对男人失望了，是对人的失望；对女人失望，却是对生活的失望。
强欲了解爱情就像强欲了解地球一样，只好把地球强拉成一面世界地图。虽然大致上无甚差错，但已歪曲了许多。
女人在放松地行走时无不美丽，倘若年轻的母亲与学步的孩子一起走，母子间的交流尤感人。母亲注视孩子的眼神深邃而清彻，常不自觉地模仿孩子的表情和姿态。我也喜欢看到恋人在一起走，这时我并不会像项羽那样，生出“彼可取而代也”之心，也不会像阿Q躲在角落里扔小石子。一般说，妻子在家里并不为丈夫时时欣赏，盛妆的少女亦不为父母认真观察。那么，美像电一样，无形流失了。
男人不可能没有一点女人的细腻，他们也是女人所生。当柔情流露之时，他们如同孩子，羞涩与强健交织出男人的性灵。缓缓的柔情会使他们粗壮的血管里的血流得慢一些，他们的眼神清亮，汗味透出干草的气息。这样的男人是纯朴的，丰隆的背肌没有悍意，对劳动而言，他们是偿还给土地的祭品。
结婚实在是一件“吃不了兜着走”的事情。青年男女因为这个那个而相爱而愉悦而结婚，彼此兜起了对方的一生，其中包括种种不可预知的命运。为了一个人，而彻底接受他（她）的各种遭遇。如此想来，结婚并非浪漫之举，而是很勇敢的事情。
人的一生会发生许多事情，而这些事情的性质用古人的话说，乃是“不如意事十之八九”。简单讲，即“生老病死”四字，不算“生”字，只余“老病死”了。我们必须接受这些事实，而我们的配偶也被迫接受了这种处境。如此想来，结婚甚至是很高尚的事情。
女人自爱情进入爱人，须有一个过程，而有的女人终生只恋爱情，而无法爱一个人。
她们的所谓爱情只是从书本影视中拼出的幻象，再加上自己的想象便成一剂生瘾的药。常用此药，有时能解，有时不能解。
坏女人只坏在名声上，而坏男人则坏在品格上。
在婚姻中，一个人的责任不仅在所作之事，还在不作之事。后者尤重要。
在恋爱中，男人的笨拙乃纯真之表现，以至可爱；女人的乖巧乃情深之象征，于是也可爱。
结婚并不比读一本好书更好。结婚的愉悦和读书的愉悦相比，差别在于高潮结束之后仍然没有翻到最后一页。
在初恋的喜悦中，她爱他，同时发现他竟然如此热烈地爱自己，于是更加爱他。
如此，人们觉得爱情是十分圆满之事，人们觉得自己创造了奇迹。
事实上，他爱她更主要是爱女人。当他见到她的时候，也见到了女人的一切。这种奇迹是上帝创造的。
这种说法也许使恋爱者不悦，但大致上不错。
初恋难忘，是因为它是一场永远无法再犯的错误。
初恋的心灵是添一滴露水都要满溢的池塘。爱人一句低语，也震得心房东摇西晃。像王维说的“山中一夜雨，树梢百重泉”。
萧伯纳称：初恋是少量愚蠢加上大量新奇。成年人的可悲，是不再愚蠢和丧失了新奇。
这样的错误要到哪里去犯呢？
女人爱权力，可以说比男人更爱。之所以爱权力的女人还不那么多，是因为她们尚不知道权力的魅力。
一般地说，女人的特性和权力的特性，相似处颇多。迷惑人、腐蚀人与造就人。
女人永远离不开恩恩怨怨的爱情故事。她们常抱着半是幸灾、半是同情的态度来看待港台影视片。
女人离不开故事。
这就像她们喜欢讲述生活中的细节一样，必须有情有义，有爱有恨，否则就像食物中缺盐一样乏味。
美国人赫某称：爱情和喷嚏一样无法避免。
妙喻，点铁成金。
所有对姑娘的赞美，都是对时间的赞美。
她们太年轻了。
有资料说：日本人每2.5分钟有一人结婚，每5分钟有一人离婚。端的看出结婚与离婚如火车之进站出站，虽然人们对结婚的兴趣比离婚仍高出一倍。
