但若细看，此碑的落款却为"劭道人"，劭道人何许人也？有人说劭道人是朱元璋的化名，有人说是朱元璋当年令一位道士写的，有人说是清代的一个道人，还有一说劭道人就是民国时期的著名文人江亢虎。江亢虎原名绍铨，文采斐然，思想曾一度激进。可惜被汪精卫收买当了汉奸，1940年任汪伪国府委员、考试院院长。1943年10月，江亢虎又被日本高层贿赂，撰文《"南京惨案"之我见》，为侵华日军南京大屠杀开脱罪责，为"大东亚共荣圈"的所谓合理性进行辩解，可谓丧尽天良。之后其一系列昧尽天良、遗臭青史的奇文横空出世，使国人恨之入骨。江亢虎在抗战胜利后潜逃南京，企图遁入僧道以逃惩戒，却难逃追捕，被判无期徒刑，于1954年死于狱中。
据考证，"劭道人"即江亢虎一说最合理，因为从"绍铨"和"亢虎"的名字中，便可依稀辨出"一笔虎"真正作者便是此人。虽然江亢虎误入歧途，但其才情却不容否定，从虎字碑中便可略见一二。
慈禧太后的"一笔虎"
慈禧太后不仅擅长玩权术，也喜好书画。作为票友，她也就写写能够遮丑且有表现力的大字。如"龙""虎""寿"等。1900年慈禧来西安避难，亲写"一笔虎"真迹与罔极寺内主持。罔极寺位于陕西省西安市东关炮坊街，始建于唐神龙元年（公元705年），是镇国太平公主为母后武则天祈福而建的皇家寺院。另外，河南社旗山陕会馆的大座殿里也镶嵌着慈禧所书的"龙""虎"二字碑。碑宽0.24米，高0.80米，上圆下方。碑的上方刻一方形篆体御印章，为"慈禧皇太后御笔之宝"，中刻草书"龙""虎"二字，刚劲有力，右上留款"慈禧皇太后御笔之宝"，左下署"同治二年十二月初二日"。山陕会馆的大座殿建于清同治年间，落成于光绪十八年，当时正是慈禧皇太后权威鼎盛之时。作为民间商会建筑而得到其御笔之宝，在全国的会馆建筑中绝无仅有。
翁同龢的"一笔虎"
翁同龢是清同治、光绪两代帝师，他工诗词，擅书画，尤以书法名世。其书法自成一家，乾嘉之后，问鼎满清，史称"同治、光绪书家第一"。2008年底在中华世纪坛举办的《传承与守望---翁同龢家藏书画珍品展》，展出了翁氏所藏的50件书画珍品，其中不乏沈周、唐寅、文徵明、八大山人、"四王"等明清大家的真迹，另有4件为翁同龢自书的精品，其中就有他书写的"一笔虎"。
翁同龢生于清宣宗道光十年庚寅（1830年），因属虎，故常大书"虎"字以自励。这幅书法写于光绪十六年（1890年）庚寅正月，其时年60岁，正是其辅佐光绪帝改革图强力振纲纪之际，故笔下虎字虎虎生威，引天长啸，依稀可见翁氏当年信笔泼墨、挥斥方遒、意气风发。翁同龢的五世孙翁万戈称这幅"一笔虎"便是在翁同龢日记上庚寅正月初所记载的"寅初起，磨墨写虎字数十幅"之一。翁同龢生于庚寅年，为满足当年求字的人，故在寅年寅月寅日寅时写下虎字，而这幅写在虎皮宣纸上的"一笔虎"尤为珍贵。
马德昭的"一笔虎"
在西安碑林，有清人马德昭的"一笔虎"，其书像字又像画，笔墨的干湿浓淡、粗细轻重恰到好处。马德昭，四川阆中人，生卒年不详，号自明。咸丰初年调处江南军务，在湖南、湖北及江南一带立功，荐升直隶大名总镇。马德昭还是一位独具匠心的书家，他的《魁星点斗刻石》，陈列在西安碑林第四室西侧第三排南数第二的位置。他以儒家修养为准则，"正心修身，克己复礼"八字巧妙的构建成魁星的形象，丰富的想象力和巧妙的构图让人叫绝，这也是西安碑林中令人瞩目的名碑刻之一。
二、文物中的虎
虎纹饰
商周时期，政权、神权集中，虎成为统治集团的象征符号，虎面纹融化成饕餮纹并被标志化，在青铜玉器、陶器上大量使用。虎艺术在权力至上的社会里，其威慑力与感染力已到了极致。
权力分化的春秋战国时期思想开放，神灵淡化，只作为祭祀、佩饰、装饰器物的虎纹图案渐失威严、恐怖、神秘的形态，造型比例舒适，纹饰简练，神性平和。此时的虎艺术更接近人性化。
汉代，青龙、白虎、朱雀、玄武全称"四神"，能驱邪避灾、保佑吉祥。"西方金也，其兽为白虎"，虎成为方位之神。因此，"取虎形镇邪，以其威风异常也"。由于崇虎之风日盛，虎形象出现在更大范围：佩玉饰虎、砖瓦刻虎、墙壁画虎、墓道立虎、布帛织虎，虎到了无所不在的程度。虎艺术俗化成为主流。
