周密《武林旧事》记载更细，说这种果盒子以奇特、奢侈无比取胜，绝不单是供食用而已，除夕时宫廷中：“后苑修内司各进消夜果儿，以大合簇凡百余种，如蜜煎珍果，下至花饧、萁豆，以至玉杯宝器、珠翠花朵、犀象博戏之具，销金斗叶、诸色戏弄之物，无不备具，皆极小巧。又于其上作玉辂，高至三四尺，悉以金玉等为饰护，以贴金龙凤罗罩，以奇侈求胜。一合之费，不啻中人十家之产，止以资天颜一笑耳。”一个盒子内的果品凡百余种，还要配上各种珠玉宝器、戏具，还要在果盒子中配一件玉辂，这是古代帝王乘坐的以玉石装饰的车子，自然，放在果盒中只供玩赏，虽然已经微缩了，却也高达三四尺。而“后妃诸阁，又各进岁轴儿及珠翠百事、吉利市袋儿、小样金银器皿，并随年金钱一百二十文”。这些都是宫禁中的小玩具、小摆设。
唐代张泌《妆楼记》载，除夕，梅妃与宫人戏黄金散泻入水中，视巧拙，以卜来年否泰。梅妃一泻得金凤一只，首尾足翅，无不悉备。这是宫中的奢侈之戏。
近代，女子们喜欢戴绒绢花过年，如头顶荣华（牡丹）、戴福还家（蝙蝠）、聚宝盆等。山东曲阜、北京过去都有这类绒绢花出产。
正月初七人日节，相传女娲在此日创造人类，是人的生日，要戴人胜、华胜等。唐代诗人李商隐《人日》诗：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”近年陕西有戴宝葫芦剪纸，潼关一带在小孩帽上缝一只彩布公鸡。甘肃民间还有抓髻娃娃、寿花、扶桑树等剪纸，也都是祈求福寿的。
正月十五元宵节，是赏月赏灯的节日，全民出动，尽情狂欢。南宋《武林旧事》说当时妇女穿白衣裙，并“皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕”。做夜蛾（闹蛾）等为饰很受欢迎。孟晖老师《闹蛾满城狂欢夜》一文已有介绍。明末王夫之《杂物赞》介绍说：“以乌金纸剪为蛱蝶，朱粉点染，以小铜丝缠缀针上，旁施柏叶。迎春，元日，冶游者插之巾帽，宋柳永词所谓‘闹蛾儿’也，或亦谓之‘闹嚷嚷’。”这些都是女郎精心制作的，带着美好的绮思梦想摇曳在女郎的钗头。宋代施清臣《夜蛾儿》诗说：“碧服银须粉扑衣，又随雪柳趁灯辉。怕寒还恋南华梦，凝伫钗头未肯飞。”同时女郎也要巧手制作灯笼玩赏。
宋代金盈之《醉翁谈录·卷三》正月条：“妇人又为灯球、灯笼，大如枣栗，加珠翠之饰，合城妇女竞戴之。又插雪梅，凡雪梅，皆绘楮（楮，这里指纸）为之。又有宜男蝉，状如纸蛾，而稍加文饰。”陈元靓《岁时杂记》记载宜男蝉、闹蛾之类，用长竹篾粘着簪在头上，纷纷欲飞。还有鹅毛剪成的雪花，含有瑞雪兆丰年之意。宋代范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》有“鹅毛剪雪英”之句。明代《金瓶梅》第十五回写到元宵节女子也穿白绫袄，发髻上插各色小灯笼，戴金灯笼坠子（耳坠）。
在考古中，如扬州的吴国杨行密之长女寻阳公主墓内出土的一件女俑，脑后有两片叶形银饰，或就是菩提叶之类。
立春，是春天来临之节，《荆楚岁时记》载女子剪彩为燕簪戴。因为春天来时燕子正飞来。还有戴春花春柳、春胜、春幡，或挂在花树上的。宋代高承《事物纪原·岁时风俗·春幡》说：“《后汉书》曰‘立春皆青幡帻’，今世或剪彩错缉为幡、胜，虽朝廷之制，亦镂金银或缯绢为之，戴于首。”
