交际
〔题解〕
本篇论述朋友交接之道。东汉时代，世风日下，竞趋富贵，争去贫贱，交利相亲，交害相疏。故王符历举四难、三患而非之。其见解之独道，思想之精深，叹为观止。
［原文］
语曰［1］：“人惟旧，器惟新［2］。昆弟世疏，朋友世亲［3］。”此交际之理，人之情也。今则不然，多思远而忘近，背故而向新；或历载而益疏，或中路而相捐［4］，悟先圣之典戒，负久要之誓言［5］。斯何故哉？退而省之，亦可知也。势有常趣，理有固然。富贵则人争附之，此势之常趣也；贫贱则人争去之，此理之固然也［6］。
［注释］
［1］语曰：俗语说。
［2］人惟旧，器惟新：朋友要旧的，器物要新的。《尚书·盘庚》：“人惟求旧，器非求旧惟新。”“旧”即“老”，谓老朋友。
［3］昆弟世疏，朋友世亲：兄弟之后代，关系渐疏；世代的朋友，关系愈亲。
［4］或中路而相捐：有的中途背信弃义。捐：舍弃。《说文》：“捐，弃也。
［5］悟先圣之典戒，负久要之誓言：违逆先圣留传下来的教诲，辜负了从前立下的誓言。彭铎注云：“悟”疑“牾”。高按：“牾”字合宜。《说文》：“牾，逆也。”负：辜负。
［6］富贵则人争附之，此势之常趣也；贫贱则人争去之，此理之固然也：富贵则人争相攀附，贫贱则人争相离去，这是很自然的道理。意出《战国策·齐策》之“理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之”。
［原文］
夫与富贵交者，上有称举之用，下有货财之益［1］。与贫贱交者，大有赈贷之费，小有假借之损。今使官人虽兼桀、跖之恶，苟结驷而过士，士犹以为荣而归焉，况其实有益者乎［2］？使处子虽苞颜、闵之贤，苟被褐而造门，人犹以为辱而恐其复来，况其实有损者乎［3］？
［注释］
［1］夫与富贵交者，上有称举之用，下有货财之益：与富贵之人攀交，从高处考虑会有被保举任用的好处，从低处考虑会得到钱财利益的好处。
［2］今使官人虽兼桀、跖之恶，苟结驷而过士，士犹以为荣而归焉，况其实有益者乎：现在如果有一个做官的人，他即使有夏桀之残暴、盗跖之恶名，可只要他坐车去探望某个读书人，那么，这位读书之人也会以此为荣从而归附其门下，何况还真的能够得到某种实际利益呢？
［3］使处子虽苞颜、闵之贤，苟被褐而造门，人犹以为辱而恐其复来，况其实有损者乎：假设有一位隐居的读书人，虽然他兼有颜、闵之贤德，若穿着粗布衣服拜访某人，人家便会以此为耻辱，而且害怕你下次再来，何况真的使人家有某种破财损失呢？“处子”即“处士”。指隐居之士。颜闵之贤：颜，颜渊。闵，闵子骞。此二子均为孔子弟子，名列七十二贤。褐：粗布之衣。《说文》：“褐，粗衣。”
［原文］
故富贵易得宜，贫贱难得适［1］。好服谓之奢僭，恶衣谓之困厄［2］，徐行谓之饥馁，疾行谓之逃责［3］，不候谓之倨慢，数来谓之求食［4］，空造以为无意，奉贽以为欲贷［5］，恭谦以为不肖，抗扬以为不德［6］。此处子之羁薄［7］，贫贱之苦酷也。
［注释］
［1］故富贵易得宜，贫贱难得适：所以，富贵之人事事顺宜，贫贱之人处处困难。
［2］好服谓之奢僭，恶衣谓之困厄：穿戴的好些被认为是奢侈，超越本分；穿戴的差些被认为是处境狼狈，穷酸潦倒。
