而几百年后，当我们作为旅者踏上这片土地，看到那迎风招展的风马，仿佛承诺了一个久未实现的约定，一时间，竟有热泪盈眶的冲动。
那一刻，我扬起风马，不为祈福，只为守候你的到来。
不知道为什么，每一次读到这首诗，尽管知道它并非出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之笔，却在心里固执地认为，这就是他，在雪山之巅，高原之上，扬起风马，守候他的玛吉阿米。
而几百年后，当我们作为旅者踏上这片土地，看到那迎风招展的风马，仿佛承诺了一个久未实现的约定，一时间，竟有热泪盈眶的冲动。
风马旗，经幡，是藏地高原独特的风景。它们由布、麻纱、丝绸或者土纸做成，一长串方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。银光闪闪的雪峰、绿毯茵茵的草甸、浩阔茫茫的漠野、金光灿灿的庙宇、华彩飘扬的风马经幡，在每一个曾经来到藏地的人的脑海里，都留下了最震撼的记忆。
当然，很多人并不知道，这两者虽然非常相似，其实有着天壤之别。首先说说风马是什么，为什么会有风马？当地人会告诉你，这是对山神的献礼。说到这，我就不能不感慨，虽然生活在世界上最严酷的环境中，但藏族人却永远是一个不乏浪漫与想象的民族。
在他们的概念中，这山，这水，都有神性与灵性存在，它们属于山神的领地。而人类居住其中，必须与山神相处融洽，这样的话，才会带来人畜和谐，风调雨顺，所以，为了感谢山神的仁慈和宽厚，人们必须有所表示。这让我想起了现在不少的经典科幻大片，人类进入陌生的领地，与当地的动物或者不明生物发生冲突。而他们处理的唯一办法就是，百分百强调自我利益。对方如有反抗或者不满，即是对自身利益的侵害，必须逐而杀之。然而，让人沮丧的是，这种处理方式，往往带来的，是人类更惨痛的受伤害。
忽然觉得，藏族人这种看似天真的想法是多么的睿智而深刻啊。一味地强调自我利益，带来的其实只是更惨痛的损失。
话归正题。既然要对山神有所表示，那么，挂起风马旗就是对山神最大的尊敬。风马旗的标志性图案就是一批身驮宝贝的骏马。每到藏历春节或者法会等大日子，许多村民会聚集在一起，悬挂新的风马旗，向天空撒放风马纸片，他们说，这种纸片被风刮得越远越好，只有那样，才可能说明，山神接到了你的祈求和祝福。
而经幡呢？在意义上，它和风马非常相似，也是一种祈求和祝福。但是，这是对诸佛菩萨的祈求，经幡的颜色有五色。蓝，白，红，绿，黄。代表蓝天，白云，火焰，流水，以及大地。这几种颜色绝不能随意调换，因为，这就代表着天地自然不容颠倒一样。经幡的内容都是经文，比如度母经，莲花生大师的经文。
按照严格的说法，经幡和风马旗放在一起的时候，风马旗是绝对不可以放在经幡之上的，因为经幡是供奉给诸佛菩萨的，如果风马置于经幡之上，这种供奉，山神擎受不起。而供奉山神的风马旗，也不会被安防在寺院之内。多数会被固定在深山或者路口。
当然，现在人们对于风马和经幡的区别已经不再那么严格了，特别是很多人对于山神的供奉好像更热衷许多，因为他们坚信，山神会带来更直接的“帮助”，比如财运。
所以，每到供奉山神的时候，许多人除了烧掉松柏枝以示尊敬外，还会慷慨地烧掉糌粑、糖果、茶叶、酥油等大量的食物。我曾经问过猫，这是为什么呢？供奉就是供奉而已，有必要这么浪费么？
猫笑：这就是藏族人和别的民族不同的地方吧？他们的信奉，是发自内心的，绝对不掺假。比如我们的酥油，一斤牛奶顶多能打出指甲盖那么大点的酥油，是非常珍贵的东西。而我们为了供奉给佛菩萨，就毫不犹豫地把它奉献出来。对于山神也是一样。在藏族人的印象里，山神虽然是神，但他也如人一样，喜欢的东西与人类无二。基于这个想法，所以他们才会把自己最喜欢的东西供奉给山神。当然，这种供奉并不是无私的，而是要求回报的，比如，希望行路平安或者财源滚滚。在这一方面，人类的欲望，有时候一模一样的。