“森林中的野兽，起初看到装模作样的狐狸，都不禁笑了起来，可是看到它身后的老虎，都吓得掉头而逃。老虎不知道野兽们害怕的是自己，还以为它们真是害怕狐狸呢！
“大王，您现在占据的地盘有五千里，部下的雄兵有百万之众，并把这些都交给昭奚恤掌管，所以北方各国都害怕他。其实他们哪是怕区区一员战将，而是害怕您的兵马，就像林中百兽害怕老虎一样呀！”
“哦，原来如此！”楚宣王对江一的看法点头同意。这样一来，昭奚恤虽然立下了无数战功，但他在楚宣王心中的地位却打了一个折扣。
◎成语释义
比喻借别人的威势欺压人、吓唬人。
◎故事出处
《战国策·楚策一》：“狐曰：‘子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
骑驴觅驴
古时候有个叫王三的人，想到市场上去卖牲口，就赶了五头毛驴往外走。他嫌走路太累，就骑在一头毛驴身上。走到半路，他想数一数驴子的数，谁知数起来却觉得不够数。于是他就“一、二、三、四”地继续数起来，数来数去却总是四头。
他越想越觉得不对劲：“明明自己赶了五头驴子上路，怎么现在只有四头？”他想来想去，只得怨恨自己太不小心，竟然丢了一头毛驴。
虽然王三自怨自艾，但也得去市场啊。他把毛驴赶到市场上，然后从驴背上跳下来。他怕自己又丢了一头，就重新数了数毛驴，这一下不多不少，正好是五头！他突然恍然大悟：“噢，原来我数数的时候，没有把自己骑的那头驴计算在内啊！”
◎成语释义
比喻东西本来就在自己手中，却要到别处寻找，结果总也找不到。
◎故事出处
宋人道原的《景德传灯录》：“诵经不见有无义，真似骑驴更觅驴。”
◎出处译文
念诵经文而不知道经文的意思，就好比是骑着驴去找别的驴。
破镜重圆
南北朝时期，陈国有一个侍从官，名叫徐德言。因为他才华出众，当朝皇帝陈后主就将自己的妹妹乐昌公主嫁给他，他就成为陈国的驸马。由于陈国朝政腐败，隋文帝趁机派遣军队攻打陈国。徐德言预见到陈国必然灭亡。他还想到，妻子是皇族之人，又生得很美，说不定会被别人抢去。
于是，他对乐昌公主说：“你生得很美，又颇有才能，陈国如果灭亡，你一定被有钱有势的官员所霸占。如果你我二人的情缘未断，应当有一个证明的物件，才好日后相聚。”
说着，徐德言就将一面铜镜打破，两人各拿一半，作为以后相见的凭证。两人还约好，在第二年的正月十五日，到街市上卖镜，来寻找对方。
后来，陈国果然被隋朝灭亡，天下归于一统。乐昌公主被隋朝官员杨素占有，而徐德言则整日东躲西藏，光景过得很不好。到了正月十五这一天，徐德言来到京城，就在市场上转来转去，忽然看到一个仆人在卖破镜子。他非常高兴，就从怀中掏出那半块铜镜，与卖主那半块破镜相对，结果刚好对在了一块。
想到自己的妻子被人抢去，难免受到凌辱，他心乱如麻。
他提笔写了一首诗，交给卖镜之人。诗中写道：
镜与人俱去，镜归人不归；
无复嫦娥影，空留明月辉。
卖镜的仆人将徐德言的诗带回府中，交给乐昌公主。公主看后伤心得吃不下饭、睡不好觉。杨素了解情况后，便将徐德言唤进府来，和他一起喝酒。在酒宴上，乐昌公主作诗一首，诗中写道：
今日何迁次，新官对旧官；
笑啼俱不敢，方验做人难。
杨素非常同情他们俩，就让他俩在府中重新团圆。他们夫妻对杨素千恩万谢，过了几天，就一起迁居江南，过起了幸福生活。
◎成语释义
原意是指夫妻离散后重新团聚。现在也指夫妻离婚后，重归于好。
◎故事出处
唐代孟棨的《本事诗·情感》：“徐德言之妻，封乐昌公主。时陈政方乱，德言知不相保，及破一镜，各执其半。乃陈亡，德言出半镜以合之。”
朝三暮四
