高凤翰晚年清贫，在凄凉困窘中结束了晚年时光。辞世后，葬在胶县西八里辛置岭。后来，他的坟墓被挖掘破坏。棺木打开，他的棺内琳琳琅琅竟殉葬了百余方石砚！南阜老人嗜砚如命，去世之后仍要与它们同葬，真是稀有之举。
纪昀嗜砚成癖
纪昀，字晓岚，是乾隆年间的进士，授为翰林院庶吉士，编修，因学识渊博为乾隆赏识。曾因为亲家两淮盐运使卢见曾有罪受到株连被发配到新疆乌鲁木齐，后召还，命他为《四库全书》总纂官，耗时十年，至乾隆四十六年（公元1728年）完成。第二年擢升为兵部侍郎、左都御史、礼部尚书、协办大学士，死后谥“文达”，著有《阅微草堂笔记》，其后人整理有《文达公遗集》。
清代号称“九十九砚斋”主人的纪昀，是一位有名的砚台鉴赏家和收藏家。他将其藏砚集拓成册，名日《阅微草堂砚谱》，流传于世，影响深远。
纪昀作为礼部尚文书兼文渊阁直阁事，很受皇上的恩宠。在他的《阅微草堂砚谱》中就有乾隆和嘉庆二帝赏赐给他的三方砚台。其中一方乾隆御铭：“春之德风，大块噫气。从虫谐声，于凡制字。谷则为雨，润物斯济。石墨相著，行若邮置。岂惟天成，亦有人事。拟而议之，既纯且粹。”纪昀十分珍爱，勒铭嘱其“子子孙孙世宝用之”。然而，历经百年，砚石大多散失，所幸图谱犹存。1916年，由李响泉、严范孙倡议，将纪昀裔孙纪堪谨所藏孤本交北洋印刷局印行，此谱从此得以传世。
据《阅微草堂砚谱》记述，纪昀嗜砚成癖。尤其晚年，无心著述，一心玩赏砚台。他在嘉庆五年，77岁时自作诗云：“半生心力坐消磨，纸上烟云过眼多。拟筑书仓今老矣，只应说鬼似东坡。”他如同宋代大文豪苏东坡一样，玩砚、藏砚到了入迷入痴的地步。一次，一位朋友请他题扇面，用的是王之涣的《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。可是他—见朋友的佳砚便入了迷，竟将第一句中最后一个“间”字漏写了。观者有人说：“大文豪亦有误耶？”纪昀听后，心知有错，但又不便承认，急中生智，随口答道：“此非诗，乃词也，何有误耶！”遂添上标点：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山，羌笛何须怨？杨柳春风，不度玉门关。”人人叫绝，各个佩服，也成为后来藏砚家们的美谈。
从纪昀的谱中得知他确是一位大藏家，所收藏的砚石涉及到宋明古砚。其砚种有广东肇庆的端石、江西婺源的龙尾石、山东淄博的淄石、河南济源的盘古石、吉林通化的松花石、山西绛县的澄泥等等。林林总总，可谓兼收并蓄，广为收藏。
纪昀不仅爱藏砚，亦善题铭，他将所藏之砚亲作铭词。他曾在一方云龙砚上作铭：“龙无定形，云无定态，形态万变，云龙不改。文无定法，是即法在，无骋尔才，横流沧海”。在一方瓦形砚上作铭：“瓦能宜墨，即中砚材。何必汉未央宫，魏铜雀台。”在一方古砚上作铭：“色自驳杂，质原温粹。古有聪明，不以貌贵。”这些铭词通俗而富于哲理，诙谐生动又涉笔成趣。
从《谱》中还可以了解到纪昀识砚、赏砚不是人云亦云，而是独具见解。如绿端，北宋人不把它当作砚材，也有不少藏砚者认为它不是上品。他却认为绿端是“端溪之友，同宗异族。”并刻铭：“端溪之友，同宗异族。命日绿琼，用媲紫玉。”
再如他对历史上“新旧砚坑石之辨”、“端、歙砚石之争”，都有自己的见解，他从“器以用为功”来进行鉴别，并作铭道：“端溪石品新旧悬殊，旧坑未必定佳，新坑未必定不佳，但问其适用否耳。”当时，以刘墉为首的一派，认为“砚贵坚老”（指歙石），以铁冶亭、金涛为代表的一派认为“砚贵柔腻”（指端石）。在清时谈砚必端的情况下，纪昀很公允地提出自己的看法：“凡是莹润发墨者，不问坚老柔嫩，都是上品。”这是很有鉴赏能力的，为我们今天评价砚石，也很有参考价值。
林白水的“六方佳砚”