魏晋南北朝时期，画虎在民间比较盛行，当时也有砖雕石刻。
虎印
古代肖形印的一种，多汉代铜印。虎的纹饰不一，有立、有奔、有卧、有昂首等，都具有汉画风格。虎为四灵之一。《说文》："虎，山兽之君。"黄易释碑，引《两汉博闻》旁注云："取虎形镇邪，以其威风异常也。"古代谓勇武之臣为"虎臣"。《诗经·泮水》有"矫矫虎臣"。称勇士为"虎贲"，以其"若虎之贲走逐兽，言其猛也"。相传古人多用虎印辟邪驱魔。
虎符（各年代的虎符、玉虎符、金玉虎符）
我国古代对虎的形象十分崇拜，特别是在军事上，比如在调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为"虎符"。
虎符最早出现于春秋战国时期，当时采用铜制的虎形作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证，称为"虎符"。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，而且从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵遣将时需要两半勘合验真，才能生效。考古学家发现的最早的虎符是秦惠君的杜虎符，汉以后的虎符在设计上又有变化。在中国历史博物馆中藏有"西汉堂阳侯错银铜虎符"一枚，长7.9厘米，宽2.5厘米，虎作伏状，平头，翘尾，左右颈肋间，各镌篆书两行，文字相同，曰"与堂阳侯为虎符第一"。
虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，也发生了很多与其相关的故事。《史记》中记载，公元前257年，秦国发兵围困赵国国都邯郸，赵平原君因夫人为魏信陵君之姊，乃求援于魏王及信陵君，魏王使老将晋鄙率10万军队救援赵国，但后来因畏惧秦国的强大，命令驻军观望。魏国公子信陵君无忌为了驰援邯郸，与魏王夫人如姬密谋，使如姬在魏王卧室内窃得虎符，并以此虎符夺取了晋鄙的军队，大破秦兵，救了赵国。郭沫若先生曾经选取这一题材创作了著名话剧《虎符》，由北京人民艺术剧院演出。在《三国演义》第五十一回中，曹操因赤壁之战兵败北退，诸葛亮则趁南郡空虚，命勇将赵云夺城成功，并且俘获守将陈矫，取得虎符，然后以此虎符诈调荆州守军出救南郡，趁势又由张飞袭取了荆州，接着再用同样的方法调出襄阳守军，由关羽乘机袭取了襄阳。诸葛亮仅凭一个小小的虎符，便将曹兵调开，兵不血刃就夺取了三处城池，而耗费许多钱粮、兵马的东吴周瑜却一无所获，如何不生气？由此也可见当时虎符作用之大。
在历史上，虎符的形状、数量、刻铭以及尊卑也有很多的变化。从汉朝开始至隋朝，虎符均为铜质，骑缝刻铭以右为尊；隋朝时改为麟符；唐朝因为讳虎，改用鱼符或兔符，后来又改用龟符；南宋时恢复使用虎符；元朝则用虎头牌，后世演变为铜牌。
我国现存最早的虎符实物，是1973年在西安郊区北沉村出土的杜虎符。杜虎符长9.5厘米，符身上有铭文9行40字，错金而成。铭文为："兵甲之符，右在君，左在杜（杜是地名，古代秦国杜县）。凡兴兵被甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。燔（上队下火）之事，虽毋会符，行殹。"据此可知，当时用兵时，50人以上，必须出示会符。但如遇烽火，不用合符，也可以用兵。此符现收藏于陕西历史博物馆。在中国历史博物馆还收藏有一件阳陵虎符，这是秦始皇统一中国后颁发给阳陵驻守将领的虎符，出土于山东枣庄，上有错金铭文"甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵"。因为虎符是发兵之物，贵在谨慎严密，所以虎符多做得短小而易于藏匿，不易被人发现。
