老王庆幸盘玉得法，正玩得起劲，那知再盘了一个月，鸡骨玉琮竟出现了黄褐色，他觉得此玉变化太大，只好请教藏良渚玉的老洪，他拿玉琮与老洪久盘玩良渚玉器一比，才知自己得到的是“假宝玉”！
良渚玉的假品，在市场流通，由于仿制技法颇高，常使玩玉高手马失前蹄！目前仿良渚玉方式很多，其中最“出色”的是：以杭州为大本营，拿滑蜡石当底，裹上石灰，再上蜡的仿良渚玉。前面的老王，他就是买到这种高档仿良渚玉。
目前，玉市已有利用原良渚闪透石为基石，再利用出土的“生坑石灰”，裹在上面。光靠外观来判玉的真伪，则很难入堂奥。
刻工论输赢
这时看玉的刻工就很重要了。老的良渚玉器器物本身有层次感，刻工十分古朴；
新的良渚玉器刻刀用的机器，外观可以仿得神似，线条却是十分刚直、十分的“现代味”！
事实上，辨证良渚玉器，应从已有的文献或出土实物中获得经验值，才能掌握看玉的真功力。
以出土后的玉沁色来看，可分成下列：
反山出土
这一带的玉以墨绿色为主调，受石灰沁较重，玉面夹杂大量石灰是此间出土玉的特色。
张陵山出土
这一带的玉，以带黄色的岫岩玉为主调，受氧化铁沁较多，多呈红沁，为最大特证。
瑶山、草鞋山，福泉山出土
这三区所出土的良渚玉器，多呈鸡骨白，也是市场良渚玉的主流派。
盘玩愈玩愈红
鸡骨白似成为良渚玉代名词，事实上“鸡骨白”只是在形容玉受沁的颜色而已！良渚玉的鸡骨白，受到欢迎，是因为盘玩者，可以将鸡骨白“盘”除，让玉露出真“相”，使玩玉者觉得十分有成就！
事实上，受氧化铁沁入的鸡骨白，经人气的盘玩玉器会愈玩愈“红”，持玉者也就愈有兴致！
良渚玉质以透闪石为主，累经长期土沁，玉质本身会有很大质变，所以当良渚玉器透光观看后，便可以看到它由内往外的断纹路！
良渚玉在台湾掀起流行风，有人玩生坑，不破坏，保持出土状况；有人玩熟坑，端看玉的变化，若以后者为主的买玉者，则须注意：不要买到完全钙化的良渚玉，因为钙化后的已难乏天之术，再也无法盘“红”它了！
八、爱玉的不归路
经营不锈钢厨具的陈先生，自从迷上了古玉收藏以后，花在找玉，研究玉的时间，超过了自己的本业。
商玉救我一命
这天，陈先生正要出差，忽然接到通报，老张有块商代羊形玉雕待价而沽，陈先生立即赶往，只看了两三眼，觉得这块玉和他很有缘，二话不说拿了玉雕就赶路了。
他一边加速，一边想着腰际间的玉雕，行进到三岔交流道前，车速已过九十公里，他踩煞车，那知惊天动地的事情发生了；煞车失灵了！
“怎么办？”还来不及反应，陈先生的车子已经在高速公路打转，才两秒种，车子就撞到路肩。他仿佛又活过一次，惊魂未定手握着商代玉……喃喃不语好些时候！
经过一次的大车祸，陈先生也不知道是不是玉救了他，还是冥冥之中命不该绝；只是自此以后，他改行了，不锈钢业改成玉器的忠实爱护者，他由收藏一路成为玉器行家。
剪影玉雕深深情
商代玉器，一路传承自新石器时代玉器的风格，加上此时期青铜铸造很出色，也提供了商代玉器创造更大的空间。陈先生所买的羊形玉雕，正是此时期最肯风格的“片状”玉雕，又称“剪影式”玉雕。
商代以动物剪影式玉雕形象很多：有虎、熊、象、猴、马、牛、狗、兔、羊、鸟……它们的特证是状似扇面，整块玉采动物造型的正面或侧面加以雕成，主要是造型的轮廓表现，少有满工或圆雕。
欣赏商代玉雕，它是一种剪影式的抽象，又带写实作风的作品。
商代本是一个奴隶制度的社会，本着阶级制度而生的商代人，奴隶主人或平民都流行佩玉，也因此造就了很多优良玉雕作品。
1915年，河南安阳小屯村出土实物中，就发现数百多块玉料，有的是成品，有的是半成品，推断是当时的玉作场。可见先民对玉的重视，才会设置专门制玉的工场。