优秀的女人是属于所有男人的。
不管她最终和什么男人结婚，她的眼神、她的容颜以及她的声息都分付给所有欣赏者；而她的丈夫仅占有比较不重要的一部分。
这样的丈夫永远有烦恼，他总是把自己与妻子当作一个人。
事实上，任何夫妻都是绝不相同的两个人。
女人的骄傲是拒人千里之外，男人的骄傲是使对方受到轻侮。
一种是远距离的超然，一种是近距离的焦灼。
男人永远企图占有女人，但永远无法占有。
男人对女人，像对酒一样。喝下去也许因眩晕而幸福，也许因眩晕而痛苦。
人们对爱情的姿态只有一个：屈服。这在人类所有的屈服中，是最好的一项。
绝不对爱情屈服的人，不是勇敢，更不是刚强，可能是一种痴呆病症。
在性的历史上，惟有希腊人把性作为艺术来看待。他们将此看作是感受人生、体验自我、养生和高扬理解的活动，而不关心性对象是谁，如何进行。
于是希腊男女在广场上表演裸体的健美活动和体操，便容易理解。
在古代中国，这方面的活动是偷偷摸摸的、被称为“房中术”，但还很发达，只是作为技术。
恋爱如野草，无须经营水肥，纵有霜刀风剑，也照样蓬勃。
结婚如盆花，怎样精心莳养，便用金钵玉盏，还是放心不下。
男人在一群女人中，其男性气息会渐然消磨。女人在一群男人中，其女性特点会越来越强。
能容忍或习惯男人的丑，是女人的最大宽容，尽管从整体说女人并不宽容。
而男人决不容忍女人的丑，尽管他们做事较女人宽容。
只有女人是生活的主人。
这主人可能是顺从的，也可能是卑微的，但始终是主人。
主人和姿态无干。男人们颐指气使，却多是生活的奴隶。
女人对男人说：惟你才是生活的主人。他们便甘心充当奴隶。
男人说“我爱你”的时候，是真实的。女人说“我爱你”的时候，意在“你爱我”。
男人对女人之所爱，没有一样由女人自己所造，而是由上帝完成。中国古今男人对美人钟情讴歌处，无非是樱桃点绛唇、杨柳小蛮腰，这是国人文明的说法。在西人诗文绘画中，女人最胜处只在臀腿胸乳之间。
这由自然法则使然，可以说每个女人莫不如此。用医学的术语说：肥臀只因脂肪积存，与爱情无干。但在感情中，无干亦是有干。
女人却误以为她们创造了奇迹，这是拿上帝的杰作来炫耀。
我们所爱的人都不似想象的那么好，我们所恨的人也不似想象的那么坏。任何判断，哪怕是冷静的判断，也有情感的因素。
人所以常常失望，原因之一在于常把一些人与事想象得过于好或坏了。
爱情区别于人类其他活动（如体育、政治等）之处在于，即便当事人做出可笑的行为来，也不失其可爱。人们衡量爱情，只用真诚，而不用其他。
女人在哭泣的时候，多是给别人看的，说明她哭了。
男人在哭泣的时候却怕被别人看到，说明他伤心了。
倘若夫妻间能从对方身上学得最优秀的品格，这既是爱情的伟大之处，也是上帝的本意。
一般的夫妻，由于对方具备了这一美德（如勤劳），自己便不再学了。一种向下的人生。
无知的人多半令人生厌，惟有少女的无知可让人生出爱心。
用现行的话说，无知是信息量少了一点。有知的人可精深了解脱氧核糖核酸的特性，可熟谙官场争斗的技巧。如此，少女如何有知？
少女的可爱只在清纯，如刘长卿诗说的“白云依静渚，芳草闭闲门”。
海棠含露，小鸟依人；是美，而不是知识。
已婚的女人评品别人的妻子时，公正严厉，其结论往往是认为这对夫妻不相配。
她们的评品都有一些道理，但没有生活。正因为生活的因素，她们自己的婚姻，也让人觉得很不舒服。
