古代日用的车轿器物，在今天多半属于文物，自有数不清的专书论述，这里只略提闺中所用而已。
女郎日常使用的用具都是那么精美。器形要求小巧玲珑，不与男性用具相类同。色彩追求鲜艳而不华奢。纹饰要精丽，有四时花卉、仕女儿童、古今故事等人物，潇湘八景与西湖十景等缱绻之思，突出的有鸳鸯、、鸾凤、双鱼、百子图等爱情、繁衍之类主题。材质上多用彩瓷、彩漆螺钿、玉翠、象牙之类，绸缎类偏爱文锦、刺绣及罗纱等轻透的织物，竹木类则偏爱树根藤竹，特别是湘竹（文竹），这是因为湘竹斑点可爱，又有湘江二妃泣泪成斑的典故。如用湘竹做扇柄、笔管、桌几等。元稹《莺莺传》里就写到莺莺使用的文竹茶碾子，明代冯梦龙著的《醒世恒言》中的小说《卖油郎独占花魁》中女子用的拜匣，也是湘竹制作。这些，都带有女性特点，就像今天的商品也分出坤表、坤包、坤车，手机也有女性专用那样。这其中的巧妙之思也值得今天的设计师们加以学习。
女子所用的车马轿子就很有讲究。清代王初桐《奁史》中收录有相关资料。在皇后的车舆仪仗上，加以翟纹、鸾凤云纹等装饰，用多匹马拉。仕女常用的马车，则叫作油壁车，即油壁香车、油壁轻车，或叫油襬，车壁、车帷用油涂饰。《玉台新咏》因此收有据说是钱塘才女苏小小作的歌：“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心囗西泠松柏下。”唐代罗隐《江南行》因而有句：“西陵路边月悄悄，油壁轻车苏小小。”油壁车所承载的，是游荡于春朝野外的情韵，也唯有那一匹昂首骄嘶的青骢马，马蹄55而来，才能与之相配。
“小小游车四面红，美人花貌映玲珑。随车更有郎行马，散入钟山十里松。”这首宋代苏竳《金陵杂兴》诗写得生动，一乘小车一匹马，紧紧跟随，自有男情女意缱绻在松涛路径之上。
轿子，是由肩舆等发展而来。迎娶皇后的轿子，北京故宫尚有，雕刻彩绘是很华丽的。民间的娶亲的花轿，自然也要装饰吉祥图案，插缀绢花等。宋代春日去郊外游玩，车轿上也要装饰杨柳杂花，张择端《清明上河图》上就有描绘。
女子们骑马，也要在马上系铃铛彩璎，马鞍鞯上装饰锦绣，如唐代张萱《虢国夫人游春图》中的诸多女子，马鬃毛经过精心修剪，垂着红缨，马鞍与垫鞯上可见到细致的花朵、双飞鸳鸯纹等。元代钱选《杨妃上马图》中，绘杨贵妃踩着马杌骑上马去，马鞍与鞯上也有精美的凤凰云朵等纹饰，连马杌也制作精细。
女子游玩时有采莲船等小型游船，也有小型画舫之类。《红楼梦》里提到大观园内也准备游船，第十八回写元妃省亲，坐在游船上：“船上亦系各种精致盆景诸灯，珠帘绣幕，桂楫兰桡。”第四十回写到棠木舫，是有船舱的。
宋代李清照的《如梦令》词句“兴尽晚回舟，误入藕花深处”，写的是女子们在莲花荡里撑舟游玩。清代彭孙囗《金粟闺词百首》则写女孩子春天东风里撑船：“娥娥红粉阿谁家，插柳归时日已斜。双桨东风争欲渡，船头齐插碧桃花。”
