艾花是将彩帛剪裁后贴上艾草，有的用泥金等描绘。宋代词人张炎有吟咏。艾虎，宋代陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者。或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”直到清代陈维崧还有《虞美人》词描写：“绿窗轻剖鹅黄茧，更把红绒剪。制成一对小於菟，傍嵌累丝/叶碎真珠。
盈盈暗系绡裙下，但愿无惊怕。莫嫌此物逊鸳鸯，会忏虎儿明岁出兰房。”这一对小老虎成了虎儿之兆了。
明代姚旅《露书》也载福建莆田一带：“莆中端午，童子髻皆插虎，虎以蚕茧或通草为之，美人间亦以为步摇焉。”
清代袁景澜《吴郡岁华纪丽》说吴地苏州一带的女郎端午时也要制作千百般饰物：“《唐宋遗记》称：‘江淮南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯绡剪制艾叶，或攒绣人物、禽鸟、虫鱼、百兽之形，八宝群花之属，绉纱蜘蛛，绮鄃凤麟，茧虎绒蛇，排草蜥蜴，螳螂蝉蝎，葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖、绣球繁缨、钟铃百状，或贯为串，名曰豆娘，不可胜记。’今吴中端午尚沿其制。闺人剪彩为钗符，杂缀虫豸五毒诸物，用铜丝金箔纽制成串，加以蒜粽之类，以供插鬓及互相献赉，名曰健人，即古之艾人也。富家钜族或镂造金银为之，玲珑成串，簪于髻鬟，蔡云谓即古之步摇，其诗云：‘插髻金摇亦健人。’”如此复杂的钗符，囊括了端午日该有的所有节日符号，都装饰在女子的发钗上了。
清代顾禄《清嘉录》也记载苏州市五月五时：“市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”这健人是由《荆楚岁时记》载的悬挂在门户的艾人变化而来的。此外女郎还有小蒜头、小粽子、五毒（蛇、蜘蛛、蝎子、蜈蚣、蟾蜍）形的香袋，穿艾虎（口衔艾叶的虎）、五毒纹衣等。各种头饰、佩饰给自己戴，也给小孩子戴上。清末《吴友如画宝》中就有“艳竞榴红”一幅表现这一情景。
端午时小龙船、闹竿、花篮等都要陈设，还有钟馗像等。南宋《梦粱录》载：“内司意思局以红纱彩金子，以菖蒲或通草雕刻天师驭虎像于中，四围以五色染菖蒲悬围于左右。又雕刻生百虫铺于上，却以葵、榴、艾叶、花朵簇拥。”端午陈设的画幅等都可见到这类工艺品的图像。
端午粽子也叫角黍等，品种繁多，《岁时杂记》说，端午粽子，名品甚多，形制不一，有角粽、锥粽、菱粽、筒粽、秤槌粽、九子粽等，还有制作成各种形状的。《武林旧事》记，巧粽之品不一，至结为楼台舫辂。唐代宫中还有射团游戏，用粉团制作粽子而射。五代王仁裕《开元天宝遗事·射团》：“宫中每到端午节，造粉团角黍贮于金盘中，以小角造弓子，纤妙可爱，架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛于此戏。”
七夕，则是牵牛星、织女星鹊桥相会之时，是乞巧节，女孩儿们在天河之下要拜双星，要做出种种巧物，要用五色丝线举行穿针比赛，向织女乞巧。东晋葛洪《西京杂记》载汉代宫中习俗：“七月七日临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓之相连爱。”这五色缕即是后世流传的花结的一种。又说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”《开元天宝遗事》记唐代乞巧楼：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人。陈以瓜果、酒炙，设坐具以祀牛、女二星。嫔妃各以九孔针，五色线，向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。”当时还把小蜘蛛放在盒子里，看它织出什么形状的蛛网，以乞求得巧。李商隐的《辛未七夕》诗有句：“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。”还要陈设各种磨喝乐。
