在我的长篇小说《西夏咒》中，苦行僧琼和空行母雪羽儿的双修是最惹眼的内容。对它，有人读得如痴如醉，如癫如狂；有人却如堕云雾之中，不知所云；更有人视为大逆不道，而口出恶声。老有读者问询这部分内容，我只好在这里略做介绍。
时下，很多人对双修内容多有误解，更有人视为一种骗术，认为它是骗色的某种伎俩。确实，世上有许多以双修为名的骗色者，但不能因为太阳中有黑子，便否定了太阳；也不能因为地球上有苍蝇，就否定了地球上的所有生物。
双修是密乘修炼到很高境界后的重要内容——当然，并不是所有的修行者都能达到能够双修的证量。密乘中对它的要求很高，只有在完成了生起次第的修习、达到圆满次第的某种要求之后，才有双修资格。按密乘的说法，要是以双修为名而行淫 欲之事，是要堕入金刚地狱的。这“金刚地狱”，是“万劫不复”的另一种说法。
真正的双修其实是一种很高级的禅定——是禅定，不是泄欲。正如我在《西夏咒》所说：“他们用一种看起来很像世俗的男 欢 女 爱的形式，修炼了一种很高级的禅定。”
在密乘文化中，男女双修是凭借大爱和智慧的力量，清除细微所知障、打开一些不易打开的脉结、开发究竟智慧的重要手段。但它不是唯一的手段，用其他方式如光明大手印同样可以做到这一点。
按一些大师的说法，双修是一种很有效、但同时也是很危险的密法，它像一根管子，进入者只有两条路，非上即下：要么升华，要么堕落。
据说，只要得到真正的传承和善知识，双修无疑是最有效地认知俱生智慧、证得究竟智慧的妙法。这一点，宗喀巴大师在其著作中有过精辟的论述。
按一些经典的说法，几乎所有修行者，无论他如何苦修，要想破除最后一分细微的无明和所知障，必须凭借空乐双运。因为所知障是很难破除的一种执著，只有凭借人类本有的那种俱生智慧，才能超越概念和知识对人造成的障碍。在人类本俱的所有能量中，爱情和性能力是无与伦比的一种生命潜能，最具有建设性或毁灭性。关于这一点，心理学家弗洛伊德谈了很多。
在密乘中，有许多关于双修的故事。我在《光明大手印：实修心髓》中，就记载了空行母司卡史德的故事：大成就者毗如巴利用双修的方式，让六旬的老女人司卡史德一夜间证悟，最终成就了虹身。
《西夏咒》中琼的原型之一是盘唐巴，他是一个真实的历史人物。为了寻找智慧空行母，他不远万里，从尼泊尔到中国西部，才找到了金刚亥母的化身，以双修的形式，证得了究竟佛果。
不过，密乘中对双修的要求极高，如必须有清晰清净的传承、很高的根器、相应的证量，等等。一些密续中有许多具体的判断标准，下面我简单介绍一下：
一是双修必须得到传承内的灌顶和授权。这是铁门槛。在密乘中，要是没有灌顶，一切密法都没有意义。没有传承内“电流”的输送，所有的“灯泡”都仅仅是摆设，是发不出任何光明的。一些未经专门灌顶授权的所谓双修者，肯定是骗子无疑。他们既不可能有证量，也不可能懂方法，其所谓的双修，只能是一种骗色伎俩。
二是要求主要的一方必须完成生起次第的修持证量。按香巴噶举对生起次第的要求，行者要自成本尊、五轮清晰地生起本尊，并层层递进微观契入、深入七层内观、安住于所缘境不动不摇达七天七夜毫无妄念，才算完成了生起次第的修习；在此基础上，才有资格进一步修圆满次第，否则是不可能达到双修要求的证量的。《西夏咒》中琼的生活原型盘唐巴闭关修持生起次第达二十一年之久，才俱足了密续要求的相应证量。其中的许多要求，必须要经过严格闭关才能达到；未经多年的严格闭关者，是不可能俱足相应证量的。即身成佛的窍诀是得到密法，毕生苦修。世上没有不修的佛。便是上根智慧如慧能大师者，开悟之后，也必须有十多年在猎人堆里的苦修保任。现代人仅仅是自我安慰似的修炼，是不可能证得究竟佛果的。
