解说：“结交广义”，或许是当年大多数山西商人的经商理念。广义桥直直通向了当年杀虎口的关卡，当年，可能每个经过这座石桥的人都是怀着像乔贵发一样的“黄金梦”，向自己的命运发起挑战。
采访：山西省右玉县三晋文化研究会会长王德功
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晋商抓住了康熙西征千载难逢的历史机遇，但是在这个之前，也充分地展现了晋商的开拓进取、讲诚信、讲仁义的经商理念。
采访：中国商业史学会副会长、博士生导师刘建生
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他们克服了常人一般难以克服的困难，他们承受着常人一般难以承受的重负，就是在这种艰苦创业、执著追求中铸就了自己的经传，带来了自己的富有。他们是靠自己的勤奋、节俭、艰苦创业、执着追求和不懈的奋斗而带来的。
解说：经历了歧路的选择，对于最终成功走西口的像乔贵发这样的人来说，从这里延伸展开的似乎是条致富路，因为他的大富大贵的梦想最终变为了现实。而事实上，像乔贵发一样幸运的人，仅仅是浩浩荡荡的走西口人群中的极少数，大多数为了生存，为了活命的山西人，艰难跋涉的是一条更加苦难的，充满变数的西口路。这条路就在离这里百余公里外的河曲古渡口。
（第三集）一日三省
“第一天住古城，路走七十里整。”陕西省府谷县古城乡，一个接壤晋陕蒙三省的小镇，曾是历史上著名的走西口的另外一个重要通道，俗称民道。成千上万的晋西北人从这里把目光投向黄河对岸辽阔的蒙古草原，更把眷恋留在这个寄托着他们对故土最后深情的小镇。每天古城城门一开，扑面而来的便是呼啸的蒙古风……
字幕：300年前，衣衫褴褛的山西两兄弟渡过黄河，一路艰辛地来到一片土壤肥沃的处女地谋生度日。300年后，他们的名字因两座村庄得以被今人知晓。
解说：这里是位于内蒙古包头市郊的一个村庄，叫留宝窑子，与它相邻的村庄叫留柱窑子，两个村的名字都是用人名而命名的，现在村上的人家虽然已经在内蒙古生活了四五代，但他们却都是地地道道的山西河曲人。
字幕：陕西省府谷县古城乡
解说：传说，当年山西河曲的留宝兄弟就是从这里偷跑到内蒙古谋生的，由于这里独特的地理位置，使得留宝兄弟成功地绕开了官府控制的杀虎口等关口。
采访：山西省忻州市走西口文化研究会常务理事吕星亮
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古城它是过去府谷县的一个乡，这个地方你从地图上看上去，它是府谷版图伸向蒙古草原，狭长的这么一块。它不是大块的，是伸上去的，延伸上去的。历来古城这个地方，它在汉民族防务的作用和河曲的位置是一样的。河曲是一个以河防务，那个地方是陆地上河曲县、府谷县和准格尔旗这三个旗县交汇的一个地方。它也是长城、黄河交汇的一个地方。
解说：今年63岁的张海臻自小生活在古城，多年来他一直在收集当地走西口的相关资料。
采访：古城乡村民张海臻
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张海臻：“陕北人唱这个走西口，就是榆林以下的人唱走西口是这样的。”
记者：“您唱两句我听听？”
张海臻：“哥哥那走西口，妹妹那也难留，手拉住那个小手手，送到哥哥大门口。”
张海臻：“就从这儿上，这儿不好上，就怕路泥，就从上面走吧。这就是榆林的唱法。内蒙古的唱法是‘家住在太原，爹爹名叫孙朋安’。”
记者：“那会儿您知不知道有去内蒙古挖草根的？”
张海臻：“有的。你听不见过去有句古话叫‘到内蒙挖甘草，自打墓坑’。它这个沙漠里头，这苗草窜下来，一直窜一两里路，窜这么粗的根。到最后那个沙土、沙子塌下来就把人压死啦。”
记者：“那会儿从山西去内蒙古的人多吗？”