立春还有春盘，是配春饼吃的。扬之水老师有《春盘》一文考证，是把各种蔬菜等放在盘中互相馈送亲友，由元旦时的盛放五种辛辣菜的五辛盘发展而来，也可能源于古代四时祭祀中的春祭。唐代时宫廷常拿春盘赐予大臣。前文提到的点酥，一般也在立春时用来装饰春盘。王建《宫词》就有“一样金盘五千面，红酥点出牡丹花”之句。五代和凝的《春光好》词中，描写女子“玉指剪裁罗胜，金盘点缀酥山”，都是立春日之景象。周密《武林旧事》：“是日赐百官春鏣胜，宰执亲王以金，余以金里银及罗帛为之。系文思院造进，各垂于幞头之左入谢。后苑办造春盘供进，及分赐贵邸、宰臣，巨，翠缕红丝，金鸡玉燕，备极精巧，每盘直万钱。”春幡、春盘都是要在立春日赐予大臣的。
但制作春盘的不只是宫中的景象，民间也有这样的巧手女子。宋代诗人梅尧臣有诗：“余之亲家有女子能点酥为诗，并花果麟凤等物，一皆妙绝，其家持以为岁日辛盘之助。余丧偶，儿女服未除，不作岁，因转赠通判。通判有诗见答，故走笔酬之。”这样的春盘，除了果菜雕刻花样，还用酥油点出诗句和诗题，精巧无比：“翦竹缠金大於掌，红缕龟纹挑作网。琼酥点出探春诗，玉刻小书题在誶。名花杂果能眩真，祥兽珍禽得非广。囗落男儿不足为，女工余思聊可赏。”
宋代方岳的《春盘》诗更突出了春盘的美丽：“莱服（萝卜）根松缕冰玉，蒌蒿苗肥点寒绿。霜鞭行茁软于酥，雪树生肥胜肉。与吾同味丝辣，知我长贫韭菹熟。更蒸豚压花层层，略糁凫成金粟粟。青红映梅柳，紫翠招邀醉松竹。擎将碧脆卷月明，嚼出宫商带诗馥。……”盘中有白萝卜、绿蒌蒿、韭菜加上青红色的柳叶梅花、松竹等，还要配上松脆的春饼来吃。
方岳《立春》诗写到了翠缕琼丝的春盘，还有银幡、银胜：“诗傥穷人莫送穷，但穷诗亦不须工。银幡雪柳人何似，翠缕琼丝菜则同。百事到头惟早白，一年弹指又春红。渔溪亦喜溪冰泮，新绿生肥撼钓筒。”又一首：“采燕双簪翡翠翘，巧裁银胜试春韶。东风已到阑干北，看见娇黄上柳条。”诗里提到的银胜正可以与浙江宁波天封塔地宫中出土的宋代长条状、垂有流苏的银胜相对照。
立春日，有打春之俗，以泥塑土牛，里边放上谷物种子，打碎后谷物泻出，人们争着把春牛的泥拿回去，象征五谷六畜繁茂。宫中也打春，宋代王皀《宫词》道：“殿下排场击土牛，君王玉仗久迟留。内人争卜宜春喜，夺得金泥各自收。”那些宫女们争抢春牛的泥土是为了象征新春之禧。
至近代，民间立春节还剪彩为“春鸡”；用羽毛等制“春蛾”；缠绒于杖为“春杖”。晋北地区缝小布袋子装上豆、谷等，挂在耕牛角上，表示六畜兴旺，五谷丰登。在山西乡宁等地，习惯用绢布制小娃娃，叫作“春娃”，给孩子们戴在身上。
二月二日中和节，民间以青囊盛百谷、瓜、果种子，互赠送，叫作献生子。南宋吴自牧《梦粱录》等书都有记载，和民间抛的绣球差不多。南宋朱辅的《溪蛮丛笑》中记载南方沅江流域一带的人民风俗：“土俗岁节数日，野外男女分两朋，各以五彩新囊豆粟往来抛接。”
二月花朝节及芒种，则有插花、赏红、送花神等俗。
三月上巳节，有曲水流觞之雅事。仿照王羲之的《兰亭集序》之描写。后来还修有流杯亭，亭内石刻出流杯水渠。五代花蕊夫人的宫词说：“春日龙池小宴开，岸边亭子号流杯。沉檀刻作神仙女，对捧金尊水上来。”这是在宫内的流杯亭，流的杯觞也极为精致，要用沉香檀香木刻出仙子捧杯之状。
女子要戴荠菜花。顾禄的《清嘉录》记载：“荠菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁。侵晨村童叫卖不绝。或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。”
浙江湖州等地，在清明时有蚕花节，女子将蚕茧剖开来制作成蚕花簪戴，祈求蚕业丰收，也有用彩纸、绸帛裁剪成各种造型。至今仍深受人们喜爱。
寒食、清明时节，民间戴柳球、柳枝等，有“清明不戴柳，红颜成皓首”之谚。还有吃鸡蛋，象征生机。讲究的要把鸡蛋染上蓝、红各色，还要加以雕镂。《荆楚岁时记》：“镂鸡子……古之豪家食，称画卵。今代犹染蓝茜杂色，仍相雕镂，递相饷遗，或置盘俎。”唐代白居易《和春深》之十六：“何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩囗花。”寒食时还有抛彩球的活动。彩球要系上绣带，装饰也很美观。
