——蒋介石是对自己要求极严的人，从他每天的日记中就可以看出，他时常进行自我反省。这样的人对待身边的人也是从严要求，用坚强的意志和近乎偏执的控制欲指挥着周围人的生活。
◎顾念亲情，不违公理是非
在中国这个受到传统的家族观念影响很深的环境里，如果有人公开违背亲情的伦理，肯定会受到众人和社会舆论的谴责。但是，任何亲情、任何事情都需要在大众接受的平等公理的心理基础上，不能违背公理是非。这是一种公平的能力和处事方式，也是每一个想要成大事者必须具备的能力。
1949年初，中共把宋子文列为重要战犯。在国民党中，内部的敌手又有理有据地说宋子文侵吞大笔公款，要求他至少交出全部财产中的一半。于是，宋子文于1949年1月24日便辞去了广东省省长职务，带着他的妻子，先走香港，后到巴黎“治病”。国民党在大陆惨败后，宋子文携巨额资产到美国作寓公，对台湾当局若即若离，又曾经几次谢绝回台“归队”，气得蒋介石甚至曾在国民党中扬言要开除他的党籍。但是，他仍然无动于衷，在美国我行我素。以后，甚至还有消息说，宋子文企图在台湾策动政变，要求美国帮他把一批武器运入台湾。这个情报的准确性，虽然尚存疑问，但是，蒋介石那时已是惊弓之鸟，对大舅子也不得不防了。在国民党七大上，蒋介石在所作的报告中把宋子文推出来当罪人，大义灭亲。对大舅子开了刀，开除党籍，撤销一切职务。
以亲情、血缘为基础，建立自己的蒋氏王朝，唯亲任私，是蒋氏处事术中的一大特点，但是，他的这些“亲人”们最终使他兵败大陆，逃至孤岛。痛定思痛，蒋介石拿“亲人”大舅子宋子文“开刀”，既是他对大舅子历来不满的爆发，也是一次“大义灭亲”之举。这一举措，有利于内部的团结，一时在岛内影响颇大。
虽然亲情很重要，但是公理是非才是至上，没有任何事情包括大众接受的亲情也不能够违背公理是非，在大众舆论面前，要善于把自己塑造成为一个公平的人，这样才能得到大众舆论的认可。
◎严师出高徒，棍棒出孝子
“养不教，父之过；教不严，师之惰”、“严家出好儿，严师出高徒”等历为千古流传的良言隽语。“孟母三迁”、“曾子烹猪”、“陶母骂子”等故事无不成为严于教子的佳话。蒋介石对于子女的教育也是以“严”为主。
作为父亲，蒋介石把对蒋经国的关爱放在严格教养，悉心培养，照他所规划的模型铸造上。他对蒋经国兄弟俩的教育，非常严格和认真。即使蒋经国刚刚上本镇的武岭学校时，就给小蒋提出具体的阅读任务，据蒋经国回忆，他年仅10岁，其父要他读《说文解字》，并且指示说：“此书每日认得二字，则三年内必可读完，一生受用不尽矣。”其教子用心良苦，可见一斑。
蒋经国后来去苏联留学，一度曾经笃信共产主义，并声明和父亲决裂。等到他回国后，蒋介石除了用亲情感化外，更责令其反省，要蒋经国写出反省书，让其悔过，并且派人不断地对他进行洗脑。此后，经过不太长的时间，蒋经国从昔日执著的共产主义信仰者，变成反对这一信仰、维护蒋介石统治的干将，直至后来成为蒋家当局的“掌门人”。
蒋介石对外人善于笼络人心，但是对子女却信奉棍棒出孝子。他认为适当的严厉管理是合理的，也有助于孩子的未来发展。蒋经国的性格塑造和能力发展，也符合他最初的期望。
◎以严治家
作为领导者，在一个大家族的掌控上，在一个集团的管理上，总是有一套严格的治家方式，这样才能让自己的大集团有序地运营下去，让自己的大家族能够世代兴旺。蒋介石也善于以严治天下，对自己的家人和下属也树立严格的纪律，一视同仁、以严治家。