张海臻：“多了，可多了。过去，我们跟你讲讲，我拉上海红果子翻坝梁，这地方产的海红果子，从内蒙古换一点粮食。这就是过去那个古城墙。这就是西城墙，这就是北城墙。过去我来的时候，这城墙上下点雨以后，埋的箭头三棱子的箭头，能捡上一把一把的。是当年打仗时候的箭头。所谓古城它就是没有历史的真实记载，只有以后通过这里头挖出些木屑，经考古以后，才证明这里是个汉代古城，那年挖出来一个墓来，里面有一个印，写着‘丰州’。所以陕西省考古研究所就认定这是西北地区镇守边关的口岸。”
采访：山西文学艺术界联合会副主席、国家一级作家燕治国
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那么最早我想走西口到外蒙，跑到内蒙古地界，还应该是晋西北人。因为路近，大家一看蒙汉之间口子都松开了。那么我从黄河边，一过黄河，穿过陕西府谷的古城，35公里嘛，然后第二天再往前走两步就是内蒙古地界，这就很近了。然后到包头也就走7天。但是，这条路不是康熙时候开的，这个路早就有，在明代以前就有，明代嘉靖皇帝之前，这条小路就有，人们偷偷地往过跑。
解说：残破的土城墙，经老人断续的介绍，让这个连接山西、内蒙古的弹丸之地，瞬间回到狼烟四起的过去。而古城在西口历史中的闻名，却不在于它的战火，而在于它曾是晋西北人走口外的必经之地。由于地处蒙汉边界，这里不可避免地烙下了两民族相互往来的印迹。在古城大街上，至今还留有一个明朝末期搭建的戏台，而曾经在这里演出过的戏剧，大多讲述的是当年汉蒙两民族之间百姓往来的民间故事。
采访：古城乡村民张海臻
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张海臻：“汉人来了以后，用炭垛起来，把这个地方盖了个台子，为了纪念这个地方。”
记者：“这个戏台有多少年了？”
张海臻：“同治年间就是，清朝是统治200多年，距现在就是400年，过去大梁上都有记载，重修了一回，把记载都没有了，哪年修的、谁花的钱都没记载了。”
记者：“那原来在这么都唱的是什么戏啊？”
张海臻：“这个地方的赶庙日是农历七月十五日，三月十八日，这个地方就唱黑界戏。”
采访：中国商业史学会副会长、博士生导师刘建生
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“黑界地”这在清代也是一个非常独特的现象，因为作为一个少数民族入驻中原，统一了全国。但它初期的时候，它是不安心的，好些人要反清复明的。这样的话，它既在融合过程当中，又有一种防御，心理防范。这样就在长城一线外面，就是长城边墙以外50公里作为封境之地。也就是说，蒙族人不能到黑界地来，那么汉人也不允许到黑界地里面去。这样，人为地把汉人和蒙族人割裂开来，因为它怕汉人和蒙族人联起手来推翻满清王朝，这就是黑界地的由来。
解说：出于巩固政权的需要，统治者采取了禁边政策。在古城之外，就是当年著名的黑界地。在宽达50公里的区域内，荒草萋萋，了无人烟，蒙汉民族之间的互需，就这样硬生生地被这条黑色地带割裂。
采访：山西省忻州市走西口文化研究会常务理事吕星亮
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你私自要到内蒙古种地也好，做买卖也好，那是违法的，是偷渡，偷渡就要受到法律的惩罚，是要杀头的。把头杀下来，吊在树上，杆上，以警示以后的人不要偷渡不要犯法。
解说：尽管当时的朝廷严令禁止汉民进入蒙地，但是有些人还是冒着被杀头的危险，经由古城偷跑到内蒙古。
采访：山西文学艺术界联合会副主席、国家一级作家燕治国
