三、造璜斑法：璜音门，玉之红色斑者，术语谓之“璜斑”，又谓“血沁”，一名“尸沁”，俗曰“血沁”。造伪之法甚多。一法，系先将玉按照旧物式样、大小、厚薄、花纹仿造成功，之后，置之火中，烧之成赤。再将活猫犬或方死之猫犬腹部割一深口，趁玉器正热时急急纳入其腹中，然后将犬或猫埋之地中。经过一年之后，再行掘出。则所成之璜斑即与真者无异。一法系将玉器信造成功之后，然后置之火中烧之，俟其热时取出，抹以血竭或其他红色颜料。凉时再烧，再抹，一俟颜色沁入玉中，所成璜斑，即与真者无异。一法，系用血竭、紫草、透骨草各数两，与玉同放人罐内。罐中满注以水，然后靠放火旁煮之。经过数日之后颜色已沁入玉内时，即行取出。惟取出时，玉之表面显露浮光，易为人识破。故必须用错草将玉之表面错去一层，然后再涂川白蜡一层。把玩数日，则与旧玉之带血沁者完全相同。又一法，系将血竭一两，密陀僧一两，磠砂数分，俱为细末，同置罐内。满注脂油靠于火旁。另将玉器入杏干水内煮之。煮过数小时后，将玉捞出放入于油罐内，放在微火之旁煮之。数旬之后，颜色已沁入玉内即可取出。则将浮光抹去，上一层川白蜡，即为成功矣。
四、造黑斑法：造黑斑之法有二：一系将玉用水煮热，架于铁篦之上，用火烧之。随烧随抹蜡油，不拘时刻，以黑斑已成为度。一法，系将玉料按古式作成，然后用旧棉花泡湿，将玉包好，以柴火烧之。火力不过猛，旧棉干时再用水浇之。浇水之时，必须注意不可使其冷热不匀，至有破裂之虞，待黑色入骨不浮其上，亦不发白，而斑即成矣。按，造黑色斑不可使全体一色，以占有三分之一者为美，且颜色有深浅不同者为妙。
五、使旧似新、混新为旧之法：玉有貌似新而实系旧者。因作伪玉者无法使新玉变似旧玉，故将旧玉烫之以蜡，使与新者无别，以便混新为旧。究竟新者自新，旧者自旧，有识者不难一望而知也。又按，道、咸以前玩旧玉者，不以土锈斑痕为贵。故遇有出土之美玉，莫不设法盘之。盘之之法，系以布袋囊之，杂以麸屑，终日揉搓，经年累月必将玉之原质盘出而后已。旧玉似新，未必不因是故也。玉有实系老玉，面有土锈斑痕，而花纹中独无者，乃古玉而后作花者也。
六、油提法：油提始于前清乾隆时，以前未之有也。其法：以火热油令至半沸，然后以绳系物，以少许浸入油中煎之。历数日，候其有色，再煎他处。煎时或多或少，煎处或大或小，不等。所以然者，为使色有深浅故也。然为时过久，需费颇多，非两月以上不能成功。盖乾隆之时，旧玉甚贵，造伪虽难，尚有代价。今则不然，好之者少，真能认识真伪者尤少，出重价以收求之者更少。故用油提造伪，每致得不偿失。故均舍此而不用。率以火薰之，表面挂着黑斑一层，即足以欺世而有余。足证好古之知识，今不如昔，每况愈下矣。夫油提之法已系作伪，今则油提之法亦不能作。每有用其他之法使之冒称油提，是为伪中之伪，中国重古有由然也。
（第四节）东方不败的藏玉术
一、和阗玉的本尊和分身
有人比喻羊脂白玉是位“美丽佳人”，一身洁净，通体油润，广受藏玉者青睐；可是真假混杂，满街通铺都说：要羊脂白玉，这里有。动物巧雕、子岗玉牌，任君选！
美丽佳人
羊脂白玉的魅力，在它娇润，在它无瑕。从色泽、质地、硬度都具有其特质。只不过真宝玉的族群里，它只是“形容美好玉的代名词”而已。
真实探玉，要找出它的出生地。被形容石之美，有五德的玉，以新疆和阗玉为要角。主要化学成分是硅酸钙、纤维矿物、角闪石、阳起石组成。
和阗玉内的角闪石，是造成它通体凝脂感的主要成分。长久以来，中国文人玩玉时，便将这生硬成分完成柔化，甚而以“羊脂白”来美化！