港台的一些制片人，往往抓住女人这一特点，故意造出许多缺憾婚姻的影视，让伊们唏嘘不已。
女人的奇迹在于，她们总想（一般说也总能）改造所爱的男人。这种力量是难以察觉和巨大的。
如果做不到这一点，她就认为对方对自己的爱还不够。
事实上，每个妻子都程度不同地改造了自己的男人。
让公婆生气之处也在这里：她竟然改变了我的儿子！（我的儿子怎么能被她改变呢？）
女人从其恋爱、婚姻、生育和抚育孩子的历史看，只有两字：牺牲。
科学已经证明，从生物学意义上看，女人是生命的更高级的表现。
因此，女人无论在什么领域都不会比男人逊色。但是，她们之中的大部分人都牺牲了。
她们怎能不牺牲呢？
就对性的态度看，女人远比男人持重和纯洁（包括冷淡）。如果大多数女人像大多数男人那样追求官能享乐的话，世界早已不复存在。
试图把女人变得淫荡，是罪恶而不是文明。这就像过于压抑女人性快乐是一种罪恶一样。淫荡和正常的性快乐不是一回事。
到什么时候都不可忘记，任何女人都是一位母亲，她们要比男人对世界更负责任。
看梁赞诺夫的电影《两个人的车站》，导演企图问人们：两个人的邂逅，能相知到什么程度？
这实在是揭人性的伤痂，作为夫妻生活了一辈子，尚不能相知，何况邂逅。
那么，由邂逅而相知，而进入彼此相当深的心灵，这不止是艺术家的梦想，也是普通人的梦想。
男人的狡猾和愚蠢有时是这样的，当他们身上缺少足够的被人爱的东西时，就搬出些许科学知识假充性感。
一个（假设说）对合成橡胶有精湛造诣的人，怎么能用这个来获得别人的爱呢？这远不及古希腊人光明正大。他们只以健壮的体魄和诚实的品格来引入爱慕，是以“人”的而不是以“物”的特性吸引姑娘。
女人在男人面前是月亮，或上弦或下弦，一经遮掩才显出风情。即使全圆一次，也在几天内残缺了。
男人在女人面前是太阳，直升直落，热量直喷出来。只有在哭泣的时候才把面孔藏起，仿佛下雨时的天空。
爱情与黄金不同，拥有两三次爱情，并不比拥有一次爱情更多和更富有。
秀色可餐，是古人所创造的一句妙语，但翻译成外文就容易令人瞠目。漂亮，如何可吃呢？这是很弗洛伊德的一种想法。
嘴，从古而今，除饮食外还是性器官。
当女人们知道了一位美男子后（如影星或领导），第二件事是了解他们的妻子如何。
若这位妻子是个丑女，有的觉大快人心，有的觉委屈不已。
动物学家的研究报告证明：哺乳类动物在两性关系上，都无忠贞可言。人尽管有理智，有心眼，也保留许多哺乳动物的特征，即朝三暮四。如果说“永不变心”，最引入注目的只是鸟类。专门研究动物习性的布利姆博士（DR。BREHM）从长期的观察中得出结论。他说：“鸟类中除鹑鸡等极少数种属外，大都伉俪固守，终身不变。”（卫斯特马克·人类婚姻史）。鸟没什么思想，谁也没听说有什么鸟思想。而鸟的“终身相守”如蛤蚧一般，实在令人高看一眼。
人既然不是神，就没法让每个人都喜欢。而女人都幻想自己会得到每个男人的喜欢，尽管她们也无心和每个男人结一次婚。
她们认为爱与被爱是两回事。
爱应专一，这关乎贞节大事；而被爱则不妨无限自由。