［3］徐行谓之饥馁，疾行谓之逃责：走得慢了，说你是肚子饿了。走得快了，说你是躲避债务。徐行：慢步行走。疾行：快步行走。责：即债。
［4］不候谓之倨慢，数来谓之求食：不登门拜见人家，说你是傲慢不恭。经常去拜访看望人家，又说你是为了求食混饭。倨慢：傲慢。候：探望，问候。
［5］空造以为无意，奉贽以为欲贷：空手登门拜访被认为是没有诚意，带上礼物却被看成是想求借钱财。造：前往，到。《周礼·地官·司门》：“凡四方之宾客造焉。”郑玄注：“造，犹至也。”
［6］恭谦以为不肖，抗扬以为不德：恭敬谦逊被认为是无能，气度昂扬被认为是无德。
［7］羁薄：羁：束缚。司马迁《报任安书》：“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。”彭铎注云：“薄”疑“缚”。高按：“缚”字合宜。缚：束也。指拘束。
［原文］
夫处卑下之位，怀《北门》之殷忧［1］，内见谪于妻子，外蒙讥于士夫［2］。嘉会不从礼［3］，饯御不逮众［4］，货财不足以合好［5］，力势不足以杖急［6］。欢忻久交，情好旷而不接，则人无故自废疏矣［7］。渐疏则贱者逾自嫌而日引，贵人逾务党而忘之［8］。夫以逾疏之贱，伏于下流，而望日忘之贵，此《谷风》所为内摧伤，而介推所以赴深山也［9］。
［注释］
［1］怀《北门》之殷忧：心怀重重忧虑。北门：指《诗经·北门》：其文曰：“出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫如我艰。”
［2］内见谪于妻子，外蒙讥于士夫：在家受到妻子的指责与挖苦，出外受到士大夫们的讥笑与讽刺。谪：谴责，责备。“士夫”即士大夫。
［3］嘉会不从礼：约会赴宴拿不出像样的礼物。嘉会：嘉宾聚会。《周易·文言》：“亨者，嘉之会也”，“嘉会足以合礼”。
［4］饯御不逮众：饯行宴客比不得别人。
［5］货财不足以合好：钱财缺少不足以交朋结友。
［6］力势不足以杖急：势力不足以扶危救难。“力势”即“势力”。《汉书·李寻传》：“近臣已不足杖矣”，颜师古注：“杖，谓倚任也。”
［7］欢忻久交，情好旷而不接，则人无故自废疏矣：过去关系密切的朋友，现在情感日渐淡漠而互不往来，其他人也无缘无故地疏远了。
［8］渐疏则贱者逾自嫌而日引，贵人逾务党而忘之：别人都渐渐地疏远了，贫贱之人便自卑而退，权贵结党营私，贫贱之人却被遗弃了。
［9］夫以逾疏之贱，伏于下流，而望日忘之贵，此《谷风》所为内摧伤，而介推所以赴深山也：凭着被疏远的卑贱之身，身处被人瞧不起的低下地位，看着那日渐忘掉自己的权贵，这正是《诗经·谷风》之主人内心之所以悲伤，介子推之所以逃入深山的缘故。介子推，春秋时晋贵族。晋王室内乱，介子推随晋献公之子重耳出逃，先后在狄、齐、卫、楚等国流落十九年。后来，秦穆公将重耳护送回晋国做了国君，世称晋文公。晋文公赏赐过去跟随他的人员时，没有赏赐介子推。于是介子推带着母亲隐姓埋名于绵上山中。见《左传·僖公二十四年》。“下流之人”即下层之人，指地位低下之人。《谷风》是《诗经·小雅》中的一篇，其内容是描写一位弃妇怨恨丈夫可与共患难而不可共安乐的心情，全诗三章十八句。