出土地断身世
严格划分商代玉器，又可由出土实物中加以区隔：
以河南省偃师二里头为商代早期代表，距今三千五百至四千年，这时期出土的玉器有：玉璋、玉圭、玉刀、玉钺等脱胎自兵器的玉器。
二里头玉器的雕工很特殊，有的在玉器两侧雕出齿状，如牙璋，这种怪玉器，早在“周礼”就说它是“牙璋以起军旅”之用。
二里头玉器中，玉刀和龙山文化有关联，玉琮则受良渚文化影响，因此商代早期玉器是融入了此两大文化支脉形成的。
商代中期玉器以郑州二里岗文化为主，有戈、璜、柄形器、佩戴玉节。
商代晚期玉器以殷墟文化为代表。出土玉器中以殷墟“妇好”墓玉器最突出。有礼器、工具、用具、艺术品、圭、瑗、块、戈、矛……
商代玉器是在奴隶制度下的产物，却独立一格，创“剪影式”玉形。
收藏商代玉器，有的受制玉器系生坑不易把玩，而成为博物馆藏品，也有的玩玉者钟情商代玉独创的美感，当然若能如陈先生拥玉得平安，恐是玩玉另一种福分吧！
九、爱上玉终不悔
老林白手起家，奋斗20年，事业有成，不料在一次健康检查，发现了染有淋巴癌。医生建议要早动手术，才有复原几率。
开刀握玉保心安
老林挣扎，内心交战，终于签下同意书，进入病房时，眼皮直跳，心中忐忑不安，手上直握玉环，这时开刀房护士，发现了老林的“挟带”物，立刻要求他放手。
这时老林大叫出声：说什么也不愿松手！他要医生一定要开“特例”，让他带玉心安！老林再醒过来之际，是躺在病床上，掌心仍紧握着的殷商玉环！他双眼睁开自言自语：幸好带玉环伴我度过这劫数……
从此，老林的病情持续稳定，逢人便说：戴玉保命呀！
今日，老林一有空暇便以找寻古玉为乐，癌细胞似不再缠身了。玉环为他带来好心情宽慰……
殷商妇好玉质精
玉环在商代晚期就出现了。最早出土在河南安阳北郊的殷墟，其中又以“妇好”墓出土玉器的量、质为代表。
商晚期的玉器种类很多，由礼器、用器、装饰玉到各类艺术品，所涵盖的玉器材料种类也活络起来，有青玉、白玉、黄玉。这些玉材有的是南阳玉、岫岩玉，更有来自新疆的和阗玉。
殷商晚期的玉器中，表现最突出是玉龙、玉鸟和玉人。透过实物的了解，实在令人对奴隶时代玉工精巧绝伦的手技艺折服！
玉龙的造型各异，按出土实物有下列分类：有块形龙、有璜形龙、有兽形龙。
玉鸟按照形有鹰、有凤、有鹤、有燕。玉工根据实物再加上了丰富想像力，夸张了玉鸟的形体，扩大了鸟造型的展延空间。事实上，实际动物世界里，商人玉鸟所描述的鸟类却是不存在的！
有趣的想像空间，让商代玉器有了更宽阔的创造实体，玉人的出现彰显了该时期不凡的意义。玉人：有人头、有人面、有整身的玉人……
玉人的双胞胎？
妇好墓出土的玉人有三件，都是跪坐的形状，身上刻有双阴线，头部穿了孔。这玉人被考古学家推测可能是墓主人妇好生前所用的。由于造型特殊，一度被仿玉高手，以一比一比例加以仿造。
仿造跪坐玉人在材料，刻工方面均九分神似，由于仿得太逼真少数行家见状，反兴起收藏之趣。这也是藏玉加一插曲。
目前市场流通殷商的玉人，有片状玉人，或呈正面，或呈侧面，均靠阴线来勾勒人形的身体、四肢。
商代玉器在人物、鸟兽、龙、虎、动物常受青铜器上的图案影响，常以阴刻线来修饰细部情节，而使玉器在粗犷中多了几分细致！
佩戴拉近了时空
商代玉是远古遥寄神明的化身、累经了千年岁月的洗练，它并没有失去特质，反成了今人遥寄思情的媒介物、透由佩戴、透由盘玉，现代人和商代的时空拉近了！拥玉者在古玉身上找到了心灵寄托。
十、西周玉福气啦！
得来全不费功夫
