万献初
提要：元代刘鉴的《经史动静字音》系统辨析了206个别义异读字的音义，简洁、准确而有条理，比此前音义书有关音变构词的讨论更集中、更精炼、更典型。以当时读书音的本读本义为静字，以派生音义为动！以主训词的对应为主要手段来区别动静词义，词类上的语法差别蕴涵其中。音注数据显示，元代读书音中的音变构词仍然以四声别义中的去声变调为最多，其次是清浊声母的变换。刘鉴音义辨析的术语和方法体现了他已具有自觉的语言学意识。
关键词：刘鉴动静字音音义构词语言学意识
《经史动静字音》，元刘鉴撰。刘鉴字士明，关中人，生卒年不详。他熟读经史，深通音理，撰有《经史正音切韵指南》，成书于至元二年（1336），用十六摄归纳韵类，与韩道昭《五音集韵》互为表里，且综合宋元等韵家的等韵门法理论编成《门法玉钥匙》附其书后，对等韵学、等韵图的发展产生了较大的影响。
刘鉴又撰《经史动静字音》附《经史正音切韵指南》后以为辅助，如明杨士奇洪武甲戌年（1394）序所言：“盖以便教幼学者”，对读经史诸书时经常会遇到的一字形多音多义（即一字表多词）的别义异读材料，作了系统而又简明的音义辨析，如“王，平声，君也；君有天下曰王，去声”，前者为名词读平声，后者为动词变读去声，今天看来是典型的“平一去”变调构词。前一音义常用而稳定，刘鉴称为“静字”；后一音义由前一音义派生而有变动，刘鉴称为“动字”。经史文本中，一字形分表动静二义，需要就语境来确定其读音，然后因音定其当句中的词义，不知音读之别也就不明词义之别，因音辨义，音读居于首要，故其书名《经史动静字音》。
一、《经史动静字音》的版本流传及内容
《经史动静字音》最好的整理本，为1934年大连墨缘堂石印本《经史动静字音笺证》，题“元关中刘鉴撰，贲禺商茝若笺证”。商氏自序云：“曩读元刘鉴著《切韵指南》末附《经史动静字音》，喜其文辞典雅，简而得要，恒手自写录，用备读经之助。案此书谢蕴山先生《小学考》著录而注‘未见’，周氏《郑堂读书记》已正其讹。惟《小学考》录有杨氏士奇《序》，则未审其所自比者。”清人谢启昆于乾隆年间著《小学考》时见明人杨士奇《序》而未见元刘鉴书，稍后的《郑堂读书记》则著录有见。今传明清多种刻本《经史正音切韵指南》后附有此书，单行的有芋园丛书本和碧琳琅馆丛书本（二本用同一雕版）。
选刘鉴《经史正音切韵指南》后附《经史动静字音》较善的本子，得日本“东洋文化研究所”藏“大明正德十一年五月端阳日金台衍法寺后裔觉恒寿梓重刊”本（1516），与墨缘堂本《经史动静字音笺证》对校，206条字目及其顺序全同，相异者如下：第10条麾下“旌旂”正德本作“旌旗”，13文“饰物”作“饬物”，15巾少“佩巾也”，16熏“”作“薧”，40折“旨列切”作“占列切”，49行多“履迹曰行”，64冥“晦也”作“暗也”，71呼“号呼”作“号声”，85“閒”作“間”，86足“平声”作“即玉切”，99评“评说”作“订说”，104“嘉”作“喜”，111宿“日所止舍”作“日星所止舍”，117经“东西也”少“也”，145累“平声”作“上声”，164“毁他曰坏”作“毁他之曰坏”，170“下视上曰告”作“下曰上曰告”，175“因而改之曰更”少“之”，196涕多“他计切”，199父多“扶雨切”，200被多“寝衣也”。两本差别不大，证明墨缘堂本《经史动静字音笺证》所引刘鉴原文可信可用。有些差异无关宏旨，有些以正德本为长，如86、104、145、196等条，用时当从正德本。
明正德本前刊刘鉴在元至正二年（1336）为《经史正音切韵指南》写的“自序”，后半云：“仆于暇日，因其旧制，次成十六通摄，作检韵之法，析繁补隙，详分门类，并私述玄关六段，总括诸门，画其蕴奥，名之曰《经史正音切韵指南》，与韩氏《五音集韵》互为体用，诸韵字音皆由此韵而出也。末附《字音动静》，须与朋友共之，庶为斯文之一助云尔。”说明《经史动静字音》开始就是附在《经史正音切韵指南》之后起辅助作用的。