清代许豫《白门新柳记》载一位秦淮河边的女子，所坐的是凉篷船，船舱里挂着书画，设置香花，外边遮上枣花纹的帘子，里边悬着灯，灯光隐约从帘内透出，花影与人相衬，在青溪水上来往，人们可望而不可即，只能是远远称羡为仙子了：“文宝每值夏夕，独坐一凉篷，悬名人书画，灯数盏，以枣花帘障之，舱内供建兰、茉莉数盆，旁侍一女童，时徜徉于青溪长板间，见者疑为天上神仙，可望而不可即也。”明代《顾氏画谱》中就有女郎与男子荡舟游玩的情景，乘的就是凉篷船，船舱里还设着书册、香炉、插花。
晚清魏子安《花月痕》第十一回也记游船：“船刻着两个交颈鸳鸯，两边短短的红阑，玻璃长窗，篷盖上罩着绿油大卷篷，两边垂下白绫飞沿，中舱靠后一炕，炕下月桌可坐七人。”
俞达《青楼梦》第六回写到装饰精美的灯舫，舱门雕饰新奇的秋叶式，舱里设着熏香的炉瓶三事，挂着字画，上边还满挂着灯彩，也是够雅致的：“原来吴中的画舫与他处不同，石家的灯舫又比众不同。只见四面遮天锦幔，两旁扶手栏杆。兰桡桂桨壮幽观，装扎半由罗纨。两边门径尽标题，秋叶式雕来奇异。居中红木小方几，上列炉瓶三事。舱内绒毡铺地，眉公椅分列东西。中挂名人画，画的是妻梅子鹤。四围异采名灯挂，错杂时新满上下。”
女子日常所用的妆奁、粉盒、梳子、妆镜等都极精美，自不必说。
如唐代唐高祖李渊的后裔、公主李翺墓出土的一件镜子，大形如一朵大花，布满了精美的螺钿花饰。
清代《金石索》一书中也画出古时菱花镜、芙蓉镜等图像。菱花镜是古代诗文常写到的仕女用镜。芙蓉镜，宛如一朵展开的水中芙蓉花（莲花），上边还有铭文，是一首五言绝句：“鸾镜晓匀妆，慢把花钿饰。真如绿水中，一朵芙蓉出。”
盘碗之类，女子所用的也有精巧之物。如《西京杂记》记赵飞燕姐妹用的香螺卮（出海南，一名丹螺），就是鹦鹉螺杯或红螺杯。鹦鹉螺为一种珍贵、美观的海螺，我国南海有出产。唐代刘恂《岭表录异》：“鹦鹉螺，旋尖处屈而朱，如鹦鹉嘴，故以此名。壳上青绿斑文，大者可受三升，壳内光莹如云母，装为酒杯，奇而可玩。又，红螺大小亦类鹦鹉螺壳，薄而红，亦堪为酒器，刳小螺为足，缀以胶漆，尤可佳尚。”卢照邻《长安古意》诗：“汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。”河南省偃师市杏园村的一座唐墓曾有鹦鹉杯出土，将螺体剖为两半而成。明代曹昭《格古要论》记：“鹦鹉杯即海螺盏，出广海，土人琢磨，或用银或用金镶足。”古人是很重视它的。
1955年陕西省西安市韩森寨唐墓也出土一件女性用的酒卮。是形似鸳鸯的水鸟，也叫紫鸳鸯，象征爱情美满、夫妇不分离。李时珍《本草纲目》解释：“其游于溪也，左雄右雌，群伍不乱，似有式度者，故《说文》又作溪。其形大于鸳鸯，而色多紫，亦好并游，故谓之紫鸳鸯也。”这一件卮高6．7厘米，制成浮游的，双翼收敛，又略舒张，大睁着圆眼、伸出扁嘴，冠翎卷曲，造型优美。整体为椭圆形，平底，器形小巧称手，既适宜盛酒，又适宜摆放。的面部施黄赭色釉，头顶及双翅为蓝紫色，呈现紫鸳鸯的羽翎色彩之美。
宋代的宫廷御物，也有赋予女性特色的。清代描绘名窑瓷器的《珍陶萃美》图谱之中，就画有宋代的定窑白瓷舞凤盘，盘中刻画凤穿花图案，与龙纹不同（图53，见书首彩页）。还有一件宋代定窑白瓷双鸳鸯瓷碟，碟心花纹作莲池中双鸳鸯相对状，环绕以花草。这两件精美的盘碟当是后妃使用之物（图54，见书首彩页）。