老高漫步香港摩咯街，闲逛街头古董摊，意外发现一双玉老虎，玉质青色、刻工简单伶俐，只有几刀就表现出“虎虎生威”。
老高生肖虎，心想买玉老虎当纪念品也不错，几经议价，以港币二百元成交。古董摊老板当场为他穿细绳子以便老高佩戴！
老高拥有这双玉虎以后便天天佩戴，他也未曾注意玉的变化，直到灵敏年后巧遇玩玉行家，惊奇事件发生了！
“老板，这双玉虎，很有年代，买得不便宜吧？”本只是为了买纪念品的老高，为这突来问话傻住了！
有缘来相会
“五万元，老高让不让！”行家开高价收买，老高以为对方开玩笑，随口说，加一万元就卖，本以为要行家知难而退，那知对方接手玉虎拿出现金，紧接着说：成交了！
“老高！你知不知道，这玉虎是西周时代作品，行情至少十万元以上……”
行家本以为透露出真情老高会“伤心”，那知老高紧跟着说：“这块玉我花不到台币一千元买到的。”
老高和行家都捡了便宜，玉市场获实得来全不费功夫，只有有缘来相会；当然，并不是有太多人能像老高出手，就可得宝，有更多人栽在仿玉、假玉上，而造成买玉的遗憾事件正因买玉者的外行，一知半解而一再发生！
议玉和有福气买到玉，本是两条平行线，很难一起出现，当福气缘分到时，还是多多培养认玉的真功力！
老高买到的西周玉，本在市场较冷门，比较难登其堂奥，卖方“失手”几率就提高了！惟独想得宝者，必须懂得西周玉的特质为何？
祭祀的礼器
记载说，以玉做六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄武礼北方。
这是中国将玉奉为礼的开端，自周朝以降一路延续，中国玉和祭祀成为密不可分的关系。
西周的玉器建立了祭祀崇高的地位，更带动了此一时期玉器的身价，更是玩玉者收藏可遇不可求的瑰宝。老高的好运道并非每个人都有；但是若能拥有监测功力，想得到并不难！
此时期的玉，以青玉种为主要玉材，由新疆和阗引进的青玉，广泛应用在璧、琮、圭、璋、琥、璜等玉祀器身上。
断代看斜刀法
西周铜器的盛行带动了玉器雕刻之美，当时代的玉工采取了一种“斜刀”手法，让平面状的玉器，更具立体感。
所谓“斜刀”刻法，便成为断此时代的重要凭证。此技法的应用，系由玉工先直刻出线条，再加刀于直线条上。
这是一种独特的刻工，好似“立体剪裁”，常使玉表面的单一线条立体化。此一刻法，一直流传到了汉代。目前称的汉“八刀”刻法，就是残留“斜刀”风味而来的。
西周玉器，礼器之我，玉鱼、玉虎都是重要佩饰品，主市场散落出现此类玉器，正待有缘人探“宝”，您准备下手了吗？
十一、缠绵春秋大玉
中国人喜欢玉，说玉好比道德，所以才有君子比德于玉的说法，此一观念延续了数千年而未改变，从历史记载中。孔子是第一位提倡君子比德于玉的先知。孔子有一回答覆子贡问题：为何玉为贵而以为贱？是不是玉量少而碈多？孔子回答时彰显了他个人价值观，他说玉的内容比多样，君子要有修为，使私人品德像玉丰富。此记载见于“礼记”。
玉待价而沽
孔子拿玉拟做道德观的说法，在儒家学说独受尊崇时自然成为一种观念；不过在论语记载中，也有将道德、君子比喻为玉的论述。
“子罕”篇中记载了——子贡曰：有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善买而沽诸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待买者也！
这段文字用现代文字的意思是：老师呀！我拥有一块美玉（君子），是收藏起来好呢？还是待价而沽？孔子回答很直接说，有价格就卖了吧！