自蒋介石入主黄埔，他就开始了爬上权力顶峰最重要的势力积累阶段。这一阶段中，最重要的环节就在于蒋为自己努力培养出一支战斗力强、纪律性强的面目一新的“蒋家军”。“严以军纪”，这是蒋介石治军思想体系中的核心内容。蒋介石在就任军校校长后对全校师生所作演讲中屡次强调“严以军纪”的主张。在黄埔训练时期，蒋为使军纪切实从严实施，还手订、颁发了一系列军律，发布各种饬令、训令、通令等，并督促切实执行。粗略统计一下，蒋在1924年至1925年两年间先后手订、颁发的有关军纪方面的法令、条例、训令近20项。蒋介石“严以军纪”不但有言，更有行。其后正式制定《革命军连坐法》。这个连坐法的实行，就使全军之中，人人似刀架在项上，互相瞻顾，谁也不能脱身。1925年5月20日，蒋介石对于在东征中违犯军纪的官兵一律从严执法，将在战场上潜逃的排长郭渠川，副排长董国柱，班长杲长胜，士兵黄玉琳、张荣兴等一起处决。蒋介石对于黄埔军校这个大家庭更是爱之深、责之切，这样才有了黄埔军校的长足发展，也培养了坚强的后备军队。
在一个大家族中，不能光有感情的维系，同时也需要纪律的维护。作为领导者，一味地妥协和偏爱只会让自己的大家族陷入一个自满和骄傲的怪圈，甚至再无出头之日。
蒋介石就认为严格治家才是对家族最大的关爱，因为严格才能树立自己家族不败的地位，才能有持久的发展。以严治家是一种处世哲学，更是一种治家之道。所以他经常冷静地思考，善于自省，越是在取得巨大成就的同时也就越严格要求自己的大家族的成员，以期获得更大的进步。
◎一日三省吾身
蒋介石秉持儒家“一日三省吾身”的思想，善于在成功的过程中及时地总结自己犯下的错误和取得的经验教训，以此为平台向着更大的修养前进。
蒋介石不仅认真读道学书，而且也真像道学家一样进行修身。道学家中朱熹一派普遍主张“省、察、克、治”，蒋介石也照此办理。他的日记中常出现“中夜自检过失，反复不能成寐”、“今日仍有几过，慎之！”、“每日之事，自问有欺妄与愧怍之事否，日日以此相课”之类的语句，这表明蒋介石是经常检讨自己的。宋明道学家有所谓“功过格”，做了好事，有了好念头，画红圈；做了坏事，有了坏念头，画黑圈。蒋介石则专记自己的“过失”，较之道学家们还要严格。1920年1月1日，蒋介石决定自当日起，至第二年4月15日止，“除按日记事外，必提叙今日某某诸过未改，良知未致（或良知略现），静敬澹一之功未呈也”。他警惕的过失有暴戾、躁急、夸妄、顽劣、轻浮、侈夸、贪妒、吝啬、淫荒、郁愤、仇恨、机诈、迷惑、客气、卖智、好阔等16种。如果一旦发现有上述过失，就在日记中登录。因此，他的日记对自己的疵病，常有相当坦率甚至是露骨的记载。这种反省、修身对蒋介石的改造效果巨大。在与宋美龄结婚后，除了时常仍难以控制他的脾气之外，他在个人修养方面与其青年时代几乎不可同日而语，赢得了一定的民心。
蒋介石自青年时代就胸怀大志向，他对自己严格要求，也是希望自己不拘泥于短时间内取得的成就。通过自省的方式，他总结自己在成功路上遇到的一系列问题和犯下的错误，通过自我检讨和自省的方式，让自己从以往中借鉴经验和教训。蒋介石犯过一些错误，但是也取得过一些成绩。他很少因为短暂的成功迷失自己的位置，而是做好准备，为自己的下一步铺路。
能够善于自省，善于自我检讨，这算得上是蒋介石的一大优点。