刁斗古时行军之用具，夜鸣之以警众报时者，盖犹更鼓也。以铜为鐎，受一斗，昼炊饮食，夜击持行，即一圆锅，有长柄。
二、礼器祭祀燕享之器也
（要造字）音甫，盛稻粱之器。方圆均有，以方者为多。底有缺口，底部下宽，愈上愈窄，至正体则愈上愈宽，成敞口形，有盖，恰如正器之翻转倒置者，正器有提梁，盖旁有两环。
簋音晷，盛黍稷之器也。方圆均有，而以圆者为多。底亦有缺口，形如簠，两旁有二兽头衔环耳，亦有盖如平顶之纱帽然。
卣音酉，盛酒之器。以盛鬯之酒，注于灌尊，以灌地降神者也。形如圆筒，下部宽，有平圈底，有提梁，有圆盖。
觯音至，酒器。容三升，形圆如瓶。
钻酒器。类如今之细高瓶，然口稍敞，腹部凹入，下部如圆肚形。
音雷，酒器，即尊之大者。大肚，圆口极小，两旁各有环耳，刻画作云雷形，故叶音也。
尊盛酒之器，祭祀燕享通用之。其形直如截筒，口稍敞，肩部稍缩入，下部稍出，成圆肚形，围足类有六，曰牺、象、着、壶、太、山，各于尊腹之上画其形也。
彝酒器，与尊同，但盛鬯与酒不同，故异其名。类有六形，制皆同，惟刻画之饰有异，即鸡、鸟、黄、虎、是也。口微敞，腹微凸，两耳围足，又今人凡圆器之围足者统谓之彝。
豆古代之原式样已不可考，只知系盛醢菹酱濡物者也。据《清会典》所载，如高腿碗，有盖，全体均刻饰花纹。
敦盛黍稷之器，状如彝。
散酒尊也。容五升之尊日散，口小，如今之所谓篓者是也。
爵饮酒之器。下三足三棱形，愈下愈锐，尽处成尖形。腹圆成棱形，口不平，成桥形，一端向上，一端向下，向下者即流也，口上有两方柱。今之伪制者甚多，虽不佳，但式样尚相符。
斝音贾，饮酒器也。商以斝，周以爵，三物名异而实同。腹画禾稼，故名曰斝叶稼也。惟口圆成平行，此不同与爵者也。
匝音移，沃盥之器，所以注水者，状如熨斗，腹部成椭圆形，前方有流出水处，如今之嗽口盂，然后部有把，四足。
觥酒器，状如，惟有盖。
音四，七也，如今之水勺。常用之七日七，礼器曰四。
角酒器，容四升，与爵同，惟无口上之两柱耳。
音禾，似鼎，惟有盖、有嘴、有执攀，调五味之器也。
鬲音历，鼎属，盛馔用鼎，常饪用鬲。
鼎此物今尚可见，故均认识之。形状有圆亦有方者，圆者三足，方者四足，但耳均二。大小不同，其用亦各异，如禹铸九鼎是为传国之宝器，又食器，又烹饪之器，又刑人之器，又炼丹、煮药、煮茶之器，如丹鼎、药鼎、茶鼎等，又焚香之器也。
音彦，上若甑，可以炊物，下若鬲，可以饪物，盖兼二器而有之。或三足而圆，或四足而方者。
盘盛物之器，多方形者。
卢亦盘也，惟长方形，两端有环耳。
壶非如今日之壶，乃今之瓶也。大肚，有肩，口底均小于肚，无流，无执攀，方圆均有，大小亦异。
觚音孤，酒器也。容三升。旧说为八角形，今之所见者则为圆形或四方形者。与壶之状正相反，腹部最小，底大于腹，口又大于底，均敞口。今人多作插花之用，故亦称为花觚。
舟尊下之台曰舟，犹今言茶船也。
觞酒卮总名。凡诸觞，形皆同而容量则异。容一升者曰爵，二升者曰觚，三升者曰觯，四升者曰角，五升者曰散，又虚曰觯，实曰觞。
与杯同，酒器，亦羹器也。
甑炊器也。
瓿音蒲，小罂也。以盛醯醢酱类，壶而矮。
铺豆类。
锭音订，荐熟食之器，豆之有足者。
铏音形，羹器也。
鍑音富，炊器也。似釜而口敛，
口上载鬲，以熟物，兽耳，两目连环。
钟酒器，又量器，又与钟通。
镫荐熟食之器。
斗酒器。
卮酒器。
盘盛物器。