“砖块料”
和阗玉本身按照产地，又为山产玉、水产玉两大类。
山产玉又称“砖块料”，是大摆件的好材料。历史上最有名山产玉作品是“大禹治水图”。这块大玉重五吨，从和阗连滚带翻历经两年才运到入北京，再经十年玉工精雕而成。乾隆皇帝亲笔题字留念，至今该玉还留在北京。
《山海经》记载的山产玉，在新疆有两百多处产地，可见古人早就知道到新疆找和阗玉，在今日中国，天山山脉、昆仑山脉的和阒玉矿，仍陆续开采中。
水产玉又称“子儿玉”。系山脉滑动辗转入河的玉，累经河川岁月淘洗，它的玉质更坚硬，硬度更高（山产玉硬度五点八度到六点五度，水产玉高则于六点五度）。
二、和阗玉色缤纷
历代传承记载新疆有“绿玉河”、“白玉河”，吐诉一条河里蕴玉的传奇。至今，昆仑山脉下的河川，仍可见寻找玉石的人迹！
由“绿玉河”之名延伸，和阗不单是白玉天下。无论山产或河产，和阗藏玉五颜六色。
黄玉由淡黄到正黄，材料难得。台北故宫旧时清宫藏玉中，有件难得黄玉如冻，造型是带练的三只印章！
碧玉颜色像菠菜汁，有透明感。
墨玉色黑如墨，来有白玉线条是为特色，量稀。
青玉产量较多，色彩中常带黑斑点。
糖玉色如蔗糖，呈蜜色。
三、烤皮子VS洒金皮
子儿玉的外皮，系由河水中的“水锈”形成。化学成分是“氧化铁”。古董市场惯称“洒金皮”！极受藏者喜爱！
洒金皮的形成是自然的，早先部分玉器为了凸出某部分雕工，刻意用人为染色，称“烤皮子”，清三代诸多宫廷白玉巧雕惯用此技法。
洒金皮，烤皮子名称互异，形因不同，欲常被“神话”，指它为古玉入土沁而成。为的是可卖好价！藏者宜慎分辨。
洒金皮水产玉自然而成，不装矫饰，不造作，金黄色呈不均匀状、渐层而成。
烤皮子，完全假人手。颜色均匀，无渐层感。久经玩玉者的“盘”功，色或稍褪！
外来沁色的出土古玉，经由“盘”玩，约三到五年，部分沁人亲质会褪出恢复玉质原光彩，温润可人；这也是玩玉精妙之处，更是玩玉者津津期盼的趣旨。
收藏和阗玉要找好玉质，好刻工愈来愈难；值得玩赏的原味原玉材的风气才兴起，带玉皮的山产玉，毫无刻工的子儿玉，若价格适中，进场买，好收藏。
四、古玉沁色真伪一线间
古玉沁色、风情万种、变幻难测。自古文人雅士歌咏赞诵不绝。玉沁，披戴的彩衣，形容翻转由文字化为翩翩彩蝶，好不耀眼。
玉沁，受玉质质地，受沁地理环境、接触的物质不同，有了革命性的沁色展现，孤绝的性格有了独到的风采，独一无二，成了每块沁玉的风韵！
如是风情的古玉沁色中，夹杂着爱玉者唯物喜的凝迷，枣皮红、金沙沁……裹着遐思心情，成为收藏者最钟之爱；即使牛毛沁、水银沁、鸡骨白……听起来很动物兽性的沁感，仍会打动驾驭古玉的心弦。
沁色，巧、稀、绝的展现，造就了沁的美，也提升沁的质。天然沁色、妙不可言，价昂身傲；仿造沁色，俗不可耐，低买高卖，成了玩玉苦恋的怨偶，爱上了它，只有悔恨一生了！
因缘传统，以讹传讹，沁色诸说，扯不清理还乱。沁色，更提供了古玉市场角力真伪的战场；沁色，让人爱恨交错，沁色，让人垂涎，也叫人唾弃！
沁色，一张迷彩寻宝图，懂得门道，寻幽访胜、登入堂奥，不难；一知半解，人云亦云，瞎牛乱撞，沁色假玉，赚了钞票，还毁损的藏家心！
美国学者闻广曾以“血沁”、“鸡骨白”的沁色为分析点。以出土实品取样，透由光电子分析，将古玉受常温常压的肌理变化，来推证自古成谜“血沁”的存在，来道出“鸡骨白”形成幕后的原委。
闻广以良渚时期方玉琮为素材，用地质无机分析方法，取下玉琮上的血微量，经由光电分析出碳峰值达0．1；这和血清中的碳峰值很接近。依此推论，玉受血沁的现象是存在的！
