出令自己感到满意的事物，用来暂时安慰自己。
“只要心中充满爱，就会被关怀。”合于自然生活，好的习惯，使生活获益，勿以善小而不为。
习惯是一再的重复。习惯不是最好的仆人，就是最坏的主人。
起初，我们造就习惯；后来，习惯造就我们。
味觉也美学
食是民之本。食乃生命之基。“饮食男女，人之大欲存焉”，为中国正统的儒教所确立的生活信条。
饮食是一种生活方式，非常具体，美在其中，滋味各异。《说文解字》中的“美”字，从“羊”从“大”，其本义为“甘”。也就是说，中国人从最初的美意识源于“甘”这样的味觉感受性即肥羊肉的味甘。
食品具色香味形四种属性，核心是“味”。香味四溢，人焉能不是好心情！美味的信息付给味蕾，给人以惬意刺激，兴奋味觉神经，从而唤起食欲。
中国人属于自给自足以五谷杂粮为主要食物的草食民族，饮食文化源远流长，原始烹调的四块丰碑，是用火、种植业、养殖业和制陶业。种植业与养殖业的出现，是人体与自然界物质交流的优胜选择。
烹调是饮食的主要环节。中国的烹调技艺历史悠久，尚有粤系、吴系、川系、鲁系、清真系、素食系等六大菜系，各有深远的历史地理渊源。尚有菜以人传者，如东坡肘子、东坡肉、东坡豆腐，后人称羡。至于端午粽子、中秋月饼、腊八粥、年夜饭、更岁饺子，以不可替代性，渗透于中国人的血液中。
饮食既是人类生存的首要物质基础，也是窥视中国文化的一个极好窗口。由于食品的制造与贮存，各类的厨具、饮食品、盛贮器，应有尽有，丰富了生活世界。食品制造学、食品包装学、防腐保鲜学等，也应运而生。为了使机体与自然界物质交换的生命进程保持优质发展，又产生了营养学、食疗学和环境卫生学。饮食文化随着人类社会出现而产生，又随着人类物质文化和精神文化的发展而丰富内涵。现代人乐于接受新的生活经验与新的行为方式，乐于求新尚变。
谁都离不开饮食，中国人素有佳客共杯适的习惯。有朋远来的接风洗尘，婚丧嫁娶的大宴亲朋，以及生子做寿的举杯相庆，饮食提供给我们生命所需，饮食也提供给我们精神所思。“治大国若烹小鲜”、“醉翁之意不在酒”、“秀色可餐”、“回味无穷”等，由饮食升发出来的哲学意义很精深，当然也有尸位素餐、添油加醋等词意自显。
“可堪岁月供行色，尽把江山博醉吟。”一部《诗经》，以饮食为题材表现种植业、养殖业，以及反映宴饮方面真是许多，丰富了文学宝库。
绘画和造型艺术方面，通过饮食来表现思想感情的，也俯拾即是。从红山文化的玉猪龙、鱼纹陶罐，河姆渡陶刻的稻穗，半坡陶绘的鱼、鹿等，逾越几千年。唐人顾闳中的《韩熙载夜宴图》，宋代张择端的《清明上河图》，直至齐白石的虾，寄情生活，极富感染力。
如果说音乐是听觉美学，饮食就是味觉美学。
中国上千个小城镇各类风味食品，足以展现一个无以伦比的美食海洋。
食以适口为珍，所以有南甜北咸、东辣西酸之说，有炎夏清淡、寒冬味浓、春秋则醇和适中的习惯。
莫为吃而活，要为活而吃。吃出滋味，活出品位。
健康和聪明是人生的两大幸福。
展示心灵的静度
记得克雷洛夫寓言有这么一则故事，两个走路的人，在行进的途程中，遇到一条狗。狗朝着这两个路人汪汪地叫，其中的一个人，弯腰拾起一块石头，准备打这条狂吠的狗，另一个人劝阻说，何必理会呢？你走远了，它也就不叫了，有同它纠缠的时间，你会走得很远。由此，我想到不理是最大的轻蔑这样一句话。
不理是最大的轻蔑，是弱者的智慧，是强者的哲学。匹夫遇辱，会拔剑而起，理智的人，则不会去角力争斗。心的大度与静度，足以抗衡伤害，伤害者就自讨没趣了。
只掌控自己，不企图掌控他人，自己的心境操之在己，保持理性。
保持理性，宁静，而非冲突；安详，而非争斗。走自己的路途，对真善美的不懈追求始终在心目中占据主导地位。恪守做人的根本，真诚与善意不变。用好时间中的每一秒，不与无赖讲理。
相信时间自是一个老练的仲裁人，一切的一切，迟早会有公论，无须计较。仔细来想，没有一种人性的弱点是不能原谅的，只不过有的是出于不屑，有的是出于不值，有的是出于鄙夷。
高尚的人总是默默地忍受悲痛——席勒的话。悲痛过后，还是以神圣的目光注视人生，让理性占据人生，让理想指引自己，进而建构人生价值，相信心灵内在的信号。从无误区走向无限度，这条路并不很长，集中精力去走。人一旦获得内在的祥和与宁静，就什么伤害都不足道了。
保持理性，重视该重视的，其中，“在我的头上，是众星的天空；在我心中，是道德的法则。”哲学家的康德人虽远去，其言在耳。
想到人生工程
健康是生命之本，是幸福之源，这是不言而喻之理。
至于健康的标准，世界卫生组织在其宪章中规定，健康不仅是没有疾病和衰弱，而是保持体格、精神和社会三方面的完美状态。而对健康的定义是：有足够充沛的精力，能从容不迫地应付日常生活和工作的压力，而不感到过分紧张。处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无巨细不挑剔。善于休息，睡眠良好。应变能力强，能适应外界环境的各种变化。此外，还有抵抗力、肌肉皮肤、头发等一些综合指标。