当我们不被外界的财富所迷惑，不会被财富牵着走时，我们就能看到生活的真相，就能意识到，钱财并不能直接决定幸福，我们虽然需要钱财，但是钱财并不是生活的全部。
一个幸福的人，绝对不会去盲目地追求钱财，他会摆正自己对待财富的心态，消除那些不合理的、过分的、有碍身心健康的对钱财的欲望，从而头脑清楚，平静应对，幸福生活。
在第二次世界大战之前，恩妮·凯特的父亲是一家证券交易所的普通职员，整天在那如同“囚笼”般的办公室里拼命工作。假如他父亲不把一半的工资用在医药费以及给比他们还穷的亲戚上，那么他们的日子其实还算过得去。事实上，他们家确实是很穷的，母亲常常安慰家里人说：“一个人有骨气，有爱心，就等于有了一大笔财富。在生活中怀着一线希望，平静而幸福地度过每一天，就等于有了一大笔精神财富。财富不是我们生活的全部，我们的心不能迷失在财富之中。我们要主导自己的心。”
几星期以后，一辆崭新的别克牌汽车在大街上那家最大的百货商店橱窗里展出了。这辆车已定在今夜（他们所在城市的市节）以抽彩的方式馈赠给得奖者。不管恩妮·凯特有时多么想入非非，也从来没有想到过自己家会如此幸运。
当扩音器里大声地叫着他父亲的名字，明白无误地表示这辆彩车已经属于他们家时，恩妮·凯特简直不敢相信这是真的。当父亲开着车缓缓驶过拥挤的人群，恩妮·凯特几次想要跳上车去，同父亲一起享受这幸福的时刻，但是却都被父亲赶开了，最后一次，父亲甚至向他咆哮：“滚开，让我清静清静！”
恩妮·凯特无法理解父亲的感情。当他回家委屈地向母亲诉说的时候，母亲却似乎非常理解父亲，安慰他说：“你不要烦恼，也许你父亲正在思考一个问题，我们等着他找到适当的答案。”
“难道我们中彩得到汽车是一个令人头疼的问题吗？”恩妮·凯特迷惑不解地问。
“其实，汽车根本就不属于我们，这才是问题的关键。”母亲回答说。
他歇斯底里地大叫：“哪儿有这样的事，汽车中彩明明是扩音器里宣布的。”
“过来，孩子。”母亲温柔地说。桌上的台灯下放着两张彩票的存根，上面的号码是“348”和“349”，中彩的号码是348。“你能看出这两张彩票有什么不同吗？”母亲问。
恩妮·凯特拿起彩票看了好几遍，终于看到彩票的角上有用铅笔写的淡淡的k字。“这k字就是代表凯特立克。”母亲说。
“吉米·凯特立克，爸爸交易所的老板？”恩妮·凯特感到有些不解。
“是的。”母亲把事情一五一十地跟孩子讲了。当初，吉米看父亲买彩券，就让他为自己代买一张，事后把这件事忘记了。父亲帮忙买了之后就分别在彩票上作了记号，把348的号定为吉米的，自己留的则是349号。
但是恩妮·凯特认为，吉米已经是一个百万富翁了，家里拥有十几辆汽车，他是不会计较这辆彩车的。
“汽车应该归我爸爸！”恩妮·凯特情绪激动地说。
“你爸爸知道该怎么做的。”母亲非常平静地回答。不久，他们听到父亲进门的脚步声，又听到他在拨电话号码，显然电话是打给凯特立克的。第二天中午，凯特立克的司机来到恩妮·凯特家，把别克牌汽车开走了，他们送给了父亲一盒雪茄。
直到恩妮·凯特成年之后，他才拥有了一辆真正属于自己的汽车。随着时间的流逝，他越来越清晰地记住了母亲的那段话：“一个人有骨气，有爱心，就等于有了一大笔财富。在生活中怀着一线希望，平静而幸福地度过每一天，就等于有了一大笔精神财富。财富不是我们生活的全部，我们的心不能迷失在财富之中。我们要能主导自己的心。”