近人商茝若的笺证主要是在刘氏原著基础上加经史原文的例证，使音变构词的音义关系在具体语境中清晰地展示出来，如：“王，平声，君也。（《书·洪范》“无偏无党，王道荡荡。”）君有天下曰王，去声。（《诗·大雅》“王此大邦。”）”商氏笺证只有极为个别的例证是引自注疏的，如：“广，上声，阔也。《易·系辞》‘广大配天地。’量广曰广，去声，《周礼·凌人》‘广八尺’注‘凡度广狭为广’。”99％都是引经文，这就保证了别义异读的原本性和纯粹性，也表明“六朝经师强生分别”的说法不可信。《经史动静字音笺证》择前人善本校正刊印，展示刘鉴共辨析别义异读206条，精选常见易读字立条目，说解简明，引证精当，便利于幼童诵习，是汉语别义异读类音变构词中最为典型的主干材料，值得作系统而深入的研究。
今传明席珍编撰《经史音义字考》九卷，万历十九年（1591）刊行，收《经史动静字音》为第一卷，保留了刘鉴的说解和注音，旁证今传刘书的内容是可信的。对勘可见，席氏比刘氏少62条：“粉、巾、采、冥、尘、煎、炙、收、敛、援、嘉、乳、蒸、经、缘、编、载、爨、柱、卷、祝、始、衷、裁、与、系、享、棺、缄、含、遣、引、临、取、毁、共、遗、施、更、去、丧、巧、还、射、取、大、少、会、披、播、覆、乐、朝、食、涕、刺、奉、父、被、合、後、近。”席氏列序从刘书，只有个别条目位移，如“迟、属”由中间移到卷末。少数地方席氏改了刘氏的说解，如：刘氏“居高定体曰上，时亮切；自下而升曰上，时掌切”；席氏改为“上，去声，高之定名；自下而升曰上，上声”，此类甚少。分析来看，席氏删掉62条，并不能说明刘氏到席氏的二百年间，这些异读都消失了，比如“卷、系、共、遗、更、少、乐、朝”等历代都是典型的别义异读，至今仍有异读。席氏删改的原因和标准今难明了，但他的删改既没有提高刘氏的水平也没有更新刘氏的体系，故可存而不论。我们只以《经史动静字音笺证》中刘氏的原文为考辨的对象，参考商氏的引证来辨析其音义。
二、《经史动静字音》用于别义的注音方法
刘鉴用标声调、反切、直音三种方法来注音辨音，个别地方用标注又音、辩明清浊等作辅助性的说明，是他深明音理的自然表现。
2．1标声调变化的166条
刘鉴主要用标不同声调的形式来展示“四声别义”的变调构词内容，全书206条中，直接标声调区别的166条，占80%强。其中，平～去115，平～上2，上～去42，去～上1，去～去1，入～去5。
平～去115条：平声表原词（静字），去声表派生词（动字），这是自汉魏六朝以来汉语音变构词用得最多的类型，在刘鉴这里表现得更系统更集中：
［1］亲，平声，姻也；婚姻相谓曰亲，去声。
［2］文，平声，采章也；所以饰物曰文，去声。
例［1］结成的婚姻关系是平声“亲”，即亲戚；亲戚互称“亲”，去声，即今亲家。［2］平声“文”是名词，即文采或文章；去声“文”是动词，即文饰。此类还有：王、妻、宾、衣、冠、麾、冰、膏、巾、熏、阴、轻、三、先、卑、离、傍、空、沈、重、量、高、深、长、贯、缝、过、分、行、施、相、从、奔、还、和、调、凝、疆、齐、延、冥、尘、煎、收、陈、呼、如、应、当、将、监、援、障、防、任、中、间、足、胜、观、号、争、迎、攻、聽、禁、知、思、评、论、便、怨、操、令、教、生、吹、烝、经、缘、封、张、藏、爨、乘、要、传、名、首、蹄、闻、称、誉、平、治、衷、裁、劳、兴、累、难、为、迟、棺、缄、含、临、风、共、遗、更、丧、忘。
平～上2条：编、披
［3］编，平声，次也；谓所次列曰编，上声。
平声“编”是名词，即编次、次序；上声“编”是动词，即编织。
上～去42条：女、枕、饮、粉、采、两、左、右、远、数、广、染、走、散、敛、悔、使、守、选、好、嘉、语、雨、种、乳、处、柱、卷、始、与、比、享、遣、引、假、毁、养、去、巧、恐、少、播
［4］女，上声，如也；以女嫁人曰女，去声。
［5］凡微曰少，上声；其降曰少，去声。
例［4］上声“女”是名词，即女子；去声“女”是动词，即嫁女。［5］上声“少”是数量不多，去声少是年龄不大，都是形容词。
去～上1条：仰
［6］上委下曰仰，去声；下瞻上曰仰，上声。
去声“仰”是上级命令下级的公文用词，有切望意，如《魏书·高帝纪》：“有卖鬻男女者，尽仰还其家。”上声“仰”是下对上的仰视或仰望。