春日赏花游春，唐宋时常要在园林中装饰许多工艺美术品，极为炫目瑰丽。前面提及的有百花狮子之类。宋代，《武林旧事》“放春”条记载士大夫人家的装点就很出奇：“蒋苑使有小圃，不满二亩，而花木稦匝，亭榭奇巧。春时悉以所有书画、玩器、冠花、器弄之物，罗列满前，戏效关扑。有珠翠冠，仅大如钱者；闹竿、花篮之类，悉皆镂丝金玉为之，极其精妙。”闹竿也写作闹杆，是在竹竿上悬挂各种玩具或诸色杂货，宋代吴自牧《梦粱录·诸色杂货》记的小儿戏耍家什儿就有闹竿儿一种。明代张禄《词林摘艳》中有《摊破金字令》描写春游：“花篮儿和闹杆并食垒，秋千下共相随，花压帽檐低。”
同书记南宋宫中赏花，也要陈设各种玩器、绣品、闹竿、小龙船之类，还有仿民间做买卖的，不过是图个热闹，供皇帝、后妃观赏罢了：“禁中赏花非一。先期后苑及修内司分任排办，凡诸苑亭榭花木，妆点一新，锦帘绡幕，飞梭绣球，以至蘞褥设放，器玩盆窠，珍禽异物，各务奇丽。又命小内司列肆关扑，珠翠冠朵、篦环、绣段、画领、花扇、官窑定器、孩儿戏具、闹竿、龙船等物，及有买卖果木、酒食、饼饵、蔬茹之类，莫不备具，悉效西湖景物。”
四月八日，民间有吃黑米饭的习俗，广西则吃五色糯饭。
到了夏季的一大节日：端午，各种工艺就更多了。扬之水老师《五月故事寻微》一文已经写到长命缕（百索）、佩符，都是女子所喜欢的。
百索，就是续命缕，即由女子编结彩丝系臂以辟邪，也含有夸示女子蚕桑之功的意思，宋代高承《事物纪原》解释得很清楚：“《风俗通》曰：‘五月五日，以五彩丝系臂，辟鬼及兵，令人不病瘟。’又曰：‘示妇人蚕功成也。’”女子制作此物有很精巧者，还有珍珠百索。
端午还要备办夏天用的扇子，要佩戴各种符牌、经筒之类驱邪，穿艾虎纱纹样的衣服。《梦粱录》记端午时宫廷和民间过节的情况：“内更以百索彩线、细巧镂金花朵，及银样鼓儿、糖蜜韵果、巧粽、五色珠儿结成经筒符袋，御书葵榴画扇，艾虎纱匹段，分赐诸阁分、宰执、亲王。兼之诸宫观亦以经筒、符袋、灵符、卷轴、巧粽、夏橘等送馈贵宦之家。如市井看经道流，亦以分遗施主家。所谓经筒、符袋者，盖因《抱朴子》问辟五兵之道，以五月午日佩赤灵符挂心前，今以钗符佩带，即此意也。”孟元老《东京梦华录·端午》有“百索、艾花、银样鼓儿花、花巧画扇”等。从中可见当时的端午节俗之一斑。宋代王皀《端午内中帖子词·皇后阁》一诗道：“君王未带赤灵符，亲结双龙献宝珠。更与宫娥花下看，工夫还似外边无。”写皇后亲自为君主用宝珠结成灵符的巧智。
女子用的钗符，多是系在钗头的。南宋崔敦为皇后阁作的诗《淳熙七年端午帖子诗》有云：“玉燕垂符小，珠囊结艾青。更将长命缕，侵晓奉慈庭。”扬之水老师指出江西德安周氏墓出土的一件金钗，钗上缀3厘米见方的罗质袋，外有小珍珠做的网罩，即所谓珠囊之类。
女子除了簪戴端午时盛开的石榴花外，还要将菖蒲雕成各式形状，或制作艾花、艾虎等类头饰簪戴。宋代王皀《端午内中帖子词·夫人阁》道：“一样红裙试舞斜，阶前妒尽石榴花。明朝知是天中节，旋刻菖蒲好辟邪。”宋代秦观的失调名《端午》词写道：“粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。”清代董元恺《清平乐·菖蒲葫芦》词还咏用菖蒲刻成的葫芦：“花阴午直，旋把菖蒲刻。依样雕锼纤指劈，细认灵根九节。
五丝撷向霓裳，一樽醉泛瑶觞。共喜兰汤浴罢，携来倍觉芬芳。”这是一位手巧女郎，纤手将普通的菖蒲根雕刻成了艺术品。