三是主修者必须明白空性——就是说他或她至少是能明心见性的菩萨——这明白空性不仅是理上的明白，更是事上的受用。而密乘事上的开悟，必须有摄气入中脉之后的许多征兆。关于这一点，也有专门的证量要求。在香巴噶举的法脉中，只有完成生起次第，进入圆满次第，进而修宝瓶气，生起拙火，修得幻身，证得光明，才算真正明白了空性。拙火不生，幻身不成；幻身不成，光明难证；这光明，才是密乘所说的空性。光明之后，才算真正进入修道，才谈得到真正的双运。
四是还必须能守持明点，不漏精，懂得散点之法。此外，还有一些要求，大多是铁定标准，是底线。
按传统说法，任何没如法完成生起次第要求的证量、没有气入中脉的诸多证量、不明空性、不能守持明点者，若要进行所谓双修，是必然会堕入金刚地狱的。
除了以上要求外，尚有许多传承内的仪轨和方法，有许多凭借爱情和性能量打开细微脉结、改善内分泌、认知心性、摄气入中脉、散明点法等诸多耳传窍诀。它其实是一种生命科学，是利用人类心理和生理能量中最强大的力量——爱情和性能量，来破除生命障碍，实现终极超越。这跟借双修为名、行淫 欲之实者有着本质的不同。
这里，我用一句非常形象的比喻来说明双修跟一般行淫者的不同：在净相中看来，如法双修者是两尊禅定的佛——修者至少做到安住所缘境达七日七夜以上，其目的是为了升华生命和智慧；而行淫者则是两个动着的生殖器——其目的是为了泄欲。
其高下之别，有云泥之隔。
在《西夏咒》中，有许多充满诗性的文字，对双修进行了形象的描绘，但那描绘，不乏艺术处理，也仅仅是个指月的指头，永远代替不了那修炼本身。
在笔者传承的香巴噶举大手印文化中，将这部分内容，称为“宝盒”，也叫“和合大手印”，它是方便和智慧和合而修的一种形式。这方便，代指大乐；这智慧，便是空性智慧。用一种现代话语来说，双修其实是凭借大爱、大乐和空性智慧来升华自我的一种方式。
不过，在密乘中，不是所有的行者都一定要用双修的方式来实现超越，香巴噶举的光明大手印便无需进行这类双修训练。按传统说法，当你打破了某种执著，达到一种境界后，你的交流对象便不一定是人间女子。你也可能在法界的空行母如金刚亥母——这也许便是科学家所说的那种暗能量——的帮助下实现超越。十多年前，笔者便于净相中契入这境界。为了给当代心理学和宗教学提供一点有用的资料，笔者曾在《光明大手印：实修心髓》中记录过那种觉受，在《西夏咒》中也引用了一点，有缘者可以看到的。
在那种境界中，是没有欲望的，有的只是慈悲、智慧和光明。其中有许多现代科学无法解释的东西，它属于传统文化的范畴，我们要取其精华，剔其糟粕。其实，无论道教还是佛教，都有无数我们至今仍能借鉴的属于生命科学的内容。关于爱对人体和生命的诸多益处，西方科学有很多理论和证据。
当代科学认为，这世上，我们看到的物质世界，只占百分之四，其余是暗物质和暗能量，而它们至今仍是当代科学解不开的谜团。
也许，在中国传统文化中，便能找到能够揭开那些暗物质和暗能量秘密的钥匙。
我们不能将所有不了解或不能解释的现象都视为迷信。
我们不能因为自己是盲人，便否定太阳的光辉。
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