然而，闻广小心翼翼地自我期许，若能取得更灵敏仪器，针对玉器受血沁的分析会更客观。
血沁，对学者而言，也算是初步推论；然，对于市售自称“血玉”，这体玉材染了身红的仿品，恐怕是爱玉者得慎防的假血玉！
从中国玩玉历史宠观领域而言，血沁是一种美丽的彩衣，谁会记得透由尸体血液的残忍恐怖？
“鸡骨白”出土问世后，象牙白、鸡骨白谜样身世，广受议论。
闻广找来一块乾黄玉观察玉皮到玉心，受了非常温影响，玉的颜色变了，从原来的黄色，到深咖啡色而成为白色，引发了他利用加温改变玉体的创举，也间接推证了鸡白玉的沁色的千古之谜团！
闻广将玉加热到六百五十度，长达一小时，玉体转为灰黑色，再加温到九百五十度，用了五小时，灰黑色的玉转为白色。至此良渚玉呈现特有的“鸡骨白”或者“象牙白”，便有了科学验证立基。
非常温的高热，提供了古玉中“鸡骨白”的合理性。同时，闻广在盗墓后出土的玉环中，发现了经火烧过后的白玉，外层呈黑色的物理现象。
出土的古玉，体现谜样的彩衣，玉的幻影和展延出的特质，依次迭现科学性或打破了文人社会附加的美感，实验或许揭起了沉溺已久的恋玉情结；然，有助藏家打开心内疑性的窗，是幸！
五、揪出“贾宝玉”
五千年前的红山文化，出现了不可思议的玉器。
微黄带青的玉质，圆柱形，阴刻线条，化出历史上最早的玉龙造形。
红山文化，范围涵盖了今日的内蒙古东部、河北、辽宁地区。当年第一批原始玉器，在内蒙古昭乌达盟的红山被发现，自此得名。
玩玉，已走向高古玉的趋势，红山玉自然成为藏玉追逐的名器。
玉市场的机能反应：新、旧杂陈的“红山玉”好不热闹。
红山文化的玉器原料，是岫岩玉，产在辽宁岫岩县。化学分析，它的硬度二点五～五点五。比重是二点五～二点八。
新山玉那里来？
岫岩玉质密，呈黄绿色半透明状，发散出如凝脂般的幽光。
目前，岫岩玉的开采是东北重要玉石雕刻的矿产，俗称“新山玉”。主要产区在辽宁省和长白山脉。
如今，玉市场所说的“新山玉”或是“苏仔玉”，其实指的是：用红磨料加工后的玉器。
“苏仔玉”是指苏州制的玉器。而非外界误以是苏州产的玉。、事实上该地不产玉，却拿“新山玉”制玉器，由于当地工巧，又以仿古玉造型着称。
由于市场假玉多，部分玩玉者使用“苏仔玉”当仿玉，劣质玉的代名称：事实上明、清两代，苏州制玉大大有名，传世摆件精品仍受到很高推崇。
红磨料分系统！
新山玉之外，也拿原矿当玉器制作材料。这类玉材叫“红磨料”。“红磨料”的原石外包着赭红色皮，内部是质密的玉质。自宋代以后便受到大陆各地玉工的重用，也产生了很多良质玉雕艺术品。
“红磨料”制玉得心应手，并按各地工匠制作水平可分类如下：仿古玉器主题。扬州、南京系统。这两地的玉制品以大摆件为主流，平均制玉水平中等，玉工多系个体户。
上海滩系统
以巧雕、摆件最多，采取企业化生产线制玉。量产、质中等，价合理。
广东系统
产区集中在广州、潮州、汕头等地。其间汕头生产了明、清高档玩件，制作水准最高，巧雕工细，受到初玩玉者的欢迎。广州大量仿玉品质较低档，是低价玉的大本营。
苏州系统
原本优良的制玉工匠，逐渐以个体经营，制作高档的仿玉。若是价格不高，还是可玩赏。
综合全中国利用“新山玉”和“红磨料”玉质，铸出各式各样的仿古玉器，玩玉者若暂放年代，不以古玉为收藏，这些系统质精工美之玉，也是加以收藏玉的好方向。
红山玉辨真伪！
目前，“新山玉”和“红磨料”除了供应各地制玉原料以外，在原产在也出现了以“红山文化”出土的造型，所刻制的新“红山玉”。