据说在战国时期，宋国有一个人特别喜欢猴子，就在家里饲养了一大群，人们都称他为“狙公”。他很了解猴子的性情，猴子们也通人性，对他毕恭毕敬。虽然狙公的日子也过得不富裕，但他为了让这些猴子吃饱肚子，就让家里人尽量节省，把省下来的食物给猴子吃。
后来，狙公的日子越过越穷，家里没有什么剩余的粮食了。他就想让猴子少吃一些，等他时来运转之后，再让猴子们多吃，可这群猴子根本不听他这一套。
一天，狙公用橡子喂猴子，对它们说：“今后我每天早上给你们三颗橡子，晚上给你们四颗橡子，你们够吃吗？”
猴子们嫌食物少，全都生起气来，站起来大吵大闹。
狙公烦恼极了，就改口对猴子们说：“你们既然嫌少。那么就改一下吧，每天早上吃四颗，晚上吃三颗，这样安排你们可满意？”
没想到这么一说，这些傻猴子居然个个满意起来，又蹦又跳，为自己待遇的提高而欢呼。
◎成语释义
早上三个，晚上四个。原指玩弄一些小手段，借以骗人。后比喻办事反复无常，经常改变主意。
◎故事出处
《庄子·齐物论》：“狙公赋茅，曰：‘朝三暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”
壶中天地
据说，离成都一千多里处有一座人间仙境，叫做云台山。据道家书籍记载，正一天师张道陵就曾经带着三百多名弟子在这里修身养性。
后来，张道陵离开此山，将云台山上的道观交给弟子张申主持。当时有一个虔信道教之人名叫施存，一心想修炼成功，白日飞升。他听说云台山上有一位奇人壶公，是受张天师之命驻守宝山的。就不远千里，跑到云台山寻找壶公，想向他学习修真向道之术。其实，这位壶公就是张申。那么，张申为什么被人们称为“壶公”呢？
原来，人们发现张申身上常带有一把酒壶，只要他随口一念咒语，壶中便会出现日月星辰、蓝天大地、高山峻岭、花草树木、亭台楼阁等。让人想也想不到的是，张申到了晚上，就将宝壶置于地上，口念咒语，然后自己钻入壶中，尽情享受神仙生活。等到他出了宝壶，又投入到凡俗的生活中。
因为张申把壶中的天地叫做“壶天”，所以，人们也给他送了一个雅号，叫做“壶公”。
◎成语释义
指道家所说的仙境，或者比喻超凡脱俗的境界。
◎故事出处
《云笈七鉴·二十八治》：“后遇张申，为云台治官，常悬一壶，如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间，夜宿其内，自号‘壶天’，人谓‘壶公’。”
开天辟地
上古时代，人们不知道天地是怎样形成的，就结合实践进行猜想。渐渐地，就形成了一个开天辟地的神话。
据说在很久很久以前，天地还没有形成，到处是一片混沌。这片混沌没有上下左右、东南西北之分，样子与一个浑圆的鸡蛋相似。后来，人类的祖先——盘古，终于在这片混沌中诞生了。
过了一万八千年的时间，盘古终于成熟了。他用利斧将混沌劈开。随着一声巨响，圆东西里轻而清的阳气上升，变成了天；重而浊的阴气下沉，变成了地。从这以后，宇宙间才有了皇天后土。而盘古自己也成了天地间的一个巨人，支撑着天和地，使它们不再混沌不分。
盘古开天辟地后，惊奇地发现，自己的情绪变化居然左右着天地的变化。如果他心里高兴，天气就晴朗；如果他因为难过而哭泣，天空就下雨，落到地上形成大江大河……盘古死后，他的头部隆起，成为东方的泰山，他的脚朝天，变成西方的华山。他的头发和汗毛，则变成了树木和花草，承受着大地的滋养。
盘古死后，远古帝王——三皇出现了，三皇才能出众，成为人类的统治者。他们是：天皇、地皇和人皇。
◎成语释义
原意指天地的开始。后用来表示有史以来的第一次。
◎故事出处
徐整的《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。”