礼记载孔子拿玉看成道德，子罕篇的对话反应孔子当时周游列国，自期君子能为诸侯重用，以宣扬儒学，兼善天下而非隐居山林，藏之蕴匮独善其身。事实上孔子正值春秋时代，玉器已进入迅速发展阶段，玉器既是礼器又是佩饰！然而，谁能赏析美玉（君子），也只有识货的藏家（诸侯）了。
春秋时期玉器的雕塑，延续了西周斜刀雕法，融合当时社会百家齐放的局面，创作玉器的风格就更潇洒了！
春秋时代玉器装饰线条有浮雕效果，玉器表在的光影立体效果显着，是一种平面创作立体化的代表。就如同今人看毕加索立体派画风一样，同一平面同一主题，可以时由正面、立面、侧面等多角度视之。
春秋时代玉器的立体雕工，最常见的纹饰是：“肥卧蚕纹”。这也就是后人所称“云纹”的前身，因为刻得很“胖”，才有此怪称呼吧？
鱼纲纹饰来区隔
“鱼纲”、“羽毛纹”也都是此阶段玉器特有纹饰。
“鱼纲”，纵横交错的纹丝，状如纲而得名，它是作为区隔画面的纹饰。
以一块璜形玉器来看，上面刻了龙纹，每一片状龙纹之间常以纲纹区隔，富有装饰作用，增添了立体光影效果，又增加了玉器的音律美感。
“羽毛纹”状似鸟的羽毛，虽然是玉工几笔浅浮雕，却有效地衬出主题纹饰，它本身是装饰兼具陪衬、烘托效应，它既是主体又是从属的装饰，常使玉的画面出现和谐感。
窖藏吴国玉惊动玉林
春秋玉器，过去出土报告中，大都是零星片语，到了1986年4月，距苏州不远的严山不麓出土了一批窖吴国玉器，共四百零二件的各式玉器，其中的造型、纹饰、设计都充分彰显春秋时代玉器风格。
春秋玉器，造就了中国绵延的君子爱玉传承观念，今人若身上怀有比德的玉，遇到了有人出价收购，是不是会动心？还是待价而沽等候卖个好价钱？
十二、妖烧战国玉
战国玉烧战火
香港皇后大道，卧藏了前清遗老玉工。慕名前来的收藏玉者，羡慕这位七十高龄老者曾把玩历代名玉，更积虑的妄想他身旁藏玉，希望能挖出真宝玉。
“战国玉璜、S龙、璧……”书是名器好玉，眼睛为之一亮，藏者正是胡大海。他数代家传制玉，他的父亲和祖父辈均是清宫玉坊着名工匠，传到他是第五代，他手上这些战国玉一亮相，立即引燃藏家垂涎。
来自台湾者连续挖到了近百件战国玉，也先后辗转实入藏者手中，香港胡姓的战国玉确实轰动了古董界。
这段15年前的收藏界大事，至今仍被藏玉老行家津津乐道，只是胡大海的战国玉后来引发了断代的争议风波。
原来，胡大海的战国玉系采自老件玉器改装，经由他的巧手新雕而成。透露这段公案真情是胡大海他自己。原因是：他看台湾买的老件新雕量太多了，心里过意不去……
仅管胡大海的老件新雕战国玉，上不了老玉之林；然而，他精绝雕工却引发另一收藏价值——一种御制老玉工和作品，竞成为15年后市场难得孤品。
群雄的风味
战国玉器延续了春秋时代风格，却因时代变动性大，群雄自拥为主，造就此时期玉器加入更紧密、整齐的纹饰，在造型上更出了象征真命天子的龙，一种S形的玉龙是战国时期玉的特点。
S龙的龙嘴大、上下唇看起来像斧铖；身体是蛇形身，弯曲成“S”形。中间有穿孔，龙身雕成的云纹对称有致，最难得的是玉工将两面的云纹大小，刻的比例十分匀称，以今日科技刻雕都难做到此境地！
此时期的玉雕在纹饰上有各种谷纹、云纹、蒲纹、纲状纹。若拿来与春秋时期比较，战国时期的玉谷纹不再肥胖，纲状纹笔触明显减少。
战国玉采用的玉质以青玉、白玉居多。从传世品来看，青玉为材质者，多属大件玉品，刻工较粗糙；白玉为材质者，以把玩小件品多，雕刻精致。
“利角”断代利器
仔细分辨战国玉器，在它的器表边缘常出现“利角”，抚摸时有强烈的“扎手”手感，这种在玉器边缘凸起的边缘，便成为作为断代的重要凭证之一。