在众人的强烈要求下，阿伽门农放回了女奴，但他要联军另外一名实力雄厚的首领阿喀琉斯的女奴作为补偿。阿喀琉斯虽然将自己身边的女奴转让给阿伽门农，但两人从此结怨。阿喀琉斯不愿同阿伽门农一起战斗，并将自己的军队带走退出了战斗，这大大削弱了希腊联军的战斗力。
阿喀琉斯的战友穿着阿喀琉斯的服装披甲上阵，却被特洛伊城的王子奋勇冲杀过来，杀死阿喀琉斯的战友，解下他身上的盔甲，穿在自己的身上。阿喀琉斯被激怒，率军马冲出营帐，杀死了特洛伊的王子，特洛伊人见状，吓得又赶紧逃回城里，关闭城门。
特洛伊的王子阵亡，帕里斯只得应战，但是被希腊联军的毒箭射中小腹，不久中毒而死。
这时足智多谋的将领奥德修斯向希腊联军献出妙计。希腊人遵照他的计策，选了一只巨大的木马，马腹是空的，可以容纳很多战士。木马造好后，斯巴达国王墨涅拉依带领一批勇士藏到木马内，希腊联军则佯装退军，登上战船，扬帆回国了。
特洛伊人高兴地雀跃欢呼，涌出城门，把高大的木马当作战利品拉入城中。
深夜，特洛伊全城的人都沉沉地进入梦乡，而希腊的勇士们却从马腹中出来了，偷偷地打开城门，把返回的希腊将士接应到城里来，将睡梦中的特洛伊人杀得几乎灭绝了，据说只有6个特洛伊的男子逃出火海吞噬的城市，最后流落到意大利的拉丁平原上，成了古罗马民族的后裔。
“当心希腊人送的礼物”，这句话随同“挖心战”在许多国家流传着。
实际上，帕里斯诱拐海伦只不过是希腊联军进攻特洛伊的一个借口而已。特洛伊由于交通便利，资源丰富，农业、手工业、商业都十分发达，希腊各城邦对其垂涎三尺。因此，希腊联军远征特洛伊并不是真的为了雪耻，而是为了掠夺人口和财富。
据历史学家考证，公元13世纪前后，古希腊城邦和特洛伊之间确实发生过战争。人们不仅在位于小亚细亚的今土耳其境内找到古代特洛伊城的遗址，而且还在废墟下发掘出特洛伊王后的金冠呢！
尚武轻文的传说
在伯罗奔尼撒半岛东南部的拉哥尼亚地区，那里东、北、西三面环山，山下有一个比较肥沃的小平原。在迈锡尼文明时期，就有一个早期的奴隶制城邦，这就是荷马史诗中所说的斯巴达。“斯巴达”的原意是“可以耕种的平原”。大约在公元前1200年左右，一批由多利亚人组成的希腊部落南下到伯罗奔尼撒，这些人征服了早先就居住在这里的阿卡亚人，占据了此地。我们现在所说的“斯巴达”，指的就是来到这里的多利亚人。
进入这里的多利亚人组成城邦国家，巩固了斯巴达统治权后，于公元前800年至公元前730年间征服了拉哥尼亚人和麦西尼亚人。斯巴达的社会阶级结构分为斯巴达人、希洛人、皮里阿西人。全体斯巴达人都是奴隶主，他们拥有对土地、希洛人的使用权，不参加任何生产劳动，坐享其成，靠奴隶供养。奴隶主阶级毕生职责和唯一职业就是从事军事镇压和对外扩张活动。希洛人是斯巴达的国有奴隶，没有政治权利和人身自由，每年要将收获物的一半以上交给奴隶主，过着牛马不如的生活。皮里阿西人没有公民权而有人身自由，有一定的土地和资产，从事国内的商业，向国家纳税和服兵役。
斯巴达奴隶主贵族为了保持其统治地位，对被统治阶层实行镇压。再加上对外扩张需要有一支强壮、训练有素的军队，斯巴达由此注重军事训练，并形成尚武轻文的传统教育。斯巴达整个社会像一座大兵营，孩子们从小受到的教育就是军事教育，鼓吹最高权力和荣誉都在军队。斯巴达人建立了自己的道德准则：强健与勇敢被认为良善；战死沙场被视为最高荣誉与喜乐；战败而生，虽身为母亲也难以宽恕儿子的耻辱。斯巴达的母亲在与出征的儿子道别时用语是：“与你的盾牌同归或死在你的盾牌上。”携带笨重的盾牌逃脱是不可能的事。
