有了转接，整个演讲的大大小小“零件”都被“螺丝”拴紧了，演说词更有组织，更流畅，更有力量。
听演讲不像读文章，演讲不能回头看，所以演讲者须重复要点。听演讲不像看文字，不容易向前看，所以需要演说人提醒、预告。
演讲，尤其是政见发表，不像上课，听众因为听了不必考试，所以不会特别集中精神听。演讲人要维持他们的兴趣，除了在内容、文字和“表演”下功夫外，“转接”是一个易做又有效的办法。
演讲词，需要用螺丝钉拴紧。
三、如何结尾？
一些新闻记者或新闻记者出身的人，演讲时都不作结论。
新闻稿是“虎头蛇尾”的，重要的放前面，越不重要的放后面，以便编辑斟酌字数后，删掉后面的部分。但是演讲稿不同，必须是“虎头虎尾”。新闻稿可以“虎头蛇尾”，因为新闻是明日黄花，大多数看完就算了，不重要的不看也就算了；重要的在前面，有兴趣可回头看。听演讲就不一样，不能“回头听”，演讲者必须帮助听众“回头想”，这就必须作结论。
作结论的目的之一是替听众“复习重点”加深印象，这样才能达到演讲的效果。作结论的第一个目的是唤起读者的行动，事实上就是“扇动”；在听众离开之前，敦促他们不要听过就算，而要依照演讲者的主张，付诸行动。
怎样作结论？最普遍的是把整个演说的重点摘要说出来。只有摘要还不够，必须使读者印象深刻、受感动，甚至采取行动。因此要用一些技巧：
1和开场白相呼应
开场白若问一个问题（例如：“造纸厂不会妨害本乡居民的健康吗？”），在结论的时候，就可回答这个问题（例如：“从我们今天晚上讨论的四点，可知道，造纸厂纸对不可以建，最大的问题，就是妨害我们居民的健康……”）。
2问问题
结尾的问题有两种，一种是不必听众当场回答的，叫修辞性问题，只要听众散场后带回家想的，例如：“各位父老想一想，造纸不会污染吗？不会伤害我们的身体吗？我们乡民要靠这种工厂过日子吗……。”另一种问题是要听众当场答复的。下面是一个好例子：
一九八八年美国民主党党内初选，争取总统候选人提名得到第二高票的黑人领导杰克森，最擅长在演讲结尾以问话来唤起行动。美国低阶层的民众比较不去登记投票，不登记，选举就没有资格投票。杰克森就用他的“结尾问话”技巧催促听众去登记。例如，他问：“你们哪位还没有登记投票的？举手看看，不，站起来让我们看看！只有你们这几位吗？站起来，让我们看看！”
3文学技巧
包括用谚语，打比方，引用语，讲故事，玩词弄藻，以及顺口溜等等。这些技巧相当有趣，欲知详情，请待下节分解。
总之，演讲，重点讲解完毕，再加结尾，不是画蛇添足。就算是添足，如能使蛇更活泼生动的话，添上又何妨？
四、作结论的文学技巧
没有受过训练的演讲人，最常见的结尾是：“就这样，完了，谢谢各位。”演讲不能就这样完了。这样完了太可惜；许多宝贵的内容可能因此而从听众的记忆消失。下面是一些文学上的技巧，可供结尾用。
一则短故事，尤其是亲身体验的故事，不只可使听众不急着散场找车了，还可留下深刻动人的印象。纽约州长柯谟的结尾故事是一个最佳例证。
一九九二年美国民主党党内初选，呼声很高的纽约州长柯谟，两度考虑参选，最后没有投入。柯谟的声望是在什么时候高起来的呢？说来不长，就在一九八四年，他以纽约州长身分，应邀在那年民主党全国代表大会上作主题演讲，他的声望一下子猛涨，成为民主党内最具总统预选的人物之一。
柯谟在那场演讲中以他本身的故事作为结论的一部分。摘译如下：
