有的塔，装着巨大无比的痛苦；有的塔，装着无与伦比的幸福。
前者如杭州西湖的雷峰塔，那位传说中的千年蛇妖白娘子，虽为妖孽，却极通人性，知恩图报。她来到人间行善积德，并与救命恩人许仙缔结连理，且喜得贵子。眼看一家人即将过上幸福美满的生活，却不料撞上法海这么个不通情理，又嫉妒心强的和尚，用手中金钵将其收押于雷峰塔下。自此，一段妖和人上演的千古爱情绝唱，转瞬之间，便幻化成为凄楚悲凉的生离死别。雷峰塔装着的痛苦，不可谓不巨大。它所承载的，不止是白娘子一个人的痛，更有世间善良之人的恻隐之痛。
与雷峰塔相反，“舍利塔”却是专门用来盛装幸福的阁楼。能够被装进这座塔里的，要么是佛，要么是菩萨，至少也是大德高僧。
“舍利塔”又叫佛塔，源自于印度，称“窣堵波”，译为“浮图”或“浮屠”，是专用于存放佛祖舍利等圣物的。
据史书记载，东汉明帝永平十一年（68年），天竺僧人摄摩腾和竺法兰带着佛经、佛像来到洛阳正式传播佛法。朝廷在洛阳西雍门外三里的御道南面，专给他们建了一座寺院，取名白马寺。寺内建有大型方形木塔，这可能是中原地区最早出现的一座佛塔。
在印度，佛塔外形一般为呈半圆形的土冢或石冢，类似于坟丘。而在佛塔传入中国之初，就被僧侣们按照中国式审美给改造了，使其符合东方文化内涵。1986年在四川什邡县白果村发现一块佛塔画像砖，是迄今为止国内最早的佛塔图像。司马迁著的《史记》记载，汉武帝为迎神仙，曾建造多层木结构高楼，并在楼顶按上印度式的刹，这既是中国人最初对佛塔的理解。由此可见，中国建筑对佛塔的影响。我们的先祖在接受西方文明时，并没有丢掉中国的传统文化，这是很了不起的。
中国佛塔的一般结构，大致分为地宫、基座、塔身、塔刹几部分。从层级上划分，有单层塔、三级塔、七级塔、九级塔、十一级塔、十三级塔，级数多为奇。在佛教中，塔的四面象征四圣谛，六面象征六道轮回，八面象征八相成道，十二面象征十二因缘。此外，塔的奇数层还寓意清白和崇高。
河南嵩山少林寺，有一片塔林，均为寺里历代高僧圆寂后的“舍利塔”。那些塔级数不等，按照高僧生前修行高低分级而造。功劳大的，塔的级数就高；反之，相应减级。时代在变，人的观念也在变。过去年代里修建的舍利塔，塔身外壁大都为“素面”。而少林寺里有一座舍利塔，塔壁却雕刻着笔记本电脑、小轿车等现代用具。塔为人造，大抵脱离不了雕刻时的人文环境和社会生活的影响。
雕凿于宝顶山的这座“舍利塔”，极具中国古代木质建筑风格。走近细看，仿佛一座木塔的模型，玲珑精美，做工繁复，连每个细节都那么考究。塔分三级，每级中间均有一佛结痂而坐，神态安详，好似刚刚坐化升天。
“舍利”意即遗物或身骨，包括白色骨舍利、黑色发舍利、赤色肉舍利，为释迦牟尼或高僧死后焚化尸体时留下的小颗粒。
“舍利”是金刚不坏的象征，是僧人得道后，留给人间的吉祥之物。
常言道：救人一命，胜造七级浮屠。看来，浮屠并非都是用石头或木头来建造的，也可以用“心灵”来建造。
如何建？救人呗。
救人，不一定都是指救人的性命，也指拯救人的灵魂。倘要救别人，那就得自己付出牺牲，有奉献精神，凡事多替他人着想，别把自己的私利看得太重，用具体的行为去影响身边的人，传递出一种正能量。一言以蔽之，只有舍去“利”，才能入“塔”。如果一个人胆子太大，不懂得舍“利”，那么，他死后焚化出的一定不会是“舍利子”，而极有可能是人们戏说的“胆结石”。
胆结石只能入“粪坑”。