为了训练这种理想，斯巴达从抓婴儿的优生开始。
当婴儿呱呱落地时，新生婴儿的父亲如果没有得到长老的允许是不能养育孩子的。孩子的父亲必须把婴儿送到长老那里，经检查决定他生存还是抛到荒郊野外的弃婴场。任何认为有缺陷的婴儿都要被掷到悬岸下，死在悬崖下边的尖石上。斯巴达的贵族就是用这种野蛮的办法弃弱留强，以保持公民的“优生”。通过这一手段，不仅达到优选目的，而且对全国男女都是一个警告，对欲与其结婚的对象健康程度与品性必须慎重考虑，即使是国王也会因为娶了一个矮小的女人为妻而受到处罚。因此，在所有的希腊人中，斯巴达的男人最为强壮俊秀，女人健康可爱。
允许生存的男孩长到7岁时，由双亲送到一所既是学术又是军事训练的学校，由一位儿童监督人员负责训练。在一班中由最有能力与最勇敢的儿童充任首领，其他儿童必须服从他。作首领的儿童可以对其他儿童加以处罚，其他儿童也要想方设法在纪律、训练上与首领看齐，甚至超过他，其目的在于军事性的激励和价值。
在训练中，年长者还设法在孩子的个体间和群体间制造纠纷，以便检验他们的活力和忍受力。如果有人表现出怯懦行为，则要遭到多日的嘲讽。为了考验青年人肉体承受能力，神庙里有鞭笞未成年人的制度。让他们每年跪在神像面前，受一阵鞭打。执行鞭打时，女祭司们临场监视，她们手持女神塑像，有时高有时低，用以指示鞭笞应该加强还是减弱。当火辣辣的鞭子落下来时，不许被打者喊叫、求饶，否则，皮鞭会落得更猛、更凶。
军事训练的项目有：跑步、掷铁饼、拳击、击剑、斗殴甚至杀人。斯巴达人向儿童灌输斯巴达人高贵，希洛人低贱的观点。教官在儿童面前任意侮辱和鞭打希洛人，甚至带他们参加屠杀希洛人的活动。
男孩到了12岁，就编入少年队。转队之前要经过考试，考试的项目是搏斗。孩子们分成两队，一声令下，双方拳打脚踢，尽力拼杀，人人表现得勇敢、狡猾和残忍。
编入少年队之后，接受更严酷的训练。个个光头赤脚，无论冬夏只穿一件衣服，吃得很少，但鼓励他们偷食物，以培养他们的饥饿忍受能力和生存能力。他们终年睡在不用刀削而用手工编织的粗糙的芦苇席上，以锻炼其吃苦精神。他们不能像雅典的青少年那样经常沐浴，因为斯巴达人认为水和软膏可使一个儿童变得软弱，而寒冷的气候与清洁的土地则可以使人坚强与富有抵抗力。冬夏都要露天过夜，而且是睡在断残堤坝的河沿上。一直到30岁都是和同伴生活，居住在军营里，不知道家庭的安适。满20岁后，斯巴达男青年正式成为军人，30岁成亲，但是每天还要参加军事训练。60岁退伍，但都是预备军人。
斯巴达的女童虽然留在家庭抚育成长，但也遵守国家的规定，必须进行体质和技能的训练。如赛跑、摔跤、扔铁圈、掷铁饼，以便长大后强壮健康，很顺利地做一个完美的母亲。因为只有身体强壮的母亲，才能生下健康的婴儿。斯巴达甚至让女子们裸体参加群众舞蹈和游行，以激励她们要爱护自己的形体，发现并矫正自己的缺点。
斯巴达轻视文化教育，青少年只会写命令和便条就可以了。认为教育应当是道德性而非智慧性的，一个人的品行较智慧更加重要。斯巴达人恪守沉默是金的生活原则，表达语言简明扼要。