这不是我读来的故事，也不是在教室里学的故事。我目睹这个故事。我体验这个故事。就如你们当中许多人一样。
我眼看一个矮小的男人，以双手厚茧，每天工作十五到十六小时。有一次我看见血从他脚底流出来。这个人来到这个国家的时候，单身，没受过教育，不会说英语。他教我信心和勤奋，他的榜样就是身教胜过言教。父亲教我美国式的民主，他和母亲让我学到人要彼此负责。他们只求有工作的机会，只求子女有好出路，只求能够自保。这个国家和政府成全了他的愿望。
他们能够建立家庭，活得有尊严，并且看到他们的子女当中，有一个能从出生地南牙买加南部的小杂货店出来，一直做到全世界最伟大的国家的最伟大的州的最高职位。这就是对民主政治无比美丽的礼赞。
不必听演讲全文，从这结尾故事就可知道这个演讲有多动人。难怪八年后，新闻媒体提到他，常会带一句：“移民的儿子”，也难怪他一炮而红，成为全国性的政治人物，成为美国总统的热门人选。
卖弄华丽的词藻，不是人人都能，也不是处处都有必要。用得太滥或不自然，都破坏演讲人的形象。就像头上插花一样，懂事的人不会土到满头插花，但是聪明的姑娘，头上插一朵花，可能倍增妩媚。而夏威夷的小姐头上没有花就不夏威夷了。好比你到文艺写作协会演讲，一个小时下来，通篇演讲“朴实无华”，岂不是像在鸡尾酒会喝白开水？
舞文弄墨，是一种艺术，对仗也好，押韵也好，都能自娱娱人。现代的文人虽不时兴古时那一套，但是舞弄起来，令人发出会心的微笑。民间一度流传一个很风趣的顺口溜：
李钟桂乐善好施
施启扬投桃报李
若不知道“乐善好施”和“投桃报（抱）李”两个成语固然不觉有趣，而不知道两位是谁也不觉有趣，不知道这两人有夫妻关系的话，更是无法完全领会其中妙趣。这是对仗的功用。
政治上也常用对仗的古风，例如“时代考验青年，青年创造时代”，虽简单，但有力，尤其是首次听到，更能令青年人抬头挺胸，但是听久以后，就像橡皮筋用久了一样疲乏松驰。
英语的对仗也很美妙，例如：“数字不骗人，但骗人的玩数字”。在演讲中，常引用名人的华丽名句作结论，例如，肯尼迪的“不要问国家能为你做什么，问你能为国家做什么”，以及麦克阿瑟的“老兵不死，只是凋谢”。
谚语、比方、引语、故事、词藻和口诀，常混合运用，有的甚至发展成口号，效力更大。
如何作辅助资料
你乘坐飞机时，飞机起飞后，机长就在广播：“……左边靠窗的女士先生可以看到海，海边的城市是圣塔克拉兹，右边……。”
从洛杉矶到旧金山，有一个钟头多一些的航程，可是感觉上比在旧金山坐半小时电车还要快，因为从上飞机后，先是示范讲解安全措施，再来吃点心、喝饮料，加上机长的风景介绍，几乎没有冷场，不知不觉就到达终点了。
搭飞机的目的是要从一地到另一地，是工作的一部分，但是途中穿插了几个“节目”后，工作就成了休闲。演讲也一样，原来的基本目的是由演讲人提供资讯，如果在几个重点之问穿插辅助资料，就可以使一个枯燥乏味的“讲课”，变成生动活泼的精彩节目。
事实上，许多演讲叫座，是因为辅助资料精彩，不是基本内容有“学问”。纯靠“学问”来提高“票房”，反而较难，除非听众多数是“有学问”的内行人。
做菜，要在主料之中放配料，演讲也要在要点之间放辅助资料。
辅助资料，主要有事实、数据、统计、例子、亲身经验等等。
一、说服力十足的事实