在造型上有：玉龙、玉龟、玉鸟、玉兽、玉璧、三联璧……这些新仿品的造型有的按出土宝物一比一仿制，有的则以造型取胜。
因此，有些迷红山文化玉器者，在看了诸多出土报告、专文介绍后，再从市场发现神似的玉器，就以为这是“真迹”，那吃亏几率就很大了。
六、良渚玉的“良心”
良渚文化分布在江苏北部，浙江南部，是距今五千年中国玉器的瑰宝。
良渚玉器定名，是因1936年，在杭州良渚镇发现了良渚遗址。当时出土玉器被盗情形严重，部分外国博物馆良渚玉器，就是这段时期收购的。
阶级身份的图腾
良渚玉器在科技碳十四鉴定下，认为它们都有四千二百年以上高龄；只不过在刚出土的玉器认定上却少了两千年，被指认良渚玉器只是距今约两千年前的汉代。相差两千年的时光断代误差，也使这新石器时代的良渚玉器蒙上了更神秘色彩。
出土宝地发现了，良渚玉器是当时具有相当社会地位人士的专利品，是他们去世后用来陪葬的，他们要求所入土的地点要经过很详密的规划——一种类似古埃及金字塔的土墩。
大土墩是一种社会地位的圆腾，一种表证。死者要求身后葬入土墩，更彰显当时阶级的炫耀。有趣的是，入葬的人只埋在大土墩的顶部，陪葬的良渚玉器也同样放在此间。
试想一座如金字塔的土墩顶部，埋放着四五千年前的玉器，经过岁月不断的洗练，这些玉器会产生什么变化？
生坑熟坑任把玩
从浙江省良渚遗址出土玉器中，就有着极富变化的现象：有的玉器受沁、蚀变了，原本玉润泽不见了，变成了鸡骨白色的容颜；有的则保有玉材原貌，透闪玉石原貌，透闪玉石的原色。
良渚玉器的风采就在这些沁色中，玩良渚玉器就是喜爱它表面钙化产生的质变，有着魔幻般的色彩变幻。有人玩“生坑”（指保持出土原状），爱的是良渚鸡骨白沁色；有人玩“熟坑”（指出土后经过盘玩），则更浸迷寻找受沁玉质真面目。
沁色之外，良渚玉器形制中，最引人注意的是当时礼器的琮、璧。玉琮的出现曾困惑着玉器专家，不知它真用途。今日藉由科学分析验证，已能证实琮的真身份是礼器。台北外双溪故宫博特院内的藏品，就可见此时玉琮，值得有兴趣者前往宝地考玉。
良渚玉琮有高大型，短粗型，有的高达80厘米以上，外表有节，每一节雕有兽面纹。
砂痕，判定标的
良渚玉器的雕刻，是如何完成的？至今仍未定论。四五千年前的玉工智慧十分高妙，他们在良渚玉器上留下多层次雕刻，已使得考古学界难以推定，有人说是用比玉更坚硬利器，一刀一刀地刻制而成；有人认为是用碾玉的砣切割而成的。
由传世良渚玉器看来，表面留有诸多“砂痕”，此也是作为判定的标的。
良渚玉器的形制，琮、璜之外，有锥形器、串饰、柱形器、带钩、动物形饰、牌饰……良渚玉器形制多、数量也繁多——用途各有所司，而共同彰显的纹样图饰，则表现了高难度浅浮雕技法，这些图像纹样并深深影响了以后的表铜器。
良渚时期没有文字记载，却在玉器身上出现神人兽面图案，它们是神的旨意，还是人的敬天纪录？
七、没良心的良渚玉
老王每逢周六，就到八德路光华商场“寻宝”，他自认玩玉已有三年经验，颇有独到眼力，这回看到一位澳门单帮客手中的良渚玉，正是一块鸡骨白玉琮，该玉外观布满了生坑石灰！老王看了心中颇喜，再听封方开价二万五，心中暗叫：这下捡到便宜货了！
短暂激情和喜悦
几经砍杀价以一万八千元成交，老王高兴地三天难合眠。本想保持生坑状态，可是受不了朋友怂恿，拿了细绳挂上玉琮，每每一有空闲，他都在盘玉。玉琮生坑石灰一层层剥落，两个月过了，这块玉琮露出了玉的本色，受沁的鸡骨白愈来愈少。