斯巴达的尚武轻文，培养了斯巴达人忠于国家、不畏死难的军人气质，也涌现了许多英勇善战、视死如归的英雄。但是它严重扼杀和窒息了斯巴达人的创造才能，辉煌灿烂的希腊古典文明中，斯巴达人几乎没有什么重大的建树和贡献。
梭伦的政治改革
改革是推动民族进步，国家昌盛的重要手段，古今中外概莫能外。世界古代历史上有过不少改革，雅典的梭伦改革是其中重要的一次。
梭伦为什么要改革？他有哪些重要内容的改革呢？这要追溯梭伦改革前的雅典。
从公元前8世纪至公元前6世纪，古代希腊形成了一些重要的奴隶制城邦。最著名的是雅典和斯巴达。
雅典位于希腊中部阿提卡半岛上，是一个三面临海的丘陵地带。这里山峦起伏，瘠薄多石，农业不发达，以手工业、航海业而著称于世。
随着雅典国家的建立，奴隶主贵族掌握了政权。他们身居要职，垄断司法，统理军务，执掌内政，在政治上压得平民百姓抬不起头来，经济上通过高利贷，土地兼并和债务奴隶制等，使广大劳苦大众无法生活。比如，小农借了财主的债还不起的话，财主就在借债小农的土地上竖起债务碑石，而小农就沦为“六一农”：即为财主做工，把5/6的收成给财主，自己只收一份。如果收成不够交纳利息，那么财主有权在一年以后，把欠债小农本人及其妻、子变卖为奴。这样的习惯一直流行到梭伦的时候。可见，当时的雅典实行的完全是贵族寡头政治，奴隶们承受着人间最残酷最苛虐的统治。
随着雅典手工业和商业的发展，给雅典贵族们提供了发财致富扩大势力的好机会。他们变本加厉地加强对贫苦大众的剥削和压迫，于是平民和贵族的矛盾日益激烈，斗争越来越激烈，国家的政局也不稳定。贵族出身的基伦，企图利用平民对贵族的不满武装夺权，但没有得到平民的支持而失败。执政官德拉古即位后，把当时习惯法改为成文法，从法律上进一步保护贵族和有产者利益。条例非常苛刻，甚至最小的偷窃案也要处以死刑，所以有“血腥法律”之称。为了扭转局势，挽救危机，缓和社会矛盾，必须进行彻底的社会改革，为奴隶制经济的发展开创新的道路。公元前549年，才华横溢的政治家梭伦当选为雅典首席执政官，进行了一场斗争锋芒直指氏族贵族的政治改革，这就是历史上的梭伦改革。
公元前549年的一天早晨，成千上万的农民、手工业者和工商业奴隶主们，纷纷涌向雅典的中央广场，他们要听梭伦宣布一项重要的法令。
广场上已挤满了人。梭伦大步登上讲台，走到一个大木框的前面。这时嘈杂的人声立即安静下来，人们的目光全部聚焦在那只大木框上。只见梭伦用手轻轻一拨，架在木框中的一块木板翻转过来，刻在木板上的一项新的法律条文，马上展现在人们面前。
“根据新法律的规定，”梭伦指着木板高声说道，“所有人欠人的债务一律解除！凡是立在债务土地上的债务石立即拔除！”
梭伦说到这里，广场上欢声雷动。特别是欠债农民高兴地互相拥抱起来。
梭伦望了一眼欢呼的人们，继续说道：“禁止把雅典公民变为奴隶。因欠债而被卖到外邦作奴隶的公民由城邦赎回！”
广场上平民们再次欢呼雀跃。但是也遭到贵族的反对，他们在窃窃私语：“这些法令不是明明帮助穷小子们吗？让我们好不容易积攒起来的钱就白白送给穷鬼了。”“他还规定我们贵族占有土地的份额！甚至让那些外邦来的手艺人取得公民权，这不是在削弱我们贵族的势力吗？”