洗盥洗之器。
铛音当，温器也。鬴有足曰铛。
音宣，形似铛，无足之小盆。铛则有三足。用以温酒。
铫之有柄有流者。
三、乐器音乐所用之器也
钟即今之钟类。惟上径小、下径大，纵径小、横径大，有柄无纽，非今之圆形钟也。
镛即钟之大者也。虞夏之时大者为镛，小者为钟。
钟古说各异，有谓大钟或谓小钟者。总之，大小无关，重在特悬也，即每钟一簧也。
编钟即编悬之钟，十六钟共悬一也。
铎大铃也，振文教所用之器。
钲音征，类钟而矮，柄中上下通以之静鼓。
铙小钲也，似铃，无舌有柄，执而鸣之，奏乐止鼓。
錞子形圆似钟，有舌，上大下小，鸣似和鼓。
磬非今日僧徒所用如钵盂之圆磬，乃系矩形者，一端博而短，一端狭而长。
四、杂器一切日用所需之铜器也
杂器之以铜为之者，亦甚多，如：
度即尺也。各代之尺度不一，要以愈传尺愈长。
量即斗也。各代容量不同，且多作长方形或圆筒形。
权即秤锤也。
币币之种类最繁，亦为古玩之一种，另章详述之。
铁钵玺印亦为古玩之一种，另章述之。
节符牌节即符节，古使臣执以示信之物。周礼有掌节注，谓掌守邦节而辨其用，以辅王命。古有龙节、虎节等。符亦节也，书文字或图记于其上，剖而为二，各执其一，合之以为征信者。如秦之虎符，汉之虎符，唐之鱼符、龟符、金鱼符等牌，亦符信之一种，如今各机关所发之徽章也。不过非尽人所有，遇用执之耳。如宋牌、明牌、西夏国书牌、蒙古国书牌、清之三体国书牌均是也。
鉴如甀，大口以盛冰，大盆也。上方如斗，有疏棱，镂底如风窗，下承以大盘，置食于上，设冰于盘，使寒气通彻，御暑气，故周礼天官春始治。鉴又镜也。
汉代铜器，虽精妙逊于三代，但种类之多超过三代，且有与三代名同而略变异者，亦有前代所未有者，式样尚可考证，兹另录之。
鼎汉代鼎器多有盖，且足略短。
甀完全如故宫三殿之金缸，并非如以前二物而二器也。
釜虽系锅，但并非如今日之锅，乃系有圈足之鱼缸也。
鍑形如大腹小口之瓶。
鍪音谋，鍑属。反唇大腹，小口而敞，平圆底无足，一面有小朝天耳之提手，而一面有流。
（左钅右后）镂音候漏，熟食之器。圆筒形，腹广，下有三足一把，有平盖，盖上有三朝天环耳。
盆如今日之荷花盆，腹广，口小而敞，两旁有半环耳。
与盆同，惟口与腹略等，下部小耳。
与三代者同，惟无把耳。
钫量器也。方者曰钫，大腹小口，如今之瓶。
钟量器也。圆者曰钟，大腹小口，如北海之白塔形，两旁各有环耳。
盘多圆器，如今之木盆。
洗即今之铜脸盆形也。
渠钭如今所用之槟榔壳勺也。
勺具有长柄之小盆也。
漏壶计时之器，如今之新式大水壶，圆柱体下三足底旁有流，有盖。
（第三节）试斤两辨锈斑
求神问卜，日益成风，小庙出大师，专为人解谜团，事业不顺遂，感情纠纷等疑难杂症通通代解。友人说神准的不得了！准得令人奇！遂往探之，只见女住持量素通吃，婚姻美满，原为上班族，只因奇缘，人世“兼差”为人解惑。对她的通灵奇术，姑且置一旁，令人惊奇的是她收剑为符，她拿剑当神坛接引神的媒介，而且她说手持之剑是把千年古剑！
千年古剑有风骚
千年古剑，出现江湖，令人称奇。好奇心油然生起，想要端看古剑，被应允后，将沉甸古剑仔细前后细看，剑型为春秋时期款式，缀有银、铜为饰，纹路或成菱形，或有星相图，剑表并有出土留下的锈色。
如是青铜剑，或见市场流通，果真千年老剑？从器表地子和锈色完全逼真，从纹饰、器型也都像真物，然，仍判为伪品！
