——单纯，高贵，宁静
今天我讲的题目是《人生的境界》，我想借这个题目来谈谈自己对人生的一些感受和体会，也就是和大家谈心。今年我64岁了，对人生应该有一点体会了。我的专业是哲学，但是我今天不想跟你们讲书本上的哲学。对于我来说，最后我成为一个哲学工作者，这完全是偶然的，我很可能不是从事哲学工作，但我知道即使那样我也是离不开哲学的，我的生活中必须有哲学，我是一个比较想不开的人，会有许多困惑，是哲学给了我帮助。在我的一生中，哲学给我的好处太大了，今天我就想跟你们讲一讲在我的生活中真正起作用的哲学。
当然我会结合社会现实来谈，其实我今天讲的同时也是当今社会现状给我的感触。现在大家都忙忙碌碌，但是并不愉快，生活得很复杂，内心很焦虑，这是普遍的状况。那么，真的应该好好想一想了，这个国家应该向哪里发展，作为个人应该怎么生活，是时候了。无论从人类来说，还是从个人来说，生活怎么算是有意义的，生活品质怎么算是高的，用什么来衡量？我觉得应该用境界来衡量。境界是一个高度，对于人类、民族、国家来说，是文明的高度，对于个人来说，是人性的高度。可是，我们很少关心高度，总是拼命横向发展，追求财富和名利，活得没有境界，我认为是很糊涂的。
下面我就按照这三个词来讲，这三个词比较准确地表达了人生境界的内涵：单纯，是生命的境界；高贵，是灵魂的境界；宁静，是心的境界。
一、单纯：生命的境界
生命的本色是单纯的，复杂是社会的添加色。我们在社会上生活，当然不可能不染上添加色，但是应该限制它的作用，不要让它遮蔽了甚至取代了生命的本色。我说保持生命的本色，就是要摆脱来自社会的诱惑，作为一个单纯的生命来体悟什么是自己真正需要的。
我们这个时代最大的迷误，就是把物质欲望和生命本身的需要混淆起来了，其实这是两回事。生命本身对物质的需要是有一定限度的，超出这个限度的物质欲望是社会刺激出来的，是人比人比出来的。二十多年前，我年轻的时候，谁会想到有私家车啊，那时候我在北京上班，十几公里的路都是骑自行车的，也觉得很好，可是现在如果没有汽车就会觉得不对头了，觉得自己太穷了。豪宅，名车，在社会上出人头地，当然风光，但我坚定地认为，这种东西和生命本身的需要无关，对生命本身并不重要，在很大程度上是虚荣心的满足。
那么，生命本身有些什么样的需要呢？除了必要的营养、居住等等，我认为最重要的是要有一个好的自然环境。即使从物质来说，生命最需要的物质是什么？是大气、水、土地，这是构成人类生活的自然环境的三大元素。这些东西在大自然中本来就有，问题是你不要去破坏它们。人本来就是自然之子，是大自然把你产生出来的，你不能把自己的生命之源给毁掉了。但是，这个最重要的道理恰恰遭到了我们最严重的忽视。现在基本上就是为了开发，为了财富，把大自然破坏得差不多了。我们可以想想自然环境的三大元素，大气的污染，水的污染，水资源滥用造成的水灾、旱灾频繁，土地、草原、森林的消失，这个环境已经越来越不适合人类生存了。为了财富而破坏环境，牺牲大自然，这是人类的集体自杀。
生命还有一个基本需要是安全，生命是要有安全感的，可是现在中国人的生命处在一个特别不安全的环境里。凶杀案不断地发生，而且常常是特别恶性的凶杀案，一个疯子冲到幼儿园和小学杀孩子，或者突然把自己的家人全部杀死。如果这种事情频发，就不能说只是若干精神病人的偶发行为，而是反映了相当数量的人的心理问题。你真的没法防备，不知道什么时候身边有了一个心理不正常的人，什么时候他会突然发作，这本身就很可怕。我们无法杜绝偶发事件，但是，如果法制健全，社会和谐度高，就一定能减少偶发事件的发生。另外，现在食品安全的问题非常大，因为关系到每一个人，已经到了人心惶惶的地步。
作为个人，你当然无法靠一己之力改变一个不安全的社会环境，但是在追求个人利益的时候，你至少应该做到两点。第一，不做会给别人带来不安全的事，不要损害社会和他人的利益。第二，也不做会给自己带来不安全的事，要理性地追求快乐。这是古希腊哲学家伊壁鸠鲁所强调的，用现在的话来说，就是快乐应该是可持续的，不要为了追求眼前的快乐，而给自己埋下了以后痛苦的祸根。其实这两点是统一的，损人者必害己，不做亏心事，至少不会栽在自己手上。你看那些贪官，受贿的当时似乎很快乐，其实他心里始终是不安的，不知道哪天就东窗事发了。