的确，幸福关乎人们身与心的安宁，想要寻找真正的幸福，不妨把生命的重心由外在转向内心，由外在的财富、金钱等的刺激转向内在的充实与满足。这使人不由得想起卢梭的《忏悔录》，这位伟大的哲人以少有的笔触咏叹着生命中的幸福时光：
“黎明即起，我感到幸福；清晨散步，我感到幸福；我在树林和小丘间游荡，我在山谷间徘徊，我读书，我闲暇无事，我在园子里干活，我采摘水果，我帮助料理家务——不论到什么地方，幸福步步跟随着我。这种幸福并不是存在于任何可以明确指出的事物中，而完全在我的身上，片刻也不能离开我。”
由此可看出，卢梭是感到幸福的，他已经被巨大的幸福紧紧地包围。这样的幸福感觉，虽然缘由千变万化，但却是人世间至纯至美的享受，深深地打动了卢梭。我们世间的每一个人，都处在这种幸福之中。无须刻意地精心打扮，无须奢侈的华丽晚餐，在最自然不过的原始天地之间，在静静流逝的时光里，在灵魂的真诚安宁中，以心灵的热量冶炼成刻骨铭心的幸福。
在《忏悔录》中，卢梭道出了他的幸福观——幸福是人的内心长期的深刻的精神满足，超越一切的物质、金钱、财富和欲望。
是的，幸福与金钱、财富的关系只是轻微正相关，归根结底要取决于快乐的心境和没有负累的肉身与灵魂。幸福其实触手可及，只是我们缺少发现幸福的眼光和心灵。
爱与幸福的结合
中国社会科学院去年发布的《中国家庭幸福感热点问题调研报告》称，70%的中国家庭觉得比较幸福。高收入并没有出现在“幸福感最强的家庭”中，人们的幸福感也并没有随着收入的提高而呈现增加的趋势，高收入家庭的幸福感甚至比不过中等收入的家庭。与以往类似调查相比，经济因素不是唯一的、主导的决定因素，那人们对幸福感的评价向哪一方面倾斜呢？
在调查中，从与父母的关系看，按幸福感自评分由0-10分选项，受访者中与父母关系“很和谐”的幸福感得分最高，平均7.9分；“比较和谐”的平均7.3分；“关系一般”的平均5.4分；“不和谐”和“很不和谐”的平均4.5分。
从与子女的关系看，按幸福感自评分由0-10分选项，受访者中与子女关系“非常好”的，幸福感得分最高，平均7.5分；“比较好”的，幸福感平均7.1分；“关系一般”和“不好”的，幸福感平均为5.2分。
从夫妻关系看，受访者中“夫妻关系和睦”的占79.6%，按幸福感自评分由0-10分选项，其幸福感得分较高，平均7.6分；有20.4%的夫妻有“经常吵架”、“家庭暴力”、“有过一夜情”、“分居”以及“同配偶以外的异性保持性关系”等问题中的至少一项，他们的幸福感自评分较低，平均为5.5分。
从与邻居关系看，按幸福感自评分由0-10分选项，受访者中与邻居相处“非常融洽”的幸福感得分最高，平均7.8分；“比较融洽”的，幸福感平均7.4分；“很少来往”的，幸福感平均6.3分；“从不来往”的，幸福感平均5.8分。
让人意想不到的是，“邻里关系融洽”居然成为了“最幸福家庭”的指标之一。的确，本次调查受访者对幸福感的自评价更多偏向于情感和人际关系。
事实为鉴，幸福有很多种定义，有见仁见智的内容，并且有着因人而异的特性。追求幸福是人生的一大理想，是人类本性的终极体现之一。但是，幸福却是既不可捉摸又难以名状的东西，对于幸福的诠释，就像一千个读者就有一千个林黛玉，一千个人就有一千种的心灵感觉。