去～去1条：载
［7］载，去声，浊音，舟车所致物也；谓致物曰载，去声，清音。
“载”《广韵》有“作代切”精母代韵去声、“昨代切”从母代韵去声两读，精母为全清声母，从母为全浊声母。刘鉴标明“浊音、清音”，是说该条虽然标两个“去声”，但实际上韵母和声调都相同，是声母清浊变换构词，浊声母名词表载运之物，清声母动词表装载。
入～去5条：度、覆、刺、帅、乞
［8］度，入声，约也；约之有长短曰度，去声。
［9］倾曰覆，入声；盖曰覆，去声，即腹、副二音。
例［8］入声“度”是动词度量义，去声“度”是名词尺度义。［9］入声《广韵》芳福切是动词倾覆、颠覆义，音腹；去声《广韵》扶富切是动词覆盖义，音富。
2．2标反切的38条
声母、韵母相同而只是声调不同的别义异读，是单纯的变调构词，只标声调变化即可。刘鉴标反切的条目，多不是纯变调构词，有区别声母的变声构词，有区别韵母的变韵构词，也有个别是变调构词。
2．2.1标声母变化的变声构词反切21条
清～浊变声15条：别、败、断、涕、合、见、见、席、解、坏、会、尽、折、著、朝
［10］别，彼切列，辨也，《礼记·乐记》“礼者别宜。”既辨曰别，皮列切，《左传·庄公二十四年》“男女之别，国之大节也。”（加商氏引证，以利辨义，下同）
［11］断，都管切，绝也，《书·盘庚》“乃祖乃父乃断弃汝。”既绝曰断，徒管切，《易·系辞》“二人同心，其利断金。”
［12］上临下曰见，古电切，《礼记·王制》“问百年者就见之。”下朝上曰见，胡彦切，《孟子·梁惠王》“暴见于王，王语暴以好乐。”又：视之曰见，古电切，《易·乾卦》“见龙在田。”示之曰见，胡彦切，《论语·徽子》“见其二子焉。”
［13］尽，即忍切，极也，《书·康诰》“往尽乃心。”既极曰尽，慈忍切，《礼记·中庸》“天地之道可一言而尽也。”
［14］折，旨列切，屈也，《前汉·伍被传》“折节下士。”既屈曰折，常列切，《礼记·曲礼》“立则磬折垂佩。”
［15］旦日曰朝，陟遥切，《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣。”旦见曰朝，直遥切，《左传·宣公二年》“盛服将朝，尚早。”
刘鉴在前引例［7］“载”的音辨中明确标“清音、浊音”来分析“精～从”清浊变声构词，足见其音理上的认识是自觉的明晰的，知道清浊变声构词是汉语单字音变构词的大宗之一。例［10］是“帮～並”清浊声母区分“别”的动词与名词两义，又“败”博怪切与蒲败切则是“帮～並”清浊变声区分他动与自动两词。［11］是“端～定”清浊声母区别“断”的动作与结果两义，又“涕”耻礼切与又音啼是“彻（透）～定”清浊变声区别眼泪和鼻涕两义。［12］“见”的“见～匣”清浊声母区别有两组词义：一是上接见下与下朝见上的区别，二是“见一现”古今字表示看见与显现的区别，四读都是去声，平水韵霰（电）与线（彦）都归霰韵。其他的“见～匣”清浊变声构词有：“合”古盍切与胡閤切表牵合与自合，“系”吉诣切与胡计切表名词系属与动词系连，“解”佳买切与胡买切表解释与懈散，“坏”音怪与户怪切表毁坏与自毁，“会”古外切与胡外切表相会与聚合。［13］“精～从”清浊声母区分“尽”的极端与终了两义。［14］“章～崇”清浊声母区分“折”的动作与状态。［15］“知～澄”清浊声母区分“朝”的名词早晨与动词朝见两义，至今还用。“著”张略切与直略切“知～澄”清浊变声区别“著”的动词布置与形容词著名两义。
其他邻近声母变换6条：大、食、乐、焉、畜、施
［16］凡广曰大，徒盖切，《易·乾卦》“大哉乾元。”其极曰大，士盖切，《礼记·中庸》“大哉，圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。”
［17］餐谓之食，时力切，《易·需卦》“君子以饮食宴乐。”饷谓之食，祥志切，《论语·微子》“杀鸡为黍而食之。”
［18］声和曰乐，五角切，《书·舜典》“夔命汝典乐。”志和曰乐，卢各切，《论语·学而》“有朋自远方来，不亦乐乎。”