生命本身的需要，还有一个非常重要的方面，就是人与人之间的自然情感。我们活在这个世界上，谁都不愿意像一个孤魂野鬼那样活着，都渴望有人爱。其实，大自然已经为我们把最基本、最重要的爱的素材准备好了，让我们男女有别，于是有了爱情，让我们养儿育女，于是有了亲情。爱情、亲情、家庭是生命传承过程中自然产生的感情联系，弥足珍贵。它们当然都有社会性的那一面，但是我认为，自然性的这一面更为根本。无论男女之爱，还是亲子之爱，越是排除了社会性的利益因素，就越是纯粹，越是美好。在一切人际关系中，包括在亲密的情感关系中，我们一定要有一个明确的意识，就是把对方当作一个生命来对待。我们每个人来到这个世界上，一开始都只是一个生命，没有职位、身份、财产、名声等等，这些东西都是后来添加的，但是往往就喧宾夺主了，互相之间以这些东西相待，使人际关系变得十分复杂。人与人之间真正以生命相待，这是一切人间之爱最根本的基础，在这个基础上，才会有纯洁的爱情和温馨的亲情，也才会有同情、善良和道德。
二、高贵：灵魂的境界
我写过一篇文章，收进了中学课本里，题目是《人的高贵在于灵魂》。人和动物都是生命，人和动物之间最根本的区别在于人是有灵魂的。很多哲学家都谈到这一点，比如荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦有义，故最为天下贵也。”“义”指道德，不妨作广义的理解，就是灵魂、精神追求。动物只是活着而已，人不能忍受像动物那样活，一定要活得有意义，这种对超出于生存以上的意义的追求，我把它叫作灵魂。在动物身上可以找到初步的社会性，社会生物学家认为动物已经有社会组织的萌芽，也可以找到初步的理性，对外界的某种认知能力，但是不可能找到哪怕是萌芽状态的精神追求，动物界绝对不会有宗教和哲学。灵魂是人之为人的本质，人因为有灵魂才高于万物。
我们无法知道人的这种精神追求是从哪里来的，用科学是解释不了的，达尔文也说这是进化论的一个缺失的环节。进化论在一定程度上可以解释社会性的起源，人脑和认知能力的起源，但是无法解释灵魂追求的起源。所以，哲学和宗教就想来做解释。基督教就说，这个让人高贵的追求一定有一个神圣的来源，就是上帝，我们的灵魂是从上帝那里来的。哲学家中有一些人也认为应该有一个神圣的来源，这些哲学家被称为唯心主义哲学家，他们认为世界的本质不是物质的，而是精神的。我们总是说唯心主义是错误的，没那么简单，其实它是想解决人的精神追求的来源是什么这个问题，所以做出了宇宙有一个精神本质这个解释，而我们的精神追求就来自这个精神本质。（掌声）当然，世界到底有没有一个精神本质，到底有没有上帝，这是没有办法证明的，但是也没有办法否定。科学只能解决经验范围内的问题，也就是我们感官能够接触到的范围内的问题，但是世界有没有一个精神本质，这是我们的感官接触不到的，在我们的经验范围内是不会出现的，所以只能是一个假设，或者说是一种信念。我个人抱的态度是宁信其有，宁可相信人的灵魂是有一个神圣的来源和归宿的。相信比不相信好，你相信了这一点，用这个来指导你的人生，人生就会有比较高的格调，就不会太看重肉体的东西、物质的东西，就会把高兴的重点放在灵魂上面。就像苏格拉底所说的，学哲学的目的是为了照料好灵魂，让灵魂有一个好的品质，而这就是高贵。
不但人和动物的根本区别在于人有灵魂，人和人之间最大的差距也在于灵魂，这方面的差距有时候真不亚于人和动物之间的差距。具体地说，灵魂的高贵体现在哪里？我认为首先就体现在有做人的尊严，自尊并且尊重他人。自尊和尊重别人其实是一回事，一个自尊的人，他知道做人是有尊严的，那么他一定知道别人也有做人的尊严，必然会尊重他人。一个人如果不把别人当人，他实际上也是没有把自己当人。比如说开了一辆宝马，就趾高气扬，横冲直撞，把人压死了还不当一回事，以为拿钱就能摆平。这方面的报道已经有好几起了。在日常生活中，一个人有没有做人的尊严，随处都会表现出来。举一个最小的例子，两辆车刮蹭了，如果两个人都懂得自尊并且尊重他人，事情就很容易解决。相反，如果两个人都很贱，不高贵，就会扯皮没个完。最麻烦的是一方有尊严而另一方没有，遇到了一个贱人，你不愿意和他纠缠，就只好吃点亏算了。