的确，幸福没有特定的标准，它是人们内心的主观感觉和体验。人类的这种感性幸福观会延伸出这样的观点：生命本身就是幸福的创造者，一切的外在刺激都要依靠内心情感的参与。而爱是一种发自于内心的情感，通常多见于人与人、人与动物。爱这个字在字典里有许多意义，在日常生活里，通常指人际间的爱。正因为“爱”居于情感之首位，所以，爱是文学、音乐、美术等的普遍主题，而在现实生活中，爱也是幸福的根源之一。
科菲是纽约一家大报社的记者，由于工作的缘故，他经常去外地跑新闻、做采访。这一天，像往常一样，科菲收拾好了行李，一个大皮箱装了几件衬衣、几条领带和一套讲究的晚礼服，一个小皮箱装着采访用的摄像机、笔、笔记本和几本工具书，还有一个小皮包，装一些剃须刀、毛巾之类的随身用品。
然后，他像平常一样和妻子匆匆地告别，奔向了机场。工作人员通知他，他所要搭乘的飞机因故不能起飞。对于他来说，这是一件很普通的事，于是，他在机场耐心地等了两个多小时，等到下一班飞机来时，他才搭上飞机。
飞机起飞时，科菲像往常一样，开始计划到达目的地的行程安排，利用很短的时间作好采访前的准备。正当他绞尽脑汁投入工作时，飞机突然剧烈地震荡了一下，接着，又是几下震荡。他的第一个反应是，飞机遇到了故障。
这时，空中小姐告诉大家系好安全带，飞机只是遇到了一股气流，一会儿就好了。科菲靠在坐椅上，也许是出于职业的敏感，从刚才的几下震荡中，他意识到飞机的问题并不像空中小姐说得那么简单。
果然，飞机又接连几次震荡，而且越来越剧烈。广播里传来空中小姐的声音，其他乘务员也站在机舱里，告诉大家，飞机确实出了故障，已经与地面取得联系，正设法安全返回。现在飞机正在降落，为了安全起见，乘务员要求大家把所有的大件行李扔下去，以减轻飞机的重量。
科菲把自己的大皮箱从行李架上取下来，交给乘务员扔了下去，又把皮包交了出去。飞机还在下落，他犹豫了片刻，才把放摄像机等物品的小皮箱扔了下去。这时飞机下落速度开始减慢，但是依然在下落。飞机上的乘客骚动起来，婴儿开始哭闹，几个女人也在伤心地哭泣，有的男人则已经开始咒骂。
科菲深深地吸了一口气，尽量使自己保持平静，他想起妻子，早晨由于走得比较匆忙，只是匆匆地吻了一下，假如他们就此永别，这将是他终生的遗憾。他把随身的皮夹、钢笔和小笔记本掏出来，匆匆给妻子写下一封简短的遗书：“亲爱的，如果这一次我真的走了，请不要太悲伤，我在一个月前刚刚买了一份意外保险，放在书架上第一层那几本新书的夹页里，我还没有来得及告诉你，没有想到这么快就会用上。如果你从我身上发现这张纸条，就能找到那张保险单。请原谅我，不能继续爱你。亲爱的，你要好好保重，爱你的科菲。”
科菲以最大的毅力驱除内心的恐惧和悲伤，帮助工作人员安慰那些因恐惧而痛哭的妇女和小孩儿，帮着大家穿救生衣。他清楚地意识到，在这样的关键时刻，越冷静危险就越小，生还的可能性也就越大。
最后的时刻终于到了，科菲闭上了眼睛。在一阵刺耳的尖叫混合着巨大的轰隆声中，科菲感到一阵猛烈的撞击，他在心中和妻子、亲人做最后的告别。不知过了多长时间，科菲睁开眼睛，周围一片哭喊声，他发现自己还活着。他不可思议地站了起来，眼前的一切惨不忍睹，有的人倒在地上，有的在流血，有的在痛苦地呻吟，他连忙加入救助伤员的队伍……
当妻子哭着向他奔来的时候，他还抱着一个不知是谁家的孩子。这一回，他长长地吻着早晨刚刚别离却仿佛别离一世的妻子。
那一次空难，只有三分之一的乘客得以生还，而科菲竟然毫发无损。当然，他损失了三件行李，损失了一次采访好新闻的机会。不过，他上了纽约各大报纸的头版。
