一切是不变的，而一切又是变的。改变业力，或者说影响业力唯一的希望，就是心存善念，积累善业，这也许正是众生在经历了久远劫的苦难之后，一种最朴实的人生总结。
人的思维是不是在深夜的时候才格外清晰？这个时候，你睡不着觉，一些你从没在白天想过的念头一件件浮上脑海，譬如，在这个世界上，我们为什么要遵循善的法则，而规避恶的行为？仅仅是惧怕法律么？不一定。如果是那样的话，在众人眼未及的地方，我们可以尽情地使恶。为什么在我们做错事的时候，总有一个小小的声音在提醒自己，不该这样做。
我们把它称之为良心。而良心又是什么呢？仅仅是一种感念呢？如果深追究下去，或许，这就是对久远劫以来，众生对业力的深悟和畏惧。
我们所做的任何一件事情的结果，它的产生，终究要来自于一个原因。任何一个原因，都会结下结果，它成为了左右我们现在幸福或者悲伤的原因。
任何人也逃不过。
我曾经看过一本《释迦牟尼传》，有这样一个传奇故事，深深震撼了我的心。
佛陀在出家前曾是释迦族的王子，在他出家的几十年后，他的王国一度非常富足。可是，因为他的王国强大，瞧不起周围邻国，而为自己惹来了祸端。虽然，佛陀曾经多次警告当时的国王，对方却没有丝毫改变。
具有圣智的佛陀早就预料到了这一点，在某一天，他的徒弟们发现他不再像往常那样，周身散发光芒，就询问原因。
佛陀黯然地回答：我的王国的人们，很快就会遭受一场灭顶之灾，我现在是提前为他们哀悼。
佛陀的徒弟都是具有神通的人，听到此话，其中一人很不以为然：不会的，我以我的神力，救出一些青壮年，就不会让释迦族毁掉。但佛陀答道：不可能的，因为各人有各人的业力，即使有神通也无法改变业力。
这个徒弟不信，他飞到王城里，将500个青壮年男女放在自己的钵里，但是，当他飞出来，却发现，这500人已经化成血水。他大惊之余，才感慨地相信了佛陀的话：个人的业力只有自己才能解除，别人是帮不上忙的。
之后不久，释迦族周围的邻国对这个国家展开了进攻，很快就攻破了城堡，并对民众进行了大肆的屠杀。将三万人活埋在地下，只露出头，用大象践踏，用铁犁来耕，屠杀婴儿，将女人剜目挖心，整座王城变成了一座人间地狱。
这幅情形让老国王心如刀绞，他这样哀求敌国的首领：你把我沉到水里，这个时候，让我的臣民们逃跑，当我忍不住浮上来时，剩下的人，随便你杀，可以么？
敌国的首领觉得这个主意很好玩，就同意了。于是，老国王被沉到了水里，人们趁着这个功夫四下逃散，那个首领还看得哈哈大笑，过了很久，人几乎都跑光了，他才觉得不对劲：怎么这个老家伙还没浮上来？于是，派人下去看，那个士兵是含着眼泪上来的：老国王已经溺死在水里，他为了不让自己浮上来，把自己的头发绑在了木桩上，双手紧紧抱着木桩，拽都拽不开。
首领听后心里一动，也就没再说话。
这段情节，我反复看了好多遍，老国王舍己为人的菩提心，让我万分感动。
但是，让我最受震动的，还是佛陀的那句话：各人有各人的业力，即使是佛陀，也无力改变。
依佛教的理论，我们现在所经历的一切，无关他人，都是因果所致。说到这里，或许有人问，如果是这样，我做或者不做，因果早就注定，岂不是毫无意义。
并非如此。佛经认为因果不是一成不变的，它时刻在发生变化。比如释迦族的国王，当他听到佛陀的警告，如果认真听从了，那么，属于他们，以及他子民的因果，就会发生变化。但是，他没有，于是，因果真实不虚地进行下去了。
一切是不变的，而一切又是变的。改变业力，或者说影响业力唯一的希望，就是心存善念，积累善业，这也许正是众生在经历了久远劫的苦难之后，一种最朴实的人生总结。
而人生如此漫长，为了让以后的日子少一点波折，还是让我们心存善念，多做善事吧。