［原文］
夫交利相亲，交害相疏。是故长誓而废，必无用者也［1］。交渐而亲，必有益者也。俗人之相于也［2］，有利生亲［3］，积亲生爱，积爱生是［4］，积是生贤，情苟贤之，则不自觉心之亲之，口之誉之也［5］。无利生疏，积疏生憎，积憎生非，积非生恶，情苟恶之，则不自觉心之外之，口之毁之也。是故富贵虽新［6］，其势日亲；贫贱虽旧，其势日疏，此处子所以不能与官人竞也［7］。世主不察朋交之所生，而苟信贵臣之言，此絜士［8］所以独隐翳［9］，而奸雄所以党飞扬也。
［注释］
［1］长誓而废，必无用者也：过去发誓结成的交情无缘无故地被疏远废弃，肯定是因为相互间没有可以利用的价值了。长，永也。《诗经·周南·汉广》：“江之永矣，不可方思。”《毛传》：“永，长。
［2］俗人之相于也：世俗之人的相识交往。
［3］亲：亲近。《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”
［4］是：正确，与“非”相对。《论语·阳货》：“偃之言是也。”
［5］誉：称赞，赞美。《说文》：“誉，称也。”《论语·卫灵公》：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。”
［6］新：新近，与“旧”相对，指时间很短。《荀子·不苟》：“新浴者振其衣，新沐者弹其冠。”
［7］此处子所以不能与官人竞也：所以，归隐山野的读书人不能与达官贵人相提并论。
［8］絜士：正直高洁的人士。
［9］翳：使不得见，即遮蔽、隐藏。《三国志·魏书·管宁传》：“抱道怀贞，潜翳海隅。”
［原文］
昔魏其之客，流于武安［1］；长平之吏，移于冠军［2］；廉颇、翟公，载盈载虚［3］。夫以四君之贤，藉旧贵之夙恩，客犹若此，则又况乎生贫贱者哉？惟有古烈之风，志义之士，为不然尔［4］。恩有所结，终身无解；心有所矜，贱而益笃。《诗》云：“淑人君子，其仪一兮，心如结兮［5］。”故岁寒然后知松柏之后雕，世隘然后知其人之笃固也［6］。
［注释］
［1］昔魏其之客，流于武安：过去，魏其的门客都投靠了武安。魏其，即魏其侯窦婴，西汉孝文皇后之侄，曾任吴王相国，太子太傅，汉景帝之丞相。武安，即武安侯田蚡，汉武帝之丞相。窦婴初得时，游士宾客争相归附。汉武帝时，田蚡得宠，窦婴失势，其客士纷纷投靠了田蚡。见《史记·魏其侯武安侯列传》。
［2］长平之吏，移于冠军：长平侯之旧吏，都投靠了冠军侯。长平，汉武帝时之长平侯卫青。冠军，冠军侯霍去病。霍去病原为卫青之部属，霍去病显贵后，卫青之旧部纷纷投靠了霍去病。见《史记·卫将军霍将军列传》。
［3］廉颇、翟公，载盈载虚：廉颇、翟公有权有势之时，宾客盈门，而无权无势之时却门可罗雀。而当其官复原位之后又门人益亲。廉颇，战国时赵之良将，赵惠文王时拜为上卿，曾代相国之职，被封为信平君。秦攻赵，廉颇率军与秦军对垒于长平，挫败秦军锐气。秦无奈使反间计，言廉颇投秦。赵孝成王信其真，罢廉颇而使赵括阻秦。然赵括只会纸上谈兵，不值秦之白起一击，全军覆没。赵孝成王不得不重新起用廉颇。当廉颇失权后，门人四散。复权后，离去之门人又回来了。翟公，西汉文帝时之廷尉，当权时宾客满门，免职后门庭冷落，复职后，离去的门客又回来了。他慨然写道：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”见《史记·廉颇蔺相如列传》《史记·汲黯郑当时传论》。彭铎注云：“载”疑“再”。高按：彭说合宜，即“再盈再虚”。此犹《论衡·讲瑞》之“孔子之门，三盈三虚”。