生花妙笔
李白是唐朝杰出的大诗人，人称诗仙。
据传说，他少年时代，有一次做了一个非常奇异的梦。他梦见自己用过的毛笔的笔头上，突然有漂亮的鲜花绽放。正在他目瞪口呆之时，一张张白纸忽然飞到他眼前，摆放得整整齐齐。
李白大喜，将开满花的妙笔紧紧抓住，飞快地写了起来。于是，一朵朵美丽的鲜花落到了纸上。人们看了，都觉得赏心悦目，并从心中发出赞赏之情。
自从做了这个奇怪的梦后，李白对写作越来越喜爱，读了许多著作，并到祖国名山大川去游览，开阔了自己的眼界。他写了不少诗作，热情歌颂祖国的大好河山，表现出豪迈的气派。他的诗篇流传千古，为人们所传唱。另一位大诗人杜甫对李白崇拜不已，甚至称赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
当然，李白之所以取得了巨大成就，绝非是因为奇梦所致，而是依靠个人的勤学苦练。要想在文学上有所成就，一要靠读书，二要靠多写，三要靠自己的人生境界。
◎成语释义
比喻写作技巧非常高超。
◎故事出处
五代的王仁裕的《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
◎出处译文
李白小的时候，梦见自己用过的毛笔的笔头上，突然有鲜花绽放。后来果然才华横溢，名满天下。
狼狈为奸
有两种野兽分别叫狼和狈，它们长得非常相似，而且有着相近的习性。它们之间所不同的是：狼的两条前腿长，两条后腿短；而狈正好相反，它的两条前腿短，而两条后腿长。这两种野兽经常合起伙来干坏事，一起偷吃人类饲养的家畜。所以人对狼和狈非常痛恨。
据说有一次，一只狼和一只狈结伴同行，它们路过一家农民的羊圈时，便动起吃羊肉的坏脑筋来。但是，这家农民很勤奋，把羊圈筑得很高，又非常坚固，它们既跳不过去，也撞不开门。狼和狈起初没有主意，但当它们看到对方的腿，想出了个巧妙盗羊的主意。
那就是，先由狈用两条长长的后腿站立着把狼举起来，狼则用它的长长的前腿攀住羊圈，然后叼走肥羊。于是，那狈将身蹲下，让狼爬到它的身上，它再用前脚抓住羊圈的竹篱，使身子尽量站直。然后狼再将两只后腿站在狈的脖颈上，前腿攀着竹篱一点点地站直，接着把两只长长的前腿伸进竹篱，将一只在竹篱旁傻睡的羊捕获。
在这次偷羊的过程中，如果狼和狈单独行动，都没有办法吃到羊肉。但是，它们却会利用彼此的长处来干坏事，并且达到了自己的目的。
◎成语释义
原意是狼和狈常合伙伤害牲畜。常用来比喻两个或几个人聚集在一块，相互勾结干坏事。狼狈：两种兽名。
◎故事出处
《博物典汇》：“狼前二足长，后二足短；狈前二足短，后二足长；狼无狈不立，狈无狼不行。”
◎出处译文
狼前面两足长，后面两足短；狈前面两足短，后面两足长；没有狈，狼不能立起来，没有狼，狈也不行。
双管齐下
唐朝时，有一位名叫张璪的画家，善于画山水松石，人们都很喜欢他的画。他作画时，总是要屏息静坐一会儿，等到灵感出现，他便快速挥笔，很快就画成了。另一位画家毕宏听说他的画很传神，就请求张璪当场作画，让他长长见识。
经过毕宏的一再要求，张璪终于答应了。他作画时不怕人多，愿意当众挥毫。只见他双手各握住一支笔，左右开弓，同时落墨，一支笔画新枝，另外一支笔则画起枯干来。他画的新枝如含春露，含苞待放，他画的枯干似凝秋霜，遒劲沧桑。新枝、枯干绝无雷同之弊，各有各的妙处。在场众人见到如此绝技，没有不拍手称绝的。
更令人叹服的是，张璪所用的作画工具，竟然是两支秃笔。
其实，灵感勃发时他还能够用手指代笔，蘸墨在纸上纵横摩按，却能画出松树的苍劲、山石的凝重、泉水的流动。他的画栩栩如生，耐人玩味。