重量，是供判出土铜器的指标，经历了悠悠岁月埋藏地底，早受到了土壤、地下环境的自然影响，铜更受到了轻重程度的腐蚀，自然逼使铜质衰减，而使铜减轻。反之，新铜器因刚出炉，即使外表做满了铜线、垢土，却也做不出时光要铜变轻的现实！
青铜器的伪制，不单是千年古剑，凡文物有年份、有市场价值者，均是仿者对象，买者依重量凭真伪，必须累积经验，孰轻？熟重？才有依凭证。凡古铜会失重，例如古铜钱轻薄如纸，稍不慎，轻取便断，亲睨见主人以“钱”示人，惨遭毒手摧毁，全在倾刻，铜“钱”便身首异处了！
于是，想要借衡量轻重来明验正身，得要仔细，最好由卖方或原主示范，以免生纠纷！
锈分新老两路
估重之外，看锈。便是凭断法门了。新锈、老锈自有不同，仔细以尖器剔刻，凡新锈以黏胶合成，耐不住剔，立刻“投降”露底；凡老锈，坚硬难催，或呈绿、蓝各色，带着结晶耀眼的光泽，告诉你老锈的不朽！
经过自然风化而成的古铜器，它的底子经腐蚀，表层自然生成，以硬针刺采，立可见底！惟，当着货主面前，如是行为，恐不被接受！另以酒精，擦拭铜器的绿斑，亦能揭穿它背后真面目。
以上秘法，是可探出铜器真伪年代好方法，探勘绿斑铜锈之外，铜器的地子（表面），在新旧之间的分别很大。
凡新品，地子面平滑，故意腐蚀，刻划者，则现败象，决无老品的表面，布满了如麻坑般的岁月痕迹。要看地子的高倍放大镜，随身携带，可克仿品，洞察细微，买者必安。
当然，铜器型制，也是参考标地，春秋时的铺首纹，不应出现在汉代铜器，每款铜器的型制、各时代的风格，也可以当凭断准则！
多看，比重量，看锈斑，看似易，花钱动念，想买真品，却得实战，才行！
（第四节）宣炉之仿制
自宣德铸炉成功之后，直至清之乾隆，无时不有仿制者。其仿制之佳者，足可以媲美宣器。兹将仿制之着名者略述如下：
仿制之最早者为吴邦佐。按吴氏为宣德时参与铸炉之一员。宣炉停铸之后，吴氏即照宣炉之法，并雇用铸造宣炉之工人，自行铸治。故其所铸之炉直可与宣炉等，其款定为“琴书侣”或直书其名。同时尚有高氏者，其名未详，其情形与吴氏同，故所铸之炉亦甚佳妙。此外尚有且闲主人者，因不详其姓氏，与高氏同时制炉，亦精。其他仿制者甚多，但究不能与吴氏等相比也。至玉堂清玩之主人为严东楼，凡严氏之炉，皆系劫取宣炉之无款者充为己有，非其所制，故玉堂清玩之炉不得列在仿制之内也。嘉靖初学道仿制亦佳，惜亦不知其人也。万历、天启间有施念峰，万历末金陵，之甘文堂，苏州之蔡家，均以仿宣着称者。以后，吴中的徐守素、周文甫等都以铸冶名世。明末则有汤子祥堪称好手。清朝雍正、乾隆两朝均极力摹制，惟均无珍品。惟巴格之仿宣可比宣器。此外无闻也。宣德铸炉综计不过五千余座，在当时深藏禁内，平人无从得见，幸赖仿制诸贤广为冶铸，使社会得开眼界，仿制伟绩固不宜泯也。今则世态沧桑，人事迭变，非仅宣庙名器不可得见，即仿制诸品亦不可得闻也。宣炉之厄其若斯乎噫！
（第五节）宣炉之伪制
伪制宣炉者从来即甚多，不自今日始。惟以今日为甚耳。凡市上所陈列者，不论优劣，几乎全为伪制。伪制者之多可以想见矣。兹将其作伪之法略述于次：