江苏江浦县的南宋张同之夫妇墓，其妻章氏的墓室内出土一件月梅纹银盘，盘形作五瓣梅花形，盘心压印花纹，上有一弯新月遮着微云，下有梅花枝朵开得正盛。又有一件梅花纹银盂，也作五瓣梅花形，心内压印朵梅，壁上压印出五枝折枝梅花。又出土一件定窑白瓷碗，通体施莹亮白釉，镶着白银口，满印花纹，近口沿处饰云雷纹，鸳鸯莲花，衬以中心部位印双鱼图案，当是寓意爱情的比目鱼。
福建福州茶园山南宋许峻夫妇墓出土有一件鎏金银碗，为许夫人陈氏所用，高4．7厘米，口径12厘米，口沿及圈足画以鎏金，碗内壁錾刻出月下梅花图，碗心还刻着五瓣花朵与缠枝花等。
湖南益阳县关王村出土的元代银器窖藏中，有瓜棱形鎏金银盏、梅花形折枝梅花纹银盏、如意纹银盒子、海棠花形银盘等，还有一件鎏金高足杯子，杯壁有荷花、牡丹等组成的波状棱形图案，杯底有梅花圆形图案，与当时织物上的四时花纹相近。有一件鎏金龙6银杯，6手作昂首有羽翼的飞龙之状，杯心有一圆形图案，里边是作喜相逢式的回旋的双凤凰，口沿处还压印卷草纹样，制作精良，也还有双凤呈祥之寓意。同出的还有女子用的钗、簪子等，这批银器当与女子有关。益阳县梓山村出土的宋代银器则有通体装饰蝴蝶纹、互相交错叠压、碗心刻画山茶与兰草的蝴蝶纹银碗等。
宋代流行以荷花、鸳鸯为主的荷花满池娇纹，衣物上有，用器上也有，如洛阳博物馆藏的鸳鸯戏莲梅瓶等。
又如唐宋时流行的饮茶托盏，是由碗状的杯子和圆盘状的高足（圈足或假圈足）盏组合而成，形态上别具匠心，喝茶时不用担心烫手。据说这还是一位女子发明的。唐代李济翁《资暇集》“茶托子”条说：“始建中，蜀相崔宁之女以茶杯无衬，病其熨指，取囗子承之。既啜而杯倾。乃以蜡环囗子之央，其杯遂定，即命工匠以漆环代蜡，进于蜀相。蜀相奇之，为制名而话于宾亲，人人为便，用于当代。是后传者更环其底，愈新其制，以至百状焉。”当然这说法不很可靠，南北朝时就有此类瓷器托盏了，出土有实物。这类托盏有漆、瓷或金银质地的，台北故宫藏传为宋徽宗作的《十八学士图》中就有用托盏点茶的描绘。明代《三才图会》中就有各种形状的托盏。
女子所用的闺扇，更是种类繁多。扇子首先是拂暑、取凉的，也有手持以扇遮面的风习，故而古人四季皆有持扇的。闺扇，与皇家仪仗用的扇不同，与文人的扇也不同。它是闺中的爱物，女郎们精心加以描绘制作，持扇乘凉，扑蝶、扑萤火，歌舞时也要用到，今天戏曲舞台上还有团扇舞，安徽花鼓灯有持折扇跳舞。另外，闺扇还可以遮阳光。正如唐代王建《调笑令》道：“团扇团扇，美人并来遮面。”李白《相逢行》也有诗句：“徘徊（一作衔杯）映歌扇，似月云中现。”唐代诗人杜牧《秋夕》诗说：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”扇子衬出女性独有的心绪，衬出妩媚俏丽的风韵。
出土的最早的扇子，是江西靖安县东周大墓的竹篾编的方扇。长沙马王堆汉墓也有出土，是彩色漆双色竹篾编成的，色泽鲜明，已经是很好的工艺品。当时也叫便面。
