《冰鉴》一书是曾国藩十三套学问中少为人知的识人术，由曾国藩原著，清远编译，中央编译出版社出版。
因为曾文正公乃儒学大家，故《冰鉴》原文只有区区2269字，当然是极精练的文言文写就。我想当时，曾国藩肯定研究了古代相术的一系列著述，如：周易八卦、鬼谷子、袁天罡、陈抟、刘伯温等数代名家对八字、相术的论述。加之他观察人之入微入理，慢慢总结的一套“人力资源管理”学问。正因为极其精练，所以现在用图解的形式加以诠释倒也别具一格，简明易懂。近几年看到的书中，还有两本图解的，一本是《图解黄帝内经八十一难经》，另一本则是非常现代的《图解彼得·德鲁克的管理学》。
曾国藩有八大智慧为后人称颂效仿。
一为识人秘术。即《冰鉴》，他认为以冰为镜，明察秋毫。
二为用人妙法。他的用人准则是：德与才，不可偏重——德若水之源，才即其波澜；德若木之根，才即其枝叶。当才与德不可兼得时，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。
三为为官方略。他主张为官者，要做到五耐：耐烦、耐冷、耐苦、耐劳、耐闲。
四为治军要义。他认为带兵之道：勤、恕、廉、明四字缺一不可。
五为处世之道。曾氏认为，功不必自己出，名不必自己成。以诚为先，戒傲，戒惰，戒疑，戒贪。
六为治学艺术。他认为：人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。
七为修身心决。曾国藩作省身十二课（我在前面曾国藩作《败经》一书中已有论述，实际上省身十二课在曾氏《家书》中多次提及）。
八为家教有方。注重修心、修身、修行。
《冰鉴》从神骨鉴、刚柔鉴、容貌鉴、情态鉴、须眉鉴、声音鉴和气色鉴七个方面来判断预测一个人的特长、短处、仕途、命理、成就等。虽说有些以偏概全，唯心主义，但只要细细想来，均也有根有据，有实有证。故此，作为人的一种知识，一种修养，细细品味，倒也其乐无穷。
三国时，诸葛孔明有“识人七法”，他考察一个人从志、变、识、勇、性、廉、信七个方面观察、试用，然后量才录用。
志：即问之以是非而观其志；
变：穷之以辞辩而观其变；
识：咨之以计谋而观其识；
勇：告之以祸难而观其勇；
性：醉之以酒而观其性；
廉：临之以利而观其廉；
信：期之以事而观其信。
当然，诸葛亮自身也有六大缺点，特别是事必躬亲，后继无人，这一条使得蜀国的事业愈走愈颓废，这也算是天意吧。
一身精神，具乎两目
一个人的神，主要集中在两只眼睛里，所谓“双目炯炯有神”来描述一个人的精力旺盛，机敏干练。按中医理论，肝属木，开窍于目，双目有神，精光熠熠，说明这个人精旺体健。所谓“眼睛是心灵的窗户”，双眼正视，气定神闲，说明此人正直、稳重。眼神飘忽不定，忽左忽右，游移不定，说明此人心中有异想。
曾国藩认为，“内圣外王”为做人做事的理想境界。身处逆境，也要坚忍不拔，即“内方”；处事要有生气勃勃的思想和心灵，即“外圆”。外圆内方，一刚一柔，柔中显刚，方圆兼济。
人的眼神，是反映心灵的动态。言行举止，无不是思想的表现，而人的眼神是很难隐藏的。我想起华生医生的名著，福尔摩斯探案集中的很有名的一篇：巴斯克维尔的猎犬。福尔摩斯苦苦追索案犯是谁，百思不得解，偶尔看到家庭一组照片，由此从照片的眼神中推断出案犯。当时，他有一句名言：人，什么都可以伪装，唯独眼睛，是极难伪装的。
一个人感到愉快、欣赏、兴奋时，他的瞳孔会扩大到平时的4-5倍；若生气、讨厌、心情消极时，瞳孔会收缩得很小；瞳孔没什么变化，表示漠不关心；沮丧的人眼皮耷拉；轻狂傲慢的人与人交流会半闭双眼；与人交流时，眼球稳定，说明态度诚恳；目光闪烁，很可能暗藏打算。
管理者的识人之道
作为企业的高管、管理者，最根本的任务是为企业选拔源源不断的人才，所谓：铁打的营盘流水的兵。企业若要基业长青，选人、用人、留人则是重中之重。管理者日常工作、生活中特别要关注四种类型的人：
一是有独到见解者，说明他认真做事，勤于思考，充满激情；二是敢说敢干者，这类人精力旺盛，关心企业，有望成为中坚力量；三是有晋升欲望者，说明他自信、有能力，但要善加引导，培养；四是善学善用者，这类人善于结合实际创新发展，企业发展不可或缺。
选人用人以德为本
德与才之间的关系，自古争论不休。到底是德重要还是才重要，在识人用人时应该以德为标准还是以才为标准呢？
中国古代，在乱世纷争中，很多当权者，倾向于用一时之才，不求全责备。不论文臣武将，只要有独特本领，即委以重任，也常常建功立业，但世事平稳时，当权者多以德为先。可谓：有德有才破格重用，有德无才培养使用，有才无德限制录用，无德无才坚决不用。但若仔细考量，德才的展现是一个长时间的过程。有时候，一个人的德与才的真实性，只有极少数人了解。从这点看，我们现在的所谓干部选拔，就比古人简单多了，最大的缺陷是以民主推荐定基调，试想，老百姓、群众、基层干部、员工都知道如何选人才、识人才，那还要领导何用？还要专司其职的组织部门何用？这与吏制上缺失强有力的监察制度有关。
知人者智，自知者明
“智，莫大乎知人”。但人之难知，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。可谓：人心隔肚皮，知人知面不知心。知人，需要时间和事件的考量，时间是量的积累，事件是质的体现。但自己认识自己，是最难的。难怪乎古希腊阿波罗神庙的前殿上刻着：认识你自己。要做到知人善任是现今管理者的用人核心。古代的范蠡救子，即是最好范例，什么样的工作，需要什么特点的人去完成。有很多时候，管理者应该扪心自问，某件事由某人负责，但往往陷入困境，是否是用人不当。
保持弹性，进退自如
水表面上看是柔弱的东西，随遇而变，但却能穿石销金，无孔不入，这叫大柔非柔，至刚无刚。弹性是一种韧性，是一种做人处世的策略，所谓：退一步才能进两步。世上凡事没有绝对的对与错，日常工作生活中，时常可见固执己见者不肯却步，本来贤明却变得一时糊涂。本来花费很小精力可成事者，却到头来纠结不清反成败局。所以，屈尊能柔是一种大智慧，所以，成在用人，败在用人，用人与决策一样成为有效领导者的重要职责。
鉴人之法
孔子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
如何识别君子和小人。司马光有一段名言：要了解一个人，就要先观察他的言行；听别人的话，要先弄清楚他的本意；看人家做事，要对照事情的结果。爱许诺的人，未必守信；会说话的人，未必能躬行；身体力行的人，未必能说会道；高声叫骂者，未必勇敢；讲话温和者，未必胆怯；少言迟钝者，未必愚蠢；滔滔不绝者，未必聪明；朴拙逆反者，未必背叛；顺从迎合者，未必忠诚。
当然，作为企业管理者，常常在识人辨人。应该在遇到大事、要事之时，看他是否能轻松胜任；在顺逆处境之中，看他的胸襟气度；在喜怒之际，看他的涵养；在公众场合里，看他的言行举止、学问见识。人的品行节操，在利害关头就能看出。
观人识人，也应做到：纳于言，敏于行。