到了宋代，孟元老《东京梦华录》记载北宋都城在七夕时街上要出售磨喝乐，又以黄蜡铸为凫雁、鸳鸯、 、龟鱼之类，彩画金缕，叫作“水上浮”。又在小木板上放上泥土，种上粟谷，令生出谷苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，叫作“谷板”。又以瓜雕刻成花样，叫“花瓜”。又以油面糖蜜造为笑靥儿，叫“果食”，花样奇巧百端，如有捺香、方胜之类形状。若买一斤数，就配一对油面塑造的小人，被着甲胄，如门神之像，叫“果食将军”。又以囗豆、小豆、小麦养于瓷器内水浸，生芽数寸，以红蓝彩缕束好，叫“种生”。还折下未开荷花，做双头莲。小儿须买新荷叶拿在手里，模仿磨喝乐。儿童辈要化新妆，竞夸鲜丽。至初六日、七日晚，结彩楼于庭，叫“乞巧楼”。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，叫“乞巧”。妇女望月穿针。或以小蜘蛛安在盒子内，次日观看，若网圆正，叫作“得巧”。也有把针放在水碗上，看针影工拙与否，以验看是否得巧。宋代佚名《乞巧图》中就有表现陈设许多盘碗食物的情景。
清代逍遥子作的《后红楼梦》第二十三回，对七夕乞巧有绘声绘色的描写：“望得碧天万里，有几搭五色彩霞，那西阁之西绿杨影里早透出新月一钩。黛玉就叫把供果供碟、玻璃灯摆设起来，人面香烟也轻轻地扑着。众人都把蜘蛛盒儿一个个供上去，也有金丝银丝的，也有雕漆的、镶金的，都贴上个记认，将彩线穿了九孔针，小锦包儿裹好了，放在各人的盒儿上。李纨就将怜爱线儿拿出来。王夫人笑道：‘这是什么典故囗’李纨笑道：‘问宝兄弟。’宝玉说道：‘这在《西京杂记》上说，七月七日，姊妹们临百子池头，拿五色彩线彼此相牵，但牵着的人儿不拘着谁，都是相怜相爱的，就叫作五彩怜爱线儿。’王夫人笑道：‘倒有趣。’姨妈道：‘咱们老人家也来绕几转儿。’……王夫人道：‘瞧瞧那合子内，咱们今日乞的巧谁的多。’……那紫鹃、莺儿的蜘蛛丝通满了，探春、李纨、李绮、李纹、喜鸾、邢岫烟的统是网了个冰纹玫瑰界方块、长方块儿，晴雯的网了两朵芙蓉花，宝琴的网了几朵梅花，宝钗的网了一朵牡丹花。独是黛玉的蜘蛛不见了，网了些云丝儿，中间网了个仙子两字，清清楚楚认得出来。黛玉十分得意。王夫人以下个个称奇。黛玉就叫将这些蜘蛛儿送往稻香村豆架边放生去，一个不可伤它。”
琅山樵的《补红楼梦》第四十二回也写道：“宝钗遂教玉箫、紫箫两个去吩咐外面备办了瓜果、供献、香案之类进来，再备雕漆小香盒十来个来。‘你们是乞巧的人，须要把蜘蛛预先寻了来放着，只要小绿豆儿大，越小越好。’于是，桂芳、月英等各带了丫头们在园子里，四处遍寻，寻了来便各自放在各自盒子里头，号上了人名，是桂芳、蕙哥、松哥、祥哥、禧哥、月英、绿绮、绿云共是八人。到了晚上，将香案抬至檐前，上面罗列金盘瓜果，香花缭绕，灯烛辉煌。八个人献酒，对天跪拜，然后各将香盒供上。大家便在院内乘凉，马氏道：‘既祭牛郎织女，也该奏乐侑觞才是。’秋芳道：‘这却也该呢。’遂教人去取了笙、笛、鼓板过来，大家轮流唱了一会儿，直到三更方散。到了次早，……又将月英、绿云的两个盒子揭开看时，只见里面却都有钱大的蛛网，结的齐全圆密。”这里用的是盛放香饼香丸之类的香盒，配上的是小小蜘蛛。
郭则禨《红楼真梦》第三十回写到女子们制作牛女之像：“想起明日便是七夕，和麝云、怜云取些秫秸面粉、零碎绸绢制成星桥云帱，并牛郎织女之像。牛郎装的是蓑衣草笠，织女穿的是云锦彩衣，以至机丝鞭辔，妆镜巾箱，无一不备，而且迫肖如真。”下边也写道：“各人拿个绣针，在水碗里扔下。看他的影子有像棒锤的，有像秤钩的，也有像笔管的，各自猜想。”也写到蜘蛛在盒中织网。