前门大街路东有甚大之挂货铺二，专以伪制宣炉为业。其伪制的艺术极高，所制之品极精，非精于鉴别者每为所欺也。其方法亦极繁。第一由铺中派人赴山西或在京市上收买大批铜炉，无论优劣、整破一概收之，收得之后再分类为伪。盖其出品之销场有三：一本京，二蒙古，三上海与外洋。炉品之高者预销本京，合于焚香念佛者预销蒙古，其式样奇巧完整无疵者预销上海与外洋。蒙古人喜欢金色，不认识其他颜色，故销蒙古之货亦必须合于此种心理。故其所得之炉预销蒙古者，无论其原来之颜色如何，均完全去掉，磨成光亮闪耀如金即为成功。其预销本京或上海者，第一步亦完全磨去其原来之颜色，惟仍再行敷上一种颜色方为成功。其所能伪作之颜色只有三种：一为瓦灰色，二为猪肝色，三为土红色。真宣并无此三色，故现在市上所见此三色之炉完全为此二挂货铺之出品。其敷色之法，即以各色颜料置釜中共煮之也。时间愈久，颜色日深，至少者亦须煮五六日，一炉之成功总须半月时间也。
此外，打磨厂东大市炭儿胡同等处，也有专以仿铸宣炉的人。铸成之后再用颜料煮成各种颜色，其颜色的种类不出上三种之外，其他亦不能为之。惟此种作伪者完全为匠人，并无变化之技巧，一人只能仿一种，稍一改变式样则不可能，故世人易知其伪也。十年前金价不贵，而金点炉之价甚高，作伪者遂将宣炉之旧而佳者敷以金点，冒充金点炉。现市所见之金点炉，十九为当时所伪制者。
旧炉之原来颜色百不存一。作伪者每将落色之旧炉磨之光亮，然后置电炉上用电火烧之，则成为五颜六色光彩闪耀之物。市上所见黄绿灿然、颜色驳杂、极光耀、极美丽者，皆此法所制也。
真宣之鎏金者金质甚厚，与三殿中之金缸相同。今人多有将旧炉镀金以充鎏金者，且金纯裹，不能为涌覆及腰围也。
私铸之炉佳者甚多。作伪者将私铸之款挖下，另取合适之宣款铸上，其制之精者丝毫不露痕迹也。
（第六节）宣炉的鉴别
价值
古玩中以宣炉的鉴别为最易，盖真伪之间相去太悬殊也。通常以为难于鉴别者，只是未见真宣耳。如果见及，则真伪、优劣不待指示而全晓然矣。
真宣的铜最精者十二炼，最劣者尚须六炼，普通之铜若经四炼则现珠光宝色。而宣炉之铜既系最佳之风磨铜，又经过前此所未有之冶炼，其铜质之佳可以想象。故鉴别之首要即翻视底足所露出之铜。设质地不佳，其他均不必研究，其为伪造可断言也。
宣炉惟色不可伪为。其色黯然，奇光在里，望之如一柔物可掐按，然迫视如肤肉内色，蕴火之彩烂善变；伪者外光夺目，内质理疏槁然矣。
真宣原有样炉无款字者，但早为各代添刻以尽。今日绝无真宣无款者。真宣之款虽有铸刻之不同，然皆字字完整，款地明润，与炉色等旧，即芝麻地亦颗颗圆熟晶莹，与炉身同色。伪造者皆生硬粗涩，一比便知。宣款各种字体皆有，但以楷书为多。至款字则只有宣、宣德、宣德年制或大明宣德年制等四种，其他十九皆非真宣也。奈竟有多数鉴别名家，尚有认许多私铸之款而为真宣者。如“大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造”或“工部员外臣李澄德监造”等款，定系私铸或供献之器，绝不能列为真宣。按宣德只于三年铸炉，五年以后并未铸炉，且三年所铸各炉不下五千余件，其中无一书监督官之名者。况在专制时代，未奉上谕而臣工可以随意书款者，有此体例乎？设准书写亦必尚书领衔，况尚书之下有侍郎二，侍郎下有郎中四，即员外郎亦十数员，何李德澄可以监造？是均私铸而非真宣可知也。惟真宣亦可有六字以上款者，如勋铭鼎等，因有铭文志其原委，故款字较多其他无理由者皆非真宣也。至其价值在当时即极贵重，但佳妙者今日已不可见。普通之炉式样玲珑、颜色完好者，今日市价非数千元不能购得；若颜色剥落，即与铜等价矣。