［4］惟有古烈之风，志义之士，为不然尔：只有古代的那些具有烈士之遗风，笃守大义之节士，才不会如此见利忘义、出尔反尔。
［5］淑人君子，其仪一兮，心如结兮：淑人君子品德好，坚守礼义言行一；坚守礼义言行一，心如结绳不可移。语出《诗经·曹风·鸤鸠》之“淑人君子，其仪一兮；其仪一兮，心如结兮。”
［6］故岁寒然后知松柏之后雕，世隘然后知其人之笃固也：所以，只有天气寒冷才能知晓松柏之坚强，世道险恶才能懂得人的忠诚专一。语出《论语》之“岁寒然后知松柏之后雕也。”彭铎注云：“雕”疑“凋”。高按：“凋”字合宜，指凋落。《尔雅·释诂》：“笃，固也。”
［原文］
侯嬴、豫让，出身以报恩［1］；鱄诸、荆轲，奋命以效用［2］。故死可为也，处之难尔［3］。庞勋、勃貂，一旦见收，亦立为义报，况累旧乎［4］？故邹阳称之曰：“桀之狗可使吠尧，跖之客可使刺由［5］。”岂虚言哉？俗士浅短，急于目前，见赴有益则先至，顾无用则后背［6］。是以欲速之徒［7］，竞推上而不暇接下，争逐前而不遑恤后［8］。是故韩安国能遗田蚡五百金［9］，而不能赈［10］一穷；翟方进称淳于长［11］，而不能荐一士。夫安国、方进，前世之忠良也，而犹若此，则又况乎末涂之下相哉［12］？此奸雄所以逐［13］党进，而处子所以愈拥蔽也。非明圣之君，孰能照察？
［注释］
［1］侯嬴、豫让，出身以报恩：侯赢、豫让为报达主人之恩而献身。侯蠃即侯生，战国时魏信陵君之门客。秦赵两国长平之战，因赵中途换将导致赵国失败，赵之京都邯郸危在旦夕，平原君（赵胜）向魏国信陵君求援。信陵君采纳侯赢之计窃取魏王兵符，调动魏国八万主力，解除秦对邯郸之围攻。相传，信陵君拿到魏王兵符后，侯赢自杀。豫让即豫子，春秋时晋智伯荀瑶之门客。赵襄子与韩、魏两家合谋，欲除荀瑶而三分其地，豫让为报荀谣之恩几次行刺赵襄子未遂而自杀。见《史记·信陵君传》《史记·刺客传》。
［2］鱄诸、荆轲，奋命以效用：鱄诸、荆轲，为朋友而奋力效命。鱄诸，春秋时吴人，重义气。伍子胥知公子光欲杀吴王僚，便将鱄诸推荐给公子光。后公子光宴请吴王僚，鱄诸乘上鱼之机，从鱼肚中拔出事先藏好的匕首当场刺死吴王僚。吴王僚之卫士将鱄诸乱刀砍死。公子光命事先埋伏的兵士全部消灭吴王僚的卫士，控制王室，自立为王，即后来的吴王阖闾。荆轲，战国时卫人，喜读书，善击剑，游燕后受到太子丹之器重。太子丹因在秦做人质时受到秦王政之虐待，对此一直怀恨在心，发誓要杀秦王政。荆轲为报太子丹之知遇之恩，入秦都咸阳，借向秦王献督亢地图之机刺杀秦王，被百官卫士围杀。见《史记·春申君传》《史记·刺客传》。
［3］死可为也，处之难尔：舍生忘死是可以做到的，但在什么时侯、什么情况下去死就难把握了。语出《史记·廉颇蔺相如传》。