［19］焉，於乾切，何也，常居语初，《论语·子张》“焉能为有，焉能为无。”焉，于乾切，何也，常居语末，《易·坤卦》“为其嫌于无阳也，故称龙焉。”
［20］聚之曰畜，勒六切，《礼记·内则》“子妇无私货，无私畜。”养之曰畜，许六切，《礼记·大学》“百乘之家，不畜聚敛之臣。”
［21］设之曰施，书之切，《书·益稷》“以五彩彰施于五色。”及之曰施，羊吏切，《诗·大雅》“施于孙子。”
例［16］舌头到齿头全浊声母“定～从”变声区别“大”的一般与特大（太）两义；［17］正齿与齿头全浊擦音“常～邪”变声区别“食”的食用与饲养两义，且兼有人～去变调。［18］次浊声母“疑～来”变换区别“乐”的音乐与快乐两义，至今仍用。［19］“影～喻（云）”变换区别“焉”的疑问词与语气词用法。值得重视的是刘鉴已经有了语法意识，用“常居语初”与“常居语末”来描写其疑问词与语气词的语法位置，这已是自觉地用分布（distribution）视角来观察语法现象了。［20］用“彻～晓”声变区分“畜”的蓄积与蓄养两义。［21］用“书～以”变声区别“施”的施设与施及两义，且有平（之）～去（志）变调。
2．2．2标相邻韵变韵构词的反切10条
主要还是入声转去声的变调构词。由于这类“入～去”是相邻韵间的变换，故不能只标声调类别，刘鉴才用反切来标示其别义韵变。还有一条“上～上”也如此。《广韵》的相邻韵到元代开始使用的“平水韵”中已有不少是同韵了。
入～去韵变9条：宿、祝、借、贷、炙、恶、属、射、告
［22］宿，息逐切，止也，《孟子·公孙丑》“而之景丑氏宿焉。”谓日所止舍曰宿，息救切，《释名·释天》“宿，宿也，星各止宿其处也。”
［23］取于人曰借，子亦切，《前汉·文帝纪》“假借纳用。”与之曰借，子夜切，《论语·卫灵公》“有马者借人乘之，今无矣。”
［24］属，之欲切，联也，《孟子·梁惠王》“乃属其耆老而告之。”联而有所系曰属，去声，《左传·成公二年》“韩厥曰：下臣不幸，属当戎行。”
［25］恶，乌各切，否也，《孟子·公孙丑》“恶声至，必反之。”心所否谓之恶，乌故切，《论语·子路》“乡人皆恶之，何如。”
［26］命中曰射，羊盍切，《礼记·中庸》“诗曰：神之格思，不可度思，矧可射思。”以礼曰射，神夜切，《礼记·射义》“古者天子以射选诸侯、卿大夫、士。”
［27］下视上曰告，古沃切，《札记·曲礼》“夫为人子者，出必告，反必面。”上布下曰告，古报切，《书·汤诰》“至于亳，诞告万方。”
例［22］入声屋韵到去声宥韵的变换，区分“宿”的动词止宿与名词宿舍两义；又“祝”的名词赞词者与动词赞词两义也是用“屋～宥”入去变韵来区别的。［23］入声昔韵到去声祃韵变换，区分“借”的贷入与借出两义；又“炙”的动词与名词两义也是用“昔～”入去变韵来区别；“贷”的贷入与贷出两义则是用“德～代”入去变韵来区别的。［24］“恶”的形容词不好与动词厌恶两义由“铎～暮”入去变韵区别。［25］“属”的联属与归属两义由“烛～御”入去变韵区别。［26］“射”的发射与射礼两义由“盍～杩”入去变韵区别。［27］“告”的上告下（诰）与下报告上两义由“沃～号”入去变韵区别。
上～上韵变1条：近
［28］相邻曰近，巨隐切，《论语·季氏》“今夫颛臾固而近于费。”相亲曰近，巨刃切，《书·五子之歌》“民可近，不可下。”
《广韵》上声十九隐韵与十六轸韵在平水韵中也分属吻、轸二韵，是相邻韵，这里用于区别“近”的邻近与亲近两义。
2．2．3标上去变韵构词的反切7条
数条“上～去”韵变的反切实际上是同声母同韵的变调，按体例标调类即可，但刘鉴却用反切来区别。上～去韵变7条是：下、夏、上、後、取、被、奉
［29］居卑定体曰下，胡雅切，《易·乾卦》“本乎地者亲下。”自上而降曰下，胡嫁切，《诗·邶风》“日居月诸，照临下土。”
［30］制师从已曰取，七雨切，《孟子·梁惠王》“齐人伐燕，取之。”屈己事师曰取，七句切，《汉书·贾谊传》“莫如先审取舍。”
［31］承曰奉，扶勇切，《礼记·曲礼》“长者与之提携，则两手奉长者之手。”拱曰奉，扶用切，《左传·桓公六年》“故奉牲以告曰。”