小时候，由大人领着，去村中长辈家祝寿。长辈高坐华堂，背后的香案上，青烟袅袅。一对大红蜡烛，火苗窜动，像两只黄蝴蝶，在尽情飞舞，喜庆中有一股子猛劲。前来祝寿的晚辈，站立两边，依次向寿星叩头跪拜，口中说的，是大人事先教的祝寿词。诸如“长命百岁、松鹤延年”，“福如东海长流水，寿比南山不老松”之类。寿星虽然耳聋，听不清后生们说些什么，却依然咧开漏风的嘴，露出光光的牙床，嚯嚯地笑。满脸沟壑纵横的纹路，被肌肉挤得更加清晰，有木刻的效果。一撇花白长髯，像一穗秋风中的巴茅缨子，飘飘似有仙风道骨。
人生苦短，但活着毕竟是美好的，故人都有祈求自己福禄长寿的愿望。
宝顶山的“福寿”字碑，反映的正是人们追求“长生不老”的憧憬。这两个字若不仔细考究，是很难辨认的。字典上找不到出处，也不见“福寿”二字竟然有这样的写法。但既然此二字刻在佛地，自然有他的绝妙之处，岂是能让人一看就能窥破玄机的道理。其实，在这两个大字里，分别藏着四个字。“福”由“田、给、予、福”组成；“寿”由“林、富、佛、寿”组成。前者意即广种佛田，便可收获幸福日月。后者表示植好林木，方可富足延寿。两个原本普通的字，竟被写得如此富有哲理和禅趣，让人不得不佩服书写者高深的思想境界。
据考证，此二字为陈希夷草书，也就是陈抟。陈抟（？—公元989年），字图南，自号扶摇子，为北宋初年著名的道士。《宋史》本传记载，陈抟为毫州真源人。早年熟读儒学经典，精通百家之言，有治世安邦之志。在唐朝时，他因考进士不第，放弃仕途，求仙问道，隐居武当山九岩石。后来，又移居华山云台观，与隐士李琪、吕洞宾等为友，探讨道学。五代末，后周世宗喜好请方士炼丹，因仰慕陈抟道法，便把他请去询问炼丹之事。陈抟直言不讳地说：“陛下为四海之王，当以致治为念，何以关心金银之事呢？”世宗见其赤胆忠心，敢于直言，欲任命其为柬议大夫，陈抟坚决拒辞。世宗欣赏其人品和高洁之气，赐号“白云先生”。
北宋太平兴国年间，陈抟进京传道，并向太宗皇帝进献“远招贤士，近去妄臣，轻赋万年，重赏三军”的治国之策，深得太宗宠信，又赐号“希夷先生”。老子《道德经》曰：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希。”传说他因嗜睡炼功而声名鹊起，睡一觉，短则数十日，长则百余日，故人们称其为“隐于睡”者。据传，陈抟一生高寿，年近期颐方才去世。因此，他亲笔书写的“福寿”二字，也便成了“长寿”的象征。
与日月同辉，与天地同寿，历来是众多人梦寐以求之事。黎民百姓如此，帝王将相也不例外。
公元前219年，有一个名叫徐福的方士，告诉秦始皇，在渤海湾里有三座仙山，名为蓬莱、方丈、瀛洲。每座山上均住着一位仙人，炼有长生不老药。秦始皇听后，大为惊喜，乘船环游山东半岛数月。并派遣徐福带领千名童男童女，入海寻找此药。徐福带领浩大船队，在海浪里漂流了很久，也没找到他所说的仙山，更没找到长生不老药。徐福后怕，恐人头掉地，便顺水流舟，去了东瀛。
徐福逃走后，秦始皇却始终没有忘记他说过的话，依旧求药心切。公元215年，他想尽各种办法，找到一位专门炼丹的方士，名叫卢生，再次入海寻仙求药。但遗憾的是，卢生仍是一无所获。
秦始皇最终还是没能吃成长生不老药，他早早地跟随他的王朝一起灭亡了。倒是他身前用无数生命和血泪换来的万里长城，却固若金汤，永垂不朽，给了他一个极大的讽刺。正是“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”了。
人终究是血肉之躯，有生必有死。即使你活再大的岁数，也难逃这一自然规律的制裁。生、老、病、死本是人生的常态，就像自然界有春、夏、秋、冬四季一样。有阳光，必有风雪；有白天，必有黑夜。既然如此，那又何必惊惧呢。坦然地面对一切便是，不必为人生的短促而悲叹，更不要刻意去为延缓衰老而费尽心机。真正不死的，其实并非肉体；而是肉体腐烂后，你留在世上的那些有价值、有意义的东西。
何谓寿？老子曰：死而不亡者寿。