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后来考证，最早去包头的是河曲的两兄弟，叫留宝、留柱。留宝、留柱弟兄俩背着7天的米，或者是10来天的米，背着米，提着锹头，然后冲着这个路，有那么七八天、八九天就走到包头。当时包头叫什么，叫包克图，包克图是蒙古语，是野鹿饮水的地方。森林非常茂密，野兽经常出没，到处是鹿、野鹿。所以，他们到那儿以后，一看土地那么肥沃，周围什么人也没有，兄弟俩一人占了一块地盘，这个就叫留宝村，那个就叫留柱村。所以两人各自占了一块地盘就开始垦荒，蒙族人一看汉族兄弟来了也示好，一边喊着“包克图”，还经常看望这两个人别叫野兽给吃了，所以这两个村现在还在，就叫留宝窑子、留柱窑子，就在包头附近。
解说：留宝兄弟是幸运的，他们不但得以在蒙地开荒谋生，还留下了现在的两个村庄。如今这个村子里的人，大多都是山西河曲人。据当地百姓讲，他们的先辈是留宝兄弟和当年投奔两兄弟来的河曲乡亲。
然而，并不是所有想去塞外的人，都能像留宝兄弟一样幸运，面对朝廷严苛的刑罚，为什么会有许多人要不惜代价地偷渡蒙地呢？
采访：中国商业史学会副会长、博士生导师刘建生
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河曲、保德、偏关等山西的西八县，自然条件是很恶劣的，土地贫瘠，几乎没有什么平原，而且无霜期短，产量又不多，过去人们种植粮食是拿上种子撒，撒到地里边，老天不下雨，全部都死了。因此，在这样恶劣自然条件下，也迫使着他们走口外去，同时随着人口的增殖，每个人人均耕地面积的减少，更迫使他们必须走外面。
解说：“无平地沃土之饶，无泉水灌溉之益，无舟车渔米之利，乡民唯以垦种上岭下坂，汗牛痛仆，仰天续命”。这就是清朝初期晋西北人真实的生存状态。但是即使这样拼命地干，地里产出的粮食仍不够糊口。清朝一个叫任启运的人说：“江南二百四十步为亩，山西千步为亩，而田之岁入，不及江南米什一。”贫瘠的土地，常常使百姓食不果腹，而频繁的灾害，就更是让他们一年的希望化为泡影。
字幕：当翻开《河曲县志》，触目惊心的灾害记载说明了一切。
“明崇祯五年（1632年），大饥，斗米五钱，人相食。”
“清顺治四年（1647年），蝗蝻四月内自西北入境，食禾殆尽。”
“清顺治八年（1651年），饥，斗米八钱，饥民枕藉道路。”
“清嘉庆十六年至十九年（1811—1814年），大旱，饥。”
“清道光十五年（1835年），旱饥。”
“清道光十六年、十七年（1831837年），旱，蝗灾，大饥，斗米银一两有余。”
“清光绪四年（1878年），大旱，民饥，死亡甚众。”
“清光绪二十六年（1900年），灾荒大饥，民皆食树皮、草根，饿殍遍野。”
解说：据不完全统计，在清朝的300年的时间里，山西全省性的灾害就达100多次。平均三年一次，其中最长的一次旱灾长达11年。这次旱灾据官方统计，死去的山西人超过了300万。
濒临绝境的晋西北人，不能也不会接受上苍如此苛刻的安排，他们转而将目光投向了那片广袤而肥沃的土地。
采访：中国商业史学会副会长、博士生导师刘建生
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内蒙古地区它是作为草原文化、沙漠文化而存在的。既有大片的浩瀚沙漠，也有丰美的草原。尤其是像我们所知道的归化一带、包头一带，特别是河套地区，在那个地方由于黄河的灌溉，水草丰美，适应于农耕。我们知道要搞农业的话，没水是不行的，恰恰在那个地方形成了一个冲积平原，因此，适应于水利灌溉，适应于农业开发。正因为这样非常优厚的自然条件，吸引了大批山西商人和大批的山西人到那个地方去开垦种地、修渠灌溉、乃至经商。
歌曲：头一天住古城，路走八十里整……
解说：这首至今流传在河曲一带的山曲儿，准确地记录了当年晋西北人走口外的行经路线。陕西的古城向西北与内蒙古的准格尔旗只隔一道城门，向东南与山西的河曲隔黄河相望。因此，走古城到口外不但是山西河、保、偏一带的百姓去往内蒙古的最近路线，也是必经之路。自古就有一日三省的说法。
采访：《西口大逃荒》作者马小林