还有如圆月的纨扇，以纨、罗、纱等制作扇面，也可糊纸，上边可以刺绣或作画作书，也有长圆、梅花、葵花、芭蕉、梧桐叶、海棠、桃形、马蹄、六角等形状，也叫团扇、合欢扇、宫扇，大约是汉代出现的。汉末班婕妤的纨扇诗：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”以秋天到了扇子被抛下这一常见现象喻女子的命运，十分感人，秋扇见捐成为著名的典故。
南朝梁江淹《和班婕妤咏扇诗》说：“纨扇如团月，出自机中素。画作秦王女，乘鸾向烟雾。”乘鸾女仙的图案在扇面上屡屡出现，宋代就有此种扇面画留存。
《西京杂记》记载赵飞燕姐妹使用云母扇、孔雀扇、翠羽扇、九华扇、五明扇、回风扇。魏晋六朝时还有羽毛扇、竹扇等。前秦王嘉《拾遗记》卷二载：“（周昭王）二十四年，涂修国献青凤，丹鹊各一雌一雄。孟夏之时，凤、鹊皆脱易毛羽。聚鹊翅以为扇，缉凤羽以饰车盖也。扇一名游飘，二名条翮，三名亏光，四名仄影。时东瓯献二女，一名延娟，二名延娱。使二人更摇此扇，侍于王侧，轻风四散，冷然自凉。”这是以五光十色的羽毛制作扇子。说是周昭王时代，其实就是汉晋时代的风尚。
麈尾扇，是在纨扇上端加上鹿尾毛而成，东晋《洛神赋图》中的洛神手里拿着的就是麈尾扇。晋代杨方《合欢诗》提到“暑摇比翼扇，寒坐并肩毡”。比翼扇是源于麈尾扇，上端如鸟状，如比翼鸟一样是爱的象征，爱人在暑天时就要使用它。
晋代女郎桃叶，与书法家王献之相爱，有定情诗：“七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑，相忆莫相忘。”是把七宝装饰的团扇送与情郎为爱恋之物，含义与比翼扇一样。
唐代纨扇在新疆阿斯塔那的唐墓中曾有出土，木柄，绢质扇面，上绘有花鸟图案。唐代壁画、仕女画中也常见，如周窻《纨扇仕女图》（一作《挥扇仕女图》）中可见到手持小团扇的两位妃子，一柄是朱红纨，一柄是蓝色纨，一位侍从手中则持着一柄双凤纹的大团扇。宋代王皀《端午内中帖子词·皇后阁》有诗云：“水晶宫殿晓风微，天女乘云献玉衣。谁把轻绡裁画扇，直疑双凤向人飞。”这宋宫中的画扇上还沿用着此类纹饰。这类团扇，或是宫女们用自己的巧手制作，作为宫廷仪仗的罢。五代的和凝《宫词》就有“才人侍立持团扇，金缕双龙贴碧藤”之句。
周窻《簪花仕女图》中的侍女手上的大团扇，则绘着大朵的折枝牡丹花。张萱《捣练图》（宋代摹本）中的煽火小妹子持着的纨扇，上边则绘着雪滩芦苇，两只野凫游动，好像一幅宋人小品画。
宋代贺铸《小重山》词也说：“淡蛾轻鬓似宜妆。歌扇小，烟雨画潇湘。”这柄歌扇上画出潇湘烟雨的迷蒙景象。五代南唐画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》中，韩熙载身旁有侍女，手持长柄团扇，上绘有山石、树木等，就是这种山水小景的扇子。从这些画作来看，晚唐以来扇面画的艺术性是大大提升了，不仅是如唐代早期那样只用图案装饰而已。画家们在扇面上绘画出不少杰作，宋代的扇面画流传下来的也不少。