某外国人讲：“情欲是上帝创造的，婚姻是人类创造的。”上帝创造了性，并给予人类比其他生物更多的发情的机会，以保证这个脆弱的物种得以延续下去，人类对此称之为爱情，即一套生物学密码。上帝创造了如此可贵又如此危险的性之后，撒手不管了。人类在漫长的岁月中，摸索出一套笨拙的婚姻制度，使其与家庭联系起来，所谓“笨拙”，是因为婚姻与情欲一开始就是对立的。从生物学角度观察，人在性的问题上无忠贞可言。倘能忠贞，实在是一种操守，或日觉悟。这里面又有婚姻——一种社会契约——的规范作用。人类之所以能够发展得像今天这么优秀，婚姻家庭是重要的因素之一。这种成功的牺牲品是性，使一些同志寻花问柳的“资产阶级思想”无法得逞。
在恋爱的时候，男人总是不停地说着，佐以必要的手势。是不是善辩的男人在同一时期都恋爱了呢？是恋爱的男人都善辩了。他们有啥可说的呢？话不能这样讲，人家恋爱必有丰富的内容可以阐述。对发言一方的男人来说，若是大学生多谈西方哲学艺术，虽然女方此时一窍不通，但她微笑颔首。但有一点是明确的，即无论说什么题材，都要掺入对这个女人的恭维。在恋爱中，男人的谈话范围是不受限制的，但必以甜言蜜语为核心。女人的职责是听，假装作出一些赞许的表情。应该说，男人的虚伪，在恋爱时就发挥得淋漓尽致。结婚之后，男人的不实之词已经不说了，中年之后，夫妻已无话可说。并非说夫妻没有感情，而是男人的虚伪已不需要施展了，不需要像雄性孔雀那样再把尾巴翘起来给雌孔雀看了。
丑，特别是容貌上的丑，几乎是无法抗御的，如同灾难一样。
惟一可以抗御丑的是青春。即便是一名丑女，在二八韶华也有男人爱慕，这便是证明。
青春而带来的活力、鲜润和姿态万千的肢体，会抵消丑的容貌，甚至自成一格。
所谓虚伪，无非是做力所不能及的事或说言不能及的话。在这一点上，女人要比男人平实得多。男人的虚伪不是道德缺陷，而如艺术家的病态，为了塑造自身的完善形象，而放弃了真。他仍极了解自己虚伪的限度，虚伪过后便开始务实，像求爱的公鸡一样。它常在昂首阔步之后，突然耷拉着翅膀向母鸡发起实质性进攻，嘴里咯咯叫着，无非是说“我爱你爱得发疯……”
在哺乳动物中，雄性的求偶意念常常是一种苦闷，这不是我说的，而是美国的Well博士所言。他说，人与动物作为雄性的快感，在于舒释精囊的压力。也就是说所谓愉快，只是没事了而已。
女人如果不坚持美丽的话，她们在一生中还坚持什么呢？（洗碗做饭不叫坚持）
女人认为目前的美丽是她们坚持的结果，美丽是女人的宗教，在这么一种信仰当中，她们活得充实。
如果一个人信上帝，全部理由只在一个“信”字上，并不计较上帝存在与否。
爱情的理由也只是爱。因为所有的爱情都是由爱者所创造的，这句话的意思是说，这与被爱者并不应有太多的关系。
那么，就不须苛求了。无论是女人的姿色谈吐或是男人的身材智力，都无须苛求。
因为爱是爱者创造的。
在时下的出版物中，“征婚启事”是全国最堂皇的说谎者园地，像外国的愚人节一样。如果不允许我使用“说谎”这个词，就改成“美与幻想者的园地”。
尼采曾说：我不能解释自己，一解释就是欺骗。
尼先生无奈于语言，尽管他本意不想欺骗。
而征婚者对语言的使用是十分挥霍的。如果求其真的话，不妨作反语看。
人体，能分泌某些气味，生物学认为这是用来吸引异性的。当然气味的释放过程是非控制性的，也就是说，此味并不是你见到一个美女之后用力分泌就能分泌出来，除非你是黄鼠狼。
但是，我怎么没有闻过这种气味呢？
我觉得自己不曾分泌过这类气味。我跟妻子顺利成婚的原因，不在气味，而由于其他原因。人的社会性因素比生物性因素更有力量。