林白水名懈，又名万里，后以“白水”为笔名，福建闽侯人。青年时代积极从事反清活动，后来加入了同盟会。他的后半生主要从事新闻工作，是我国近代史上著名的政治人物和报人。他曾先后营救过被捕的黄兴等数十名革命志士。辛亥革命后，任福建法制局局长。1913年，被选为国会议员，曾任总统秘书、参政院参政等职。1916年以后，先后创办《公言报》、《社会日报》等，利用报纸进行爱国主义和民主革命思想的宣传，对北洋军阀祸国殃民的罪行进行无情地揭露和抨击，1926年被反动军阀张宗昌杀害。1985年7月30日，中华人民共和国民政部追认其为革命烈士。
林白水爱砚有家族渊源，他的外祖父是清代赫赫有名的藏砚家黄任。幼年时被送往外祖父家读书，黄家的老少对古砚都有研究，他终日耳濡目染，故对砚台也很有研究。
林白水所藏“六方佳砚”震惊中外，其一为宋代双龙砚。砚为端石，长八寸，宽四寸，池中雕双龙，鳞甲细如毫发，生动精绝，非名手不能作。背刻篆书名跋及图章，极精。砚侧左右各刻隶楷，竟体色泽苍古，一望可知为年代久远之物，林白水称其以千金购于袁珏生家，为其余斋石领袖，与“生春红”并列为文房双璧。其二为西洞大鱼脑砚。原为浙江张耕汲所藏，白水称其“精于鉴古，蓄砚尤富”。此端砚长四寸许，宽二寸，通体静穆，气度洋洋，中现鱼脑冻，周以胭脂晕，左上端有马尾纹，下端有金钱火捺二，旁有碎点青花，色如云蒸霞蔚，明艳幽倩，真洛阳如花之丽人也。砚背与侧均有槟榔之纹。其三为西洞小鱼脑砚。砚长四寸，宽三寸，厚五分，系浙江藏砚家杨雪渔故物。其三为西湖小鱼脑砚，砚中有小鱼脑冻，圆如满月，直透四周环以胭脂，明艳如朝霞，皎洁如秋月。其四是大青花荷叶砚，砚主原是袁珏生。白水知其爱藏墨，有人张耕汲将先人遗之墨宝割爱于白水，白水又与袁砚墨相易，遂得此砚。白水自云：“盖所耗心力与血汗，不知几斗矣。余每得一砚，均有一段复杂之历史。而其曲折纠缠，未有如此砚者。”其五是鱼队儿青花砚。砚长四寸，宽三寸，厚一寸。雕镂花纹极精，为乾隆水坑极品。砚面上端偏右有青花一片，如秋雁横空，又如初生鱼子结队游行；下端偏左，有金钱火捺二，捺之右方有细如鹅毛的青花结。此砚原为张耕汲藏，张亡砚去。林先生以五百金购《董美八墓志》，复以黄任、董玄宰藏砚（皆有黄、董二人自刻之跋），与之交换。其六是刷丝歙砚。白水自说：“藏砚以端为多，歙石才四方，余此砚为歙石之上上品。砚长四寸，宽二寸许，厚不及五分，制如琴式，幽雅无伦。砚面刷丝如牛毛纹，顾每—转侧，为状不同。正观之有枣形之小碎点；稍侧，则现粗缕；再侧之，则细如牛毛，密如蛛网。歙石以龙尾为著，龙尾之胜，有名刷丝。”
另外，林白水还有一方名为“生春红”的砚台，本是他的外祖父黄任在端州为官所得，并依苏东坡“小窗书幌相妩媚，令君晓梦生春红”的诗句将砚命名为“生春红”。不久，黄任的夫人不幸去世，老人睹物思人，悲痛万分，便在砚台背面刻下了一首凄婉的悼亡诗：“端江共汝买归舟，翠羽明珠汝不收。只裹生春红一片，至今墨渖泪交流。”后来，这方宝砚不知流落何方。一个偶然的机会，林白水发现此砚，以重金购得。他非常钟爱这方“生春红”砚，每日摩挲不离手，并以“生春红”为斋名，以示其钟爱宝砚之情。
林白水死后，他那珍贵的“生春红”砚由他的女儿林慰君收藏。后来捐赠给了台湾历史博物馆。
齐白石违约送砚
齐白石是湖南湘潭人，20世纪中国画艺术大师。他是20世纪十大书法家、十大画家之一，世界文化名人。齐白石是以为木匠出身而又诗、书、画、印无不卓绝的大艺术家，其经历很有传奇色彩。
毛泽东与齐白石同为湖南湘潭人，两人老家相距不远。建国前两人虽无缘见面，但他们都是当代名人：一个是名震天下的革命家，另—个是举世闻名的艺术家，故早知对方大名。