我们不应该有仇富心理，人们在社会上地位有高低，财富有多寡，根本的区别是没有灵魂。一个有灵魂的人，权力再大，身家再高，也不会用这些东西为自己和他人估价，仍然会自尊并且尊重他人。只有那些不知灵魂为何物的人，才会用财权给自己和他人估价。现在高贵这个词往往用错用反了，似乎豪宅、名车就是高贵，最可笑的是许多房地产广告，热衷于用最高级的形容词，堆满了尊贵、至尊、皇家这类辞藻。高贵曾经是一个很重要的价值观，比如在古罗马时期，高贵不仅仅是一个贵族身份，更重要的是你行为举止要高贵，真正有教养。高贵的最重要特征是平等待人，尤其是平等对待地位和处境不如你的人。大师级的人往往都是平易近人的。地位、钱财、名声这些东西特别能够检验一个人的灵魂，有了这些东西以后，你是否仍然平易近人、平等待人，这一点可以相当准确地检验出你的灵魂是不是高贵。
高贵的另一个重要表现，是以尊严的态度面对苦难。人的一生中难以避免或大或小的苦难，包括天灾人祸，也包括情感和事业上的挫折或不幸，这是人生的题中应有之义。一个人遭遇苦难的时候，他的态度最能检验出他的灵魂的高度。古希腊有一位哲学家说，一个人不能承受不幸，这本身是最大的不幸，一个不能承受不幸的人是一个真正不幸的人。事实上，在遭遇苦难的时候，同样的苦难对不同的人的伤害是不一样的，那些没有承受力的人受到的伤害肯定是更大的。同样的苦难，有的人挺过来了，甚至因此而获得了精神上的巨大进步，可是有的人可能就被压垮了。比如失恋，有的人就要死要活的，甚至自杀或者杀人，最近报道了好几起这样的事情，而有的人就能够默默忍受，在情感上变得更加成熟。面对不幸能够自尊自爱，这的确是一种高贵。尼采强调，在遭遇痛苦的时候，你不要去向人诉说，不要去博取同情。在他看来，他人的同情只是一种廉价的安慰，在精神的层面上，不但不能解除你的痛苦，反而使它丧失了对于你独具的价值。许多哲学家认为同情是道德的基础，但尼采一贯旗帜鲜明地批判同情的道德，他的出发点是人的尊严，也有一定道理。我认为可以把两种观点结合起来，一方面，每个人应该把立足点放在自尊自强上面，另一方面，同情应该以尊重为前提，不可伤害受助者的自尊自强。
人生中有一种苦难可以称作绝境，就是绝望的境况，完全看不到可以从中走出来的希望。有一个奥地利哲学家叫弗兰克，他写过一本小书，书名是《活出意义来》。第二次世界大战的时候，他的全家都被抓进了集中营，最后他的父母、妻子、孩子都死在了集中营里，只有他一个人得以幸存。但当时他并不知道自己能够活着出来，实际上所有进去的人都认为自己必死无疑。在这样一种境况里，很多人精神就垮掉了，没有进毒气室就死掉了。弗兰克挺了过来，他靠的是什么？他说靠了一个信念，就是对于这种完全没有希望的苦难，如果我能够以尊严的态度来承受，这本身就是人生的重大成就，证明了人在任何情境下，哪怕在这种最绝望的情境下，仍然拥有不可剥夺的精神自由。我无法选择摆脱苦难，但是我仍然可以选择用什么态度来对待这种苦难，是选择软弱的、无尊严的态度，还是选择坚强的、有尊严的态度，我仍然有这个自由。我选择了有尊严的态度，最后死在了这种苦难中，我的生命的最后岁月仍然是有意义的，因为它证明了尊严比苦难更强大、更有力量。
事实上，我们每个人都有可能遇到这样的苦难，比如说得了绝症，甚至可以说是必然的。因为每个人最后都要面对死亡。所以，能不能有尊严地面对死亡，这是我们每个人都必将经受的重大考验，如果能经受住这个考验，可以毫不惭愧地称之为人生的最后一项伟大成就。要取得这项成就，得靠平时的修炼。我们不应该回避思考死亡的问题，我自己是经常思考的，我不知道我将来能不能取得这项成就，但是我相信面对它总比回避它好，回避的结果到时候一定承受不住，会很脆弱。不要以为死亡离自己还远，死亡在任何年龄都可能到来，你好好的就突然被发现得了绝症，这种事情多得很。我认识一个人，他自己就是一个医生，才四十多岁，身体看上去非常好，有一天带他一个朋友去他的医院照X光，那个朋友担心自己有什么问题，结果没事。照完以后，这个医生自己站在了X光机前，说我让你们看看健康的肺是什么样子的。（笑声）这么一照，X光师就说，你胸前口袋里放了什么东西，把它拿掉。他一下子慌了，什么东西也没有放啊，最后确诊是肺癌晚期，可是事先一点征兆都没有。人有旦夕祸福，死亡随时可能来临，所以应该像法国哲学家蒙田所说的那样，既然死亡会在任何地方等候我们，那就让我们在任何地方等候它吧。
三、宁静：心的境界