谈到“事实”，严格说来，世界上没有“事实”这一回事。譬如，我在演讲，好像是事实，但那是主观认定的“东西”，在你看来是演讲，对一个不知演讲是何物的人（假设是一个外星人或复活的原始人），我只是在吱吱喳喳。在这里，“事实”是指和“意见”相对的东西。例如打开报纸，基本上社论是“意见”，新闻是“事实”。（当然，有些记者习惯上把自己的意见夹在新闻里面，而社论也靠新闻资料来支持意见。）
一般而言，可以证实的资料，就是事实。演讲当中。有事实支持论点，才有力量。
例如，一个支持兴建核能电厂的候选人说：“不建核能电厂，而用火力、煤、油发电，会产生二氧化合物，会发生温室效应，也会自然产生放射性的物资废料，处理这些东西，比处理核能废料还要复杂，还要花钱。”这段话就是我们所说的“事实”，是可以查证的。有了这个事实，说服力就大增。
二、迷人具威力的数据
数据是很迷人的东西。比如说，常见美国政府的宣传中说，总统、副总统、各内阁议员当中，有博士学位的比率，高过世界任何一个国家。如能列出一个各国首长的学历比较数字，很多人会觉得美国的政府是个水准很高的政府。但是，当行政主管是否需要博士的专门知识？博士学位是在某一方面专门研究而得到的，而主管需要的是领导统御的能力。行政主管博士多，数字迷人，在行政管理上并没有什么意义。
同样的，我们常听到“著作等身”这个赞美语，这也是数目字迷人的例子。一百本泛泛之作，可能不如一篇掷地有声的文章来得有贡献，但是有个人不希望拥有“一百本著作”的头衔？
这就是为什么要在演讲中用数字。只要数字正确，说明出处，并无不道德之处。
三、民间调查的统计资料
统计是用数字形容一件事大到什么程度，或小到什么程度，或用抽样调查取得的数字来推测全貌。
例如，现在有百分之几的人赞成水价上涨，是永远无法知道的，道理很简单：就像过去粮所代收稻谷，检查谷熟；粮所人员无法检查每一颗谷粒，只能用一把尖锉子，锉进谷袋再抽出来，几颗谷粒就跟着抽出来，检验人员抓一两颗，送进口中，嗑一下，觉得熟了就收购，否则农民只好载回去再晒。检查人员不必嗑全袋的谷粒。
如果赞成水价上涨的人说：“根据民意调查，全国赞成水价上涨的人有百分之八十一，水价上涨，符合民意。”就比只说“全国人多数赞成水价上涨”动听。虽然只问几百个人，但只要技术合乎水准，又不舞弊，就可以相当正确地反映民意，所以演说者引用统计数字，有相当的说服力。
四、真实性和假设性的例证
演讲有例子，就好像书本有插图，容易了解又容易保持兴趣。
例子有两种：“假设性”的例子，以及“真实性”的例子。
假设性或真实性的例子，只要举的例子贴切，都有效果。假设性的例子不见得没道理。
真实性的例子如果太离谱，不见得会被接受。
中国的古圣先贤当中，有一位名人很会举例子——就是孟子。他向齐宣王发表政见，短短几分钟内，就举了两个例子。
第一个例子是，孟子说他听一位胡先生说，齐宣王坐在堂上，看见有人牵牛从堂下走过去，就问要把牛怎么样，有人说要宰牛取血，以血涂钟，齐王说：放了它吧，我不忍它吓得这副样子，无罪却要受死……。孟子问齐宣王有没有这回事，齐宣王说有，于是孟子就拿这例子继续发表他爱护百姓的政见。这是属于“真实性”的例子，而且是发生在齐宣王自己身上的例子。谈没多久，孟子又来一个例子，这回是假设性例子。他说：“假设有一个人告诉君王，他举得起百斤重担却举不起一根羽毛，眼睛看得见秋毛的尖端，却看不见一车的柴木，君王会赞同吗？”齐宣王说不。于是孟子就用这个假设性的例子，告诉“层峰”，他的恩泽不被民，是“不为也，非不能也”。