1949年北平和平解放后，毛泽东便主动给当时正住在北平的齐白石写信，热情地邀请他以无党派人士身份参加政协，共商国事。当时齐白石已年近九旬，接信后激动不已，为了表达对革命领袖的敬意，他精心镌刻了毛泽东红、白两枚名章，托当时任文化部军代表的艾青转送给毛泽东。转眼到了1950年国庆前夕，齐白石又从自己珍藏多年的国画精品中选出一幅《鹰》送给毛泽东，这是一幅立轴，作于1941年；同时又将作于1937年7月的一幅对联“海为龙世界，云是鹤家乡”相送。1950年夏，毛泽东派车把齐白石老人接到中南海，促膝长谈达数小时。两位巨人携手共品茶赏花，好不惬意。
在齐白石送与毛泽东的礼物中，有一方青石砚特别为毛泽东所看重。此砚石质坚硬，长26厘米，大的一头宽15.5厘米，小头宽14厘米，厚2厘米。砚堂微凹，用于磨墨，其余部分雕花，如烟雨云蒸，意蕴悠绵。砚匣为楠木所制，精致别巧。齐白石对此砚极为珍爱，生怕丢失，又担心他百年之后，子孙将其转赠于人，于是亲手在砚体上刻下—行小字“片真老坑石也，是吾子孙不得与人。”但最终还是违背了自己“不得与人”的规约，将此砚亲手送给了毛泽东。
齐白石所赠字画，毛泽东后来都交给了国库，唯独将这方佳砚留在了身边。毛泽东办公和平时写字都喜用毛笔，这方端砚也就成为他常用的文房用具之一。
名人砚铭趣话
在砚台上刻写铭文，由来已久。当然，这一定是在砚台广泛使用之后的事。唐代大诗人杜甫曾写过《石砚铭》，宋朝著名文学家苏轼也曾著有《迈砚铭》。到了明清，砚上刻铭越来越盛行了，连皇帝也都制起砚铭来了。
古人把砚铭多作为表现砚的风格与作用，以言志表情的一种文学形式，又由于砚台为文房之宝，常置于案头桌上，所以又有座右铭的作用。但是，砚铭又不同于一般文章，带有格言警句的色彩。读来使人振奋，给人启发，且韵味无穷。
近现代一些历史文化名人，也曾有不少脍炙人口的砚铭。中国书法家协会名誉主席舒同，藏有一方鲁砚，其形状如树叶，背刻铭文为：“出齐鲁，若桐叶；临池比绿天，逸思超物外。伴诗书，春永在。”舒同曾在山东省工作多年，而鲁砚亦出自山东，所以说：“出齐鲁，若桐叶”，这里的“若桐叶”，既是对砚的实写，又是谐音，相当于“若同也”，即如舒同本人—样，出身山东。“临池比绿天”，这里用了两个典故。
“临池”典故出自东汉年间，有—位著名书法家叫张芝，由于他勤于练字，每天到池塘里洗涮笔砚，终于把池塘里的清水染黑了。
“绿天”典故出自唐朝。当时有位名叫怀素的书法家，他擅长草书。他年少时，因为家里穷，买不起纸张，便用芭蕉树叶练字。由于芭蕉林绿荫浓密，遮天盖地，所以怀素便把自己练习写字的住所称为“绿天”。后边这两句的意思是：要像张芝与怀素那些书法大师那样，在物质享受之外，具有高超的理想——那就是一生与诗歌书法为伴。
中国书法家协会主席启功，于1978年得到一块宝砚，当即书砚铭：“锋发墨，不伤笔；箧中砚，此第一；得宝年，六十七；一片石，几两屐”。全句的意思是：砚台发墨夫而又不伤笔；竹箱中的砚台中这块最好；得到这块砚台时年龄正好67岁；这四箱子里装的是一方石砚，几双鞋子。对砚台的赞赏，得砚石的激动心情，读过此砚铭可以想象出作者当时的音容笑貌。
老作家端木蕻良在创作长篇小说《曹雪芹》之余，为自己的一方砚台书写铭文：“松龄聚脂，秋谷传声，红楼梦断，黄叶春回。”这里仅十六字，便把清代三位著名作家——蒲松龄善写凝练短文，赵执信长于诗歌（赵执信号秋谷），曹雪芹《红楼梦》联为砚铭，同时写出了自己写作《曹雪芹》是在“春回”时代，其意境相当深远！
最有意义的要数陈毅同志的砚铭了。他曾请人把：“满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息”17个字刻在自己心爱的墨盒上，并把这17个字，作为终身座右铭，身体力行，始终不渝。全句大意为：自满会招来损失，谦虚可以收到补益；不要到处伸手，要名要利；从早到晚去追求，去苦干，不要停止。这是一种多么高尚的道德品质啊！