忍辱是佛教中很重要的一个修行。它所要求的最高境界是，不是打落牙齿和血吞的痛苦，而是欢喜地忍耐，平静地接受。
有个网上的朋友给我讲了她一件郁闷的事情：等车的时候，被一个人推倒，坐到了水坑里，那人连道歉也无，大模大样地走开。
她的愤怒一直到家里也没停息。
她问我应该怎么做，我记得当时的劝告是：忍耐下来，忘记这件事。我也给她讲了我曾经和一个无良司机的冲突。我可以在第二天向那家公司投诉，但是，我想了很久，决定忍耐下来。因为当时马上就过年了，每个人的心情都很浮躁，我不想因为自己的愤怒，再给那人增添一份烦恼。
朋友很不理解，她问我：“你为什么要忍耐？在你能够为自己出气的时候，为什么要忍耐？”
我也说不出是为什么。事实上，很多时候，我的脾气暴躁，也总和别人发生冲突。
但是，我发现自己还是变了，这个变化就是：每次我忍不住自己脾气的时候，我都会后悔。当然，我不是害怕这事的后果，比如对方的报复之类的。我的性格属于越挫越勇型的。
我后悔的是，我又一次没能遵从自己所学的东西。
那就是忍辱。
忍辱是佛教中很重要的一个修行。它所要求的最高境界是，不是打落牙齿和血吞的痛苦，而是欢喜地忍耐，平静地接受。
听来有些不可思议，的确是这样。有谁会面对侮辱、争吵还能平静如常？最重要的是，为什么要平静如常？
这就要从佛教的一些观点来解释。佛教认为，人的习气是可以轮回的，我们的肉体会死亡。但是，精神上的某些重要的习气是不会改变的。我们可以这样去理解，有时，我们会无缘无故地对一个人有好感，有时会特别烦一个人，根本说不出原因。这就是习气在发生作用。这一切都不是偶然的，也许在前世的某个时候，或者，很多个时候，我们曾和某人有过快乐或不愉快的交往。
如果这种说法还很难理解的话，大家就试着想象一下，我们现在交往比较讨厌的人，对他的恶感不会只是一天两天，可能是见到他就烦，甚至是与日俱烦。这就是习气的力量。
那么，可能还会有人问，即使有习气怎样，保留也无所谓呀。
这就成了我们总能遇到各种不顺的事情的根源。因为不能够忍辱，我们就会把暴躁的习气留在别人的记忆里，于是，这些冲突此时不发生，总会在某个时段发生。
说到这里，我有一种感觉，忍辱甚至不是为了别人，而是为了自己。
为了这种恶的习气能够不再发生作用，我们的生活不再有诸多的不顺。
当然，不要认为从今天开始，你忍耐了，你的生活也就会发生改变。因为，我们目前的状态是过去加现在的结果，时时在改变，但有些却早就注定，我们的改变是为了未来。
还有一种忍辱就上升到了更高的层次，那就是慈悲与怜悯。身为众生，所有人都有积年的习气。但是，为什么要忍耐？有些修为更高的人的原因是，不忍心对方痛苦。因为一旦争端发生，不管是哪一方，占优势的，还是劣势的，都像斗鸡一样，拼尽全力在斗。用了全部心神，血液就像沸腾的江河一样在流淌。你若挫败他，他的挫折感和痛苦是没法诉说的，所以，与其让他痛苦，不如把自我的忍耐作为一份施舍给他。当然，在那个时候，他是没法体会忍耐者的牺牲的，然人心总有清醒悔悟的一天。你今日的忍耐，不仅没有给自己造口舌之业，更让对方有了醒悟的机会。
当然，一切的一切，说来容易，做起难而又难，就让我们从一点点的身边事开始吧，一点点开始忍耐，我们的心定会因此而收获愉悦和平静。