爱，可以让死神望而却步；爱，是人能够活下来的强大而柔软的支撑。人生其实并不需要太多的行李，有爱已经足够。撇开世事艰难，撇开物欲横流，爱——对于我们理解幸福、追求幸福具有积极的启示意义。
谈到这里，我们再探讨一下自我幸福和社会幸福的概念。一方面，自我追求幸福要与他人的幸福协调一致，这样才能获得真正的幸福；另一方面，将个体幸福与社会幸福协调一致，不能有所偏废，否则我们就难以获得真正的幸福。
根据关注自我幸福与社会幸福的倾向，可以把追逐幸福的人分为以下三种类型：
一是损人利己者。损人利己者只顾自己的幸福而不顾他人的幸福，甚至损害他人的幸福。就社会幸福而言，应当谴责、惩罚损人利己者。
二是合理利己者。合理利己者能够在遵循社会伦理、法律规范的前提下，满足自己的欲望，实现自己的幸福。就社会幸福而言，应以开放、多元化的心态，容许合理利己者在遵纪守法的基础上，以自己喜欢的方式追求属于自己的幸福生活。
三是奉献博爱者。奉献博爱者能够为了他人的幸福而奉献自己的力量，甚至牺牲自己的幸福。就社会幸福而言，应当鼓励、奖赏奉献博爱者。
丹麦，冬季寒冷的街头，一个衣衫破烂的小女孩站在一家蛋糕店的门前，看着橱窗里的大蛋糕，小女孩拼命地吞咽着自己的口水。她已经在寒风里站了很久，还是没有离去。
这时，蛋糕店的门被推开了，走出一个漂亮的女店员。她温柔地问门前的小女孩：“你是在这里等人吗？天快要黑了，还是赶紧回家吧！”
“不，我是在向上帝祷告，请他赐给我一块又漂亮又美味的大蛋糕。”小女孩认真地说，“姐姐，你说上帝能够听见我的请求吗？”
“会的！”女职员非常认真地点点头，接着，她把小女孩带进了温暖的蛋糕店。小女孩看着缤纷诱人的蛋糕和光亮美丽的蜡烛，一脸的羡慕与陶醉。
一会儿，女职员端来了一盆热水，还拿来了一条毛巾。她把小女孩带到一边，开始擦洗小女孩的脸。小女孩的脸已经在外面被寒风冻得通红了，她睁着一双大眼睛看着这位女职员，一脸的疑惑。到了最后，女职员用碟子端来了一块大蛋糕，上面放着许多亮晶晶的果仁，还有一些诱人的红樱桃。小女孩看看大蛋糕，又看了看女职员，眼眶里蓄满了泪水。
女职员看着小女孩，说：“小妹妹，你还有什么需要吗？”
“我可以吻你一下吗？”小女孩渴望地看着女职员说。
“当然可以啊。”女职员微笑地看着她。
小女孩亲了一下女职员，然后俯在她的耳边轻轻地说：“请问，你是上帝的妻子吗？是上帝派你来给我爱吗？”
此时，女职员的眼睛湿润了，她轻轻地抱了一下小女孩，小女孩在她的怀抱中甜甜地笑了。那是她一辈子也忘不了的纯洁笑容，更是她一辈子也无法忘却的幸福感觉。
读罢这个故事，我们不禁感叹，有爱的地方，就是生命的天堂；有爱的人，幸福就在他的身边。只要我们每一个人都拥有一颗爱心，那么幸福就会永驻我们心间。
其实，从心理学的角度来分析，个体幸福源于每个人需要的满足。由于社会个体在需求方面是多种多样的，幸福也必然具有差异性和多样性。当然，由于特定社会、特定文化具有相对的稳定性和共同性，就整个社会而言，幸福也具有某种稳定的共性特征。我们必须看到，不能截然地割裂个体幸福与社会群体幸福的关系。
佛教中也有类似的禅语：“爱出者爱返，福往者福来。”意思就是，爱给予的人，必然能得到别人更多的爱的回报。确实，有爱，即意味着拥有追求幸福的资本和契机；有爱，即能正确协调个人幸福与社会幸福的关系。以“爱”为桥梁将个人幸福与社会幸福和谐地架构起来，每一个人的幸福和社会的整体幸福就会实现平衡。