且说张璪画完，将笔放下。毕宏佩服得不得了，上前请教张璪的老师是谁，张璪谦虚地答道：“我是以大自然为老师，通过对自然万物的长期观察，使万事万物都生长在自己心中，画起画来才能得心应手！”
毕宏听后，长叹一声，说道：“张先生画松，没有人能够相比。有您在，我从此可以搁笔，不向丹青中讨生活了！”
◎成语释义
两只手握两支笔，同时作画，后比喻同时进行两件事。管：笔。
◎故事出处
宋代郭若虚的《图画见闻志·张璪》：“能手握双管，一时齐下，一为生枝，一为枯干。”
◎出处译文
能用双手各握住一支笔，同时落墨，一支笔画新枝，另外一支笔则画枯干。
信誓旦旦
春秋时期，卫国的淇水边住着一位美丽动人的女子。
一天，一个阴险的男子相中了她，便主动勾引她，还对她说了许多甜言蜜语：“我这一生只爱你一个，我要和你白头偕老，决不背叛你！”这位女子过于天真，还以为自己真得到了一位有情之人，就对男子的求婚点头应允。
男子见自己朝思暮想的美人居然中了圈套，心中狂喜不已。到了秋天，那男子带着礼物到她家里去，把她接到家中，真成了夫妇。婚后，这个女子不管丈夫有多少缺点，总是默默地爱着他，整日辛苦地操持家务，一点怨言都没有。
过了好多年，她渐渐衰老了，不再貌美如花，千娇百媚。那男子不再怜惜她，对她百般刁难，千吵万闹，甚至虐待她。
尽管她为整个家庭作出了很大贡献，她的丈夫还是无情地抛弃了她，另结新欢。到了这个时候，女子的身心都受到沉重打击，她万分痛苦，但最终还是从噩梦中觉醒，对无情无义的丈夫充满了憎恨，下定决心和他一刀两断。
诗中的“信誓旦旦，不思其反”两句，意思是说：那男人当初发下的爱情誓言显得多么诚恳，没想到现在会改变心肠，弃旧迎新。
◎成语释义
誓言说得极其诚恳。信誓：表示诚信的誓言。旦旦：诚实的样子。
◎故事出处
《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”
◎出处译文
原想同你白头到老，但相伴到老的想法使我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！
栩栩如生
战国时期，哲学著作《庄子》中，有一个“庄生梦蝶”的寓言，写得非常精彩：
一天夜里，天气非常凉快，人们也摆脱了烦躁心情，变得非常轻松、愉悦。庄子和平常一样，躺在床上，很快就睡着了。
他睡着以后，做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。这只蝴蝶好像真蝴蝶一样，欣然自得，在万卉争芳的花丛中跳起了欢快的舞蹈，飞来飞去采集花中的花蜜，尽情地享受大自然赐予众生灵的欢乐。这个时候，他忘记了自己是庄周。过了好长一阵，他才从梦中醒来。摆脱梦境之后，他还沉醉在惊喜之中，觉得这个梦是一场美梦。
可是，这时的他却有了一个问题，到底是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周呢？
这个寓言说明了什么问题呢？它所讲的，是一个重要的哲学观点：世界上所有事物都是有差别的，但是这种差别是相对的，从根本上说，世上所有事物都是一样的。
◎成语释义
比喻形象生动逼真，好像活的一样。栩栩：生动活泼的样子。
◎故事出处
《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”
◎出处译文
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。
鱼目混珠