妇人不仅在生产一个俊美的婴孩时会疼痛流血，生产一个丑儿也会疼痛流血。领袖或恶棍的出生，对母亲来说要付出同样的代价。每个人在社会上的质量与地位，可以相差许多，但父精母血的孕育却是相同的。这不公平吗？一个无论多么平庸的人的诞生，对他的母亲来说都不是无意义的事。因为这是创造。创造从来不能用人世间的公平法则来衡量。
在爱中，你给了对方什么吗？什么也没有，只有爱。
爱情就成了月光。如陆机诗中的“照之有余晖，揽之不盈手”。这真是一种又多又少的东西。
古代士大夫的发明之一，是将中国女人的脚裹起来，使之如臀乳一样，成为性敏感物。
中国古代的名女人，除了女皇便是名妓。
简单说一下，亦有薛涛、苏小小、李香君、柳如是、董小宛、陈圆圆和作品中的杜十娘等人，都是名妓。
女人以妓闻名，这在礼教森严的中国恐怕是一件奇事，但又是一件真事。
其一，旧时的女人唯有充妓，方有可能学习操练文化之事，于是名妓们多能操琴唱曲，填词和诗，并与文人切磋，获取教益。这也算一种与男人的勉强的平等，至少比深闺少女平等。
其二，中国文人早有狎妓吟唱、流连勾栏瓦舍的风气。就古代著名诗人而言，没逛过妓院的较少。因而他们便将与名妓的交游传诸后世。
献上一束鲜花，在西方是求爱方式之一种，这确是一种聪明。第一含义明确，不致生出歧义。第二可进可退，即使被拒绝也不尴尬，更不犯罪；此花可献给任何有夫之妇。其三姿态文明优雅，如君子然。
在中国，如此好方法是断然行不通的。且不说鲜花的来源少，主要是此举肯定砸锅，献花人也将被视为低智商的傻瓜。
中国的求爱方式并无定法，因时因地而别。双方均能领会又不出大格，便属上乘。因此最常见的是暗送秋波，在桌子下面踩脚以及丢纸团之类。虽不及献花那么堂皇浪漫，也有地下工作者的惊险。在我当知青的农村，对骂和追逐打闹亦是求爱的重要方法。其奥秘在于：骂与打都可以在众人面前进行，至于含义，则如鱼饮水，冷暖自如。
求爱的核心是设法不被拒绝，以及遭拒绝时不至丧失体面。各种方法，不外围绕这两点实施。
人总爱说自己不明白的事情，于我更是如此。
探讨男女关系，系因对此蒙昧。探讨的过程，可以是由无知到有知的过程，也可以是由无知到更无知的过程。
母亲与妻子不同，她是惟一的、不可置换的。故后娘无论怎样友善，至多是慈，尚不算爱。
母爱无法代替。
因而后娘也不必试图创造一个奇迹，以为自己真的能够充任孩子们的母亲。
瑞士的心理学家荣格，曾劝那些终日烦苦的阔妇到乡下去养鸡、生孩子。
这并不是对妇女的贬抑，而是对她们的解脱。
女人和大自然是最具亲和力的，在中西画中都可看出女人在山光水色中的欢悦。
在狭促的现代都市，女人已不复女人，或凶悍，或冷漠，或放纵。何如池塘放鹅的少女那般清纯亲切，而更具魅力？
“圆满的爱情消磨你的意志，不圆满的爱情伤你的心。”（罗曼·罗兰语）
真是怎么整都整不好。
男人不见得敢说自己没有吹牛的经历。即使谨慎如财务科长，庄重似纪委书记，在适当的场合，也不妨一吹。一个科长虽然不敢当着省长的面吹自己善于抓经济，但到了乡长的火炕上，就敢说自己常坐桑塔纳。现时的男人不论多么卑微，内心中关于英雄的崇拜都不致泯灭，这是童年积淀使然。
女人大多离吹牛较远。女人虽然虚荣，但都不取吹牛一道抬高自己。她们缜密，她们精明。如同男人喜欢吹牛一样，女人更倾向于欺骗。欺骗也同吹牛一样是蔽人眼目的伎俩，但平易得多，没有不攻自破的危险。当男人在语言的沙场上如堂·吉诃德般冲出很远时，女人总是离大本营很近，而且堵死有可能露馅的每一条小路，然后心平气和地对每个人笑笑。