海圃主人《续红楼梦新编》第十九回写到七夕时的各种花果雕刻，还有各式蜘蛛盒子：“众人洗了手拈香，便将各样瓜果及细雕的诸色吉庆字儿，或藕片，或果子，皆摆在桌上，敬奉牛女。众人通了诚，行过礼。月娥又向织女独自磕个头，默默的祷祝一遍。大家有用小竹盒的，摄丝盒的，也有用磁盒的，磁瓶、小磁缸的，不一其致。史湘云却用个五色彩线编成花篮。月娥独用自家爱的白玉脂盒，并将金如意也装在里头。各把蛛儿及各样雕成藕果瓜的片儿装好，各自记了，同供在所献瓜果之前。”清代彭孙囗《金粟闺词百首》也写到雕出吉庆字样，看谁的字笔画最多就是得巧：“七夕筵开看渡河，纷纷瓜果杂相和。并刀剪粉都成字，斗取谁家笔画多。”
清代陈枚《月曼清游图册》第七月“桐荫乞巧”，也表现了女郎们在树荫下观看水碗中针影的情景。
直到近代，广州过七夕还十分热闹，至今仍在沿袭。乞巧桌上陈设公仔，瓶插花（一朵纸花、一朵真花，叫人难辨），还有用剪纸围着谷秧；用芝麻、米粒、灯芯草，粘砌香烛瓶炉、旌旗之类，都是女孩们精心制作的。清末汪蠳《羊城七夕竹枝词》道：“十丈长筵五色光，香奁金翠竞铺张。可应天上神仙侣，也学人间时世妆。”
又如元代伊世珍《琅记》载：“薛瑶英于七月七日，令诸婢共剪轻彩，作连理花千余朵，以阳起石染之。当午，散于庭中，随风而上，0空中如五色云霞，久之方没。谓之渡河吉庆花，藉以乞巧。”将彩帛剪成的花朵用阳起石粉来染，闪闪发光地散在空中，多么美妙。还有七夕用彩帛制作的鹊桥等。
女孩的衣物类，则要在衣裙上饰鹊桥、双星，还讲究体现七字，如戴裁成七片的云肩、打七个结子的七结。衣服、头冠上也饰磨喝乐、莲花等花纹，穿荷叶半臂、百花衣等。女孩们还把木槿叶捣汁洗头发，或在水盆中放千百朵鲜花，用这百花水来洗。清代诗人顾翰有《买陂塘·咏牵牛花》一词道：“篱根任采，和瓜蒂轻黄，豆花微紫，浸取洗头水。”词后注：“俗以七夕采百花浸水，名为织女洗头。”还要梳妆打扮，捣碎凤仙花，把指甲染上红色。
七夕的益智类游戏有拼图成各种形状的七巧板，普通的正方形分割成多个形状，就可以组合成各种图样。
七夕还玩类似七巧板的益智图，填数字的九宫图，还有九连环、华容道等。另外还有双抛彩球等游戏，准备各种糖果、面塑的巧食、巧果、巧花等。如山东文登农村，七夕时用花模制作出各式花鸟模样的巧果，用红线穿起来，给孩子们挂在胸前，边玩边吃。这些都洋溢着智慧和爱意。
中元，也是赏月之节，要放河灯，以荷花灯为主，还有莲叶灯、蒿子灯等。
立秋，《梦粱录》记宋代“都城内外，侵晨满街叫卖楸叶，妇人女子及儿童辈争买之，剪如花样，插于鬓边，以应时序”。将红叶剪刻成花簪戴，是秋天到了。明代陈洪绶有《对镜仕女》，绘头戴红叶、手持铜镜而照的女郎，隐含岁月流逝之意。
八月中秋节，因为相传月中有桂花树，所以，闺中女子簪戴桂花，垂如璎珞。陈设兔儿爷与嫦娥画像，制作中秋花灯，还要摆果盘，设鸡冠花象征月中桂花树，摆青豆喂兔儿爷等。各种月饼花样繁多，月饼模子是重要的民间美术品。清代陈枚的仕女画《月曼清游图册》中“琼台玩月”一幅，就是画女郎们在桂花开时登上高台，观赏月色（。
九月重阳节，女子们也一样佩戴菊花、茱萸辟邪，有的取菊花如金铃，插满发髻，或把彩帛裁成菊花茱萸佩戴。《武林旧事》记南宋时杭州重阳节：“且各以菊糕为馈，以糖肉秫面杂糅为之，上缕肉丝鸭饼，缀以榴颗，标以彩旗。又作蛮王狮子于上，又糜粟为屑，合以蜂蜜，印花脱饼，以为果饵。又以苏子微渍梅卤，杂和蔗霜橙玉榴小颗，名曰‘春兰秋菊’。”
冬天，冬至节，则也有塑造雪人、雪花、雪狮子、雪弥勒等游戏。台湾省等地将冬至圆塑造成各种花样。腊八则有腊八粥，把果子放入粥内，讲究的还要把果子刻成各种形状，叫作粥果，山东孔府过去煮腊八粥就是这样点缀的。