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古城的位置很特殊，它在三个省的交界，为什么叫“一日三省”、或者叫“鸡鸣三省醒”？是因为河曲县城的对面是陕西府谷，也是陕西最边上的一个县。府谷的最北边，有一个镇叫古城，一出古城有一个城门洞，一出古城的城门洞，就是内蒙古的准格尔旗。这个三角地带相距很近，当年河曲人逃荒走西口的时候，过黄河，坐船过黄河，过了黄河以后，就进入陕西，从陕西再进入内蒙古。其实这条路并不远，但是恰好是三个省的交界。所以它叫“鸡鸣三省醒，也叫一日走三省”。
采访：古城村村民
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村民：“这个门是我们古城过去交界的门，这个门代表古城和内蒙古接壤，一出去这个城门它就是内蒙古了。咱们现在这是陕西，是陕西的最北边，比古城小，过去这个就是，现在叫准格尔旗，准格尔旗政府就是这么定的。”
记者：“那是不是当时走西口的人特别多？”
村民：“过去我也是听我们老人们说过，过去咱们山西走西口的人，从这儿住一晚上，陕西、河曲县一走开，到这儿刚好是25公里路。过去都是用骑骡子走或人步行，没有交通工具。他只是赶着牲口，这儿有一个店，我们这儿有一个大的店，赶着牲口都住在这儿。住上一晚上，第二天再走。”
记者：“他们那会儿从河曲走到这儿，大概要多长时间？”
村民：“河曲到这儿赶着牲口差不多就要八、九个小时，差不多一天，差不多一天就到这儿了。早晨走开到这儿就是下午的两三点钟，就已经能住了，是这么个情况。”
解说：随着清政府在中原地区的统治日渐巩固，蒙汉边界也开始逐渐开放。始建于明朝末年的古城城门，完整地见证了数百年间，晋西北人大规模走口外的那段历史。
采访：古城村村民
[同期]
村民：“古城这个地方是个交通大道，所到内蒙古非走这个口子不行，所以叫西口子，就叫西口子。住在这儿休息一天，第二天再步走。”
记者：“他一天步走要走多少？”
村民：“要走20公里、30公里。”
记者：“那要是从这儿要到内蒙古的话，那还要走多长时间呢？”
村民：“半个月、15天才能到了那地方。打工、受苦才能吃了饭。一年下来挣了三四个银元，不过那时候三四个银元值钱了，量粮能量两三石粮了。”
解说：大量的晋西北人越过黄河向草原大漠出发，由于经过古城的人越来越多，久而久之，荒凉的边关小镇变得空前的热闹和繁华。
采访：古城村村民
[同期]
村民：“两面开生意就是这个地方，都是做买卖的。农户不在这街上，农民不在这个街上，这个街上全是做买卖的。”
记者：“有什么买卖了？”
村民：“有卖百货的、卖布匹的、卖杂货的都在这条街上。”
记者：“特别繁华是不是？都是什么人在这么做生意啊？”
村民：“哪个地方都有，山西的多。我们这儿山西的人比较多一点，河曲县也比较多一点，做买卖的是河曲来这儿做买卖的，过去就有七八家。”
解说：陕西古城对于决心口外谋生的晋西北人来说，就像即将出征的将士守望的最后一块热土。他们无论如何，也要在古城住上一晚，让时时眷恋故土的心，在这一晚的停留中能得到最后的慰藉。因为跨出城门，就意味着抛开了故土与亲人，意味着独自的担当与挑战。
采访：山西文学艺术界联合会副主席、国家一级作家燕治国
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一开那个古城的门，当时作为陕西边境，人家要择点你出去多少人。门洞里边攒动的人，河曲的，姓什么的，都互相招呼，第二天早晨一开城门，那个风呼一下吹过来，那就是蒙古风。那蒙古风吹过来一往外看，那全是土和沙漠。土地一眼望不到头，那么你就沿着这条路往过走。
采访：中国商业史学会副会长、博士生导师刘建生
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