由性事看人，是古代士大夫的一种独特视角，干性事而不知避人眼目，这人已不是人了。他们认为，人与兽区别在于知廉耻。人之为人不是能思维、会劳动。狼与狐狸都会思维，海豚比人的智商还高，蜜蜂比贫下中农更热爱劳动与歌唱，但是它们不知廉耻，因而不要脸。除海豚外，它们脸上都长毛。
女儿必然要长成美妙的少女，使男人窥视，这是上帝的意旨。她必然有窈窕的腰身和柔和的背。
上帝把她掷给我，又从我手里抢出掷给别人。除非她不美丽而没有人爱。
哪一个父亲不希望自己的女儿有人爱呢？这如同放风筝的人，希望风筝飞得高，但离自己越发远了。
离母亲越远越悲伤，正如离妻子越远越寂寞。
人越是在母亲面前越无能，正如越离开越无奈一样。
男人的情感往往比女性脆弱，在苦斗的间隙，他希望女人的温柔给自己一刻喘息。而女人展示温柔，也是在展示美丽。
女人应该相信：温柔是长久的美丽。这是一种境界，如白云舒展而风情万种，这样的女人距离幸福最近。
不懂得温柔的女人，不通女人的精明，蠢在不知道编织爱情。一生的爱情，也如女人手织的一件毛衣，恋爱是刚起了两圈针，结婚亦不过才织个“松紧”而已。袖子与领口，甚至合不合身，都是未来的事情。有耐心的夫妻，将织错的毛衣拆了又织，但人生又有多少机会等你拆过重织呢？
如果说上帝常常是公平的，原因之一在于赋予平庸与美貌的女人同样拥有温柔的机会。温柔并不绝对需要美貌配合，正如江南的雨喜人，塞外的清明也可爱一样。但许多女人执著于衣装与化妆，却不肯梳理性情。
温柔的女人是一位工笔画的大师，无比精细地敷染芍药杜鹃。那种亲切与耐心，决不是逢迎，更不是依附，应该说是自信。
男人对女人的渴慕，说起来不过两端：起因出于容貌，结尾便在温柔。也可以这样说，每个男人都痴迷于女人漂亮的面孔，但这张面孔依附于你之后，男人又顿悟，最可贵的原是温柔。
对他们来说，女人之漂亮与温柔，说不好哪样最重要。这与寓言中那头又饥又渴的驴子，在一堆干草和一罐清水之间确定不了先用什么的情形一样。
然而这个譬喻似不妥帖，男人当然也比驴聪明。如民间故事中农民对皇帝说的“上哪儿去找您这么聪明的驴呢？”男人在物色配偶时，漂亮是永恒不移的铁律，但过上日子之后，男人将种种忿愤归结于女人的不温柔。
在宋代，贞节之大防主要防在女人，防范者则是男人。防什么呢？防女人不守妇道而红杏出墙，说穿了是男人防男人。男人们渴求邂逅一个水性杨花的女人一逞艳遇，念头一转又怕自己的老婆会遇到像自己这样一个男人。这就叫防不胜防。男人的虚伪与卑鄙，在封建礼教中是一露无遗的。但话说回来，古代中国在性事上的大惊小怪，目的也不是怕人们在性事上占多少便宜，而在于加固“超稳态社会”的篱笆。
无论怎样说，人类并不具备十分的忠贞。离婚反目、琵琶别抱是人类婚姻生活中常见的故事。人类也调动教化的力量，鼓励和赞美夫妻忠贞再忠贞。别国的事情搞不大清楚，在中国，制止性紊乱，是巩固社会稳定的重要一环。
人在情爱方面不断寻求新侣，说不好是不是生物学上的进步。在鱼与昆虫这些低等动物当中，也是如此。但鱼之类只是“胡搞”而已，并不“闹”，即没有离婚之类的动作剧。
女人上街，多是去商店看衣服；我上街只是为了看女人。
舞场上女人很多，但我不喜欢看舞场中的女人。女人陷身舞场，在我看来真是可惜了，仿佛仙鹤在泥潭里跋涉。