广场上有许多商人正在仔细听梭伦的又一条法令：“禁止农产品出口。”商人笑了，他们说：“这条法令对我们有利，它可以降低粮价，我们生产的成本下降了就有利可图了。”
广场上随着梭伦宣读的一条条法令，人群中不时发出一阵阵欢呼声，但是也有少数贵族脸色苍白地退出了广场。
广场法令揭开梭伦改革的序幕，随着改革的深入，梭伦又采取了新的措施：根据财产的多少将雅典公民分为四个等级，各等级的公民享有不同的政治权利。谁的财产多，等级就高，享用的政治权利也就越多。这就意味着，贵族出身的公民如果财产少，就没有过去那么多的政治权利了。
此外他宣布：雅典一切成年的公民，不管贫富，都有参加公民大会的权利，城邦所有官员都由公民大会选出。第一、二等公民可担任包括执政官在内的最高官职，第三等公民只能担任低级官职，第四等公民不能担任任何官职。可见，梭伦这些改革缓和了贵族与平民之间的矛盾，扩大了奴隶主统治的基础，打击了世袭贵族的世袭特权，顺应了雅典工商业奴隶主的要求，为工商业奴隶主开辟了取得参政的道路。但是梭伦不是救世主，他受阶级的局限性，不可能消除雅典社会的主要矛盾即奴隶与奴隶主两大对立阶级间的矛盾，他以财产划分等级的制度，是不能实现雅典公民之间真正平等的。广大下层公民仍然被排斥在国家权力之外，这势必引起下层公民新的不满。
梭伦还对雅典血腥法律进行了改革。他宣布除杀人犯外，废除了其他罪犯的死刑；禁止买卖婚姻，保障妇女孤儿的利益；公民有申诉的权利；不关心公共事务的公民要剥夺其选举权；禁止婚丧节庆仪式中的挥霍无度；……这些法律条文构成了雅典民主政治的一项重要内容。
经过梭伦改革，雅典获得了迅速发展，到了公元6世纪末雅典成为著名的奴隶制共和国。
公元前560年左右，梭伦，这位对雅典的历史发展作出重大贡献的人，这位古代民主政治的奠基者溘然长逝了。他的遗体被焚化，骨灰撒在萨拉米斯湾。
米利都的“三杰”诞生
米利都“三杰”诞生于公元前7世纪至公元前6世纪小亚细亚伊奥里亚的米利都城。
小亚细亚是当时东西方经济文化的交汇地，交通方便，经济发达，是伊奥里亚地区工商业的中心，产生了古代哲学史上著名的也是第一个哲学派别。主要代表人物泰勒斯、阿那克西曼德及阿那克西美尼。他们的共同点是用自然界的现象来说明世界统一的基础，把事物看成是运动的、变化的、发展的。
米利都“三杰”的诞生，表明希腊人开始摆脱蒙昧的神话时代而向理性思维时代迈进，它是希腊人认识史上光辉的起点。
米利都“三杰”之首是泰勒斯。
泰勒斯是米利都的本地人，出身于名门望族。关于他的生卒年代，已无法详细考证，但公认为他与梭伦是同时代人，终年约78岁。
泰勒斯从事过政治活动，聪明好学，善于思考，是一个富有智慧的人，被誉为希腊七贤之一。关于他的一生有许多轶闻趣事，反映了他的智慧超常和对社会的影响。
泰勒斯年轻的时候四处游学，他到过埃及参观过胡夫大金字塔，他在埃及学到很多知识，并将这些知识带回到希腊。他利用金字塔影子的长度计算出金字塔的实际高度，他还会用几何学的方法精确地计算出海岸上的船只到岸边的距离。据说，他在一个圆里面画出了直角三角形，并且还为这个发现宰了一头牛献祭。
据有关史料记载，教学方面的一个圆被它的直径等分；等腰三角形的底角相等；如果两条直线相交则对角相等；半圆内的内接角是直角以及如果给出一个底边及底边相关的两个角，即可确定一个三角形的定理，都应归功于泰勒斯。