［4］庞勋、勃貂，一旦见收，亦立为义报，况累旧乎：庞勋、勃貂一旦被收服，也能立刻用正义之言行回报恩人，何况有了交情之老朋友呢？庞勋：不详。勃貂：《史记·晋世家》称为履鞮，李善注《文选》司马迁《报任少卿书》作履貂，《后汉书·宦者传序》作勃貂。
［5］桀之狗可使吠尧，跖之客可使刺由：夏桀的狗可使它去咬贤君唐尧，盗跖的门客能让他去刺杀尧的谋士许由。语出《史记·邹阳传·狱中上梁孝王书》。
［6］顾无用则后背：看到对自己没有用处就背离。
［7］欲速之徒：指急功近利之人。
［8］竞推上而不暇接下，争逐前而不遑恤后：争相依附身处上位者而无暇交识身处下位者，争相追逐前面的人而不虑顾及后面的人。遑：暇。《毛传》：“遑，暇也。”不遑即无暇。恤：忧。《说文》：“恤，忧也。”《诗经·小雅·小弁》：“我躬不阅，遑恤我后。”
［9］韩安国能遗田蚡五百金：韩安国用五百金贿赂田蚡以求升迁。韩安国，西汉景帝时曾为梁效王太傅，吴楚七国之乱时，因击退叛军有功而闻名，后因贪财丢官居家。汉武帝时，田蚡掌权，安国以五百金贿赂田蚡而被任北地都尉。田蚡任丞相后，安国升迁御史大夫。见《史记·韩安国传》。
［10］赈：赈济，救济。《盐铁论·力耕》：“仓廪之积，战士以俸，饥民以赈。”
［11］翟方进称淳于长：翟方进称赞淳于长。翟方进，西汉成帝时之丞相。淳于长即外戚定陵侯。翟方进居官时久，从不举荐一个贤能之士，却一再推举外戚淳于长。淳犯罪下狱后，翟慌恐而自杀。见《汉书·翟方进传》。
［12］末涂之下相：衰败之时的才德低劣之宰臣。末涂即衰败之时也。
［13］逐：追随，跟随。屈原《九歌·河伯》王逸注：“逐，从也。”
［原文］
且夫怨恶［1］之生，若二人偶焉［2］。苟相对也，恩情相向，推极其意，精诚相射，贯心达髓，爱乐之隆，轻相为死，是故侯生、豫子刎颈而不恨［3］。苟相背也，心情乖忤［4］，推极其意，分背奔驰，穷东极西，心尚未快［5］，是故陈余、张耳老相全灭而无感痛［6］。从此观之，交际之理，其情大矣。非独朋友为然，君臣夫妇亦犹是也。当其欢也，父子不能闲；及其乖也，怨仇不能先。是故圣人常慎微以敦其终。
［注释］
［1］怨恶：犹恩怨也。
［2］若二人偶焉：犹言二人相遇焉。
［3］苟相对也，恩情相向，推极其意，精诚相射，贯心达髓，爱乐之隆，轻相为死，是故侯生、豫子刎颈而不恨：假若两人情趣相投，那么恩情也就相向，发展到极点，真诚相映，贯穿于心，深达骨髓，爱慕欢乐达到极其深厚的程度，以至可以为对方去死。所以，侯生、豫子引颈自刎而不觉得遗撼。
［4］乖忤：违拗抵触。《汉书·外戚传》：“轻细微眇之渐，必生乖忤之患。”
［5］未快：不快。《周易·艮》六二爻辞：“其心不快。”
［6］陈余、张耳老相全灭而无感痛：陈余张耳由友变敌，相互仇杀，却没有丝毫伤感痛心。陈余张耳是生死之交的朋友，同为秦末农民军领袖陈涉的部下。后同奔赵。秦灭后又俱事项羽，张耳被封为常山王，陈余封侯。然陈余因未被封王而心存怨恨，遂与张耳产生矛盾，由友变敌，后被张耳所杀。见《史记·张耳陈余列传》。彭铎注云：“全”疑“禽”。高按：从之。
［原文］