汉代兵符上承秦制，略有变化。秦代虎符铭文，铭于符左右两侧，两侧文字相同，不用合符就可通读。汉代虎符则不同，铭文刻于虎脊之上，骑于中缝，只有合符之后，方可通读。1989年在陕西咸阳秦都区沣西乡李家村出土了一合完整的汉代铜质虎符，虎符长5.8厘米，错银，篆书，脊文8字："与齐郡太守为虎符"。魏晋南北朝时期，虎符沿用不衰。唐代将虎符改为鱼符，宋代以后皆用牌。
三、戏剧及影视作品中的虎
虎的形象和称谓常出现在歌舞、戏剧及影视作品中，传统剧目如元朝杂剧《虎头牌》，清朝传奇《虎囊弹》，昆曲《虎囊弹》，京剧《胭脂虎》《虎牢关》《卧虎沟》等，革命现代京剧如样板戏《智取威虎山》《奇袭白虎团》。
元杂剧《虎头牌》
写金元帅山寿马掌有虎符金牌，后叔父因违犯军令，他依法予以惩处。全剧共四折。剧情是：山寿马因把守关口有功，被朝廷赏赐虎符金牌。他自幼父母双亡，由叔婶抚养成人，此时叔婶前来探望。叔父向他索去了原先所佩素金牌子，接替他把守关口。中秋节，叔父纵情饮酒，丢了关口。山寿马依照法令判他死罪，后因他追回了关口所丢牛羊马匹，便判他杖一百。之后山寿马又牵羊担酒探望叔父，向叔父说明军令必须严明，得到谅解。《虎头牌》全名《便宜行事虎头牌》，现存版本有《元曲选》丙集本、《元人杂剧全集》本。
传统京剧《胭脂虎》
又名《妓女擒寇》《元帅带马》，早年为四喜班所排。戏演庞勋犯会稽，浙西节度使李景让谋划抵御。因李性格放逸，军纪松弛，点将时察知牙将王衍玉游冶未归，李立捕王衍玉与妓女石中玉，欲斩之，激起全营哗变。李母闻变，责子处置不当，后赦回二人，始平众怒。适庞勋进犯，李遣将出战，均不敌，石中玉自请出战，但要求李景让为其牵马，李不得已而为之。不料石竟诱擒庞勋，李母誉之为胭脂虎，使与王衍玉成婚。
传统京剧《虎牢关》
一名《三战吕布》，表现的是三国时期曹操会诸侯讨董卓，吕布出关御之，连败诸侯人马，刘、关、张三人合战吕布获胜的故事。川剧、豫剧、秦腔、河北梆子也有此剧目，汉剧、同州梆子有《三战吕布》。
秦腔《打虎记》《黑虎坐台》
秦腔《打虎记》演的是梁山好汉解珍、解宝起义之事，全剧分十八场，依次为：第一场"捕鱼"、第二场"庙会"、第三场"抗租"、第四场"诡计"、第五场"赴任"、第六场"打虎"、第七场"赖虎"、第八场"闹堂"、第九场"抢女"、第十场"刺贼"、第十一场"探监"、第十二场"聚义"、第十三场"劫狱"、第十四场"贺寿"、第十五场"烧牢"、第十六场"斩将"、第十七场"杀仲"、第十八场"破庄"。秦腔剧本《打虎记》初版于1982年，编剧周军，封面题字、封面绘画是宫葆诚、张义潜两位先生。
秦腔传统折子戏《黑虎坐台》取材于《封神演义》故事，述赵公明阴魂会三霄妹、托付道妹与其复仇情节。
赵公明应闻仲邀请助纣伐周，被助周伐纣之陆亚以九头七箭书祭死岐山。子牙命清福神引其阴魂归附封神台，公明恳求再与三霄妹见得一面，子牙见允。公明阴魂乃会三霄道妹，托付道妹助纣伐周，替兄复仇。
《黑虎坐台》由花脸行当领衔主演，对净行唱腔、功架皆有要求，是极为显现秦腔花脸行当风格的传统剧目。
革命现代京剧样板戏《智取威虎山》《奇袭白虎团》
"文化大革命"中，革命现代京剧《智取威虎山》《奇袭白虎团》居八部革命样板戏之列。样板戏是20世纪60年代到70年代流行于中国的八个文艺作品，其产生、发展和中央"文革"小组的领导和推动有直接关系，并对当时的文艺创作风格有很大影响，产生了一批和样板戏风格接近的样板作品。当时其他文艺作品被限制传播，所以样板戏和样板作品是当时中国人的主要精神食粮。
《智取威虎山》
1958年，上海京剧院根据曲波小说《林海雪原》中"智取威虎山"的一段故事并参考同名话剧改编，创作出了革命现代京剧《智取威虎山》。《智取威虎山》讲的是1946年冬季，解放战争初期，东北牡丹江一带，我军某部团参谋长少剑波率领三十六人的追剿队，在击破奶头山之后，乘胜进军，准备消灭"座山雕"匪帮。侦察排长杨子荣得知"座山雕"逃回威虎山，向少剑波汇报。少剑波下令继续向前方侦察，到黑龙沟会合。
"座山雕"匪帮在回威虎山途中，一路洗劫，来到夹皮沟烧杀抢掠，强掳青壮男女上山修筑工事。李勇奇深受迫害，儿子被匪徒摔死，妻子被座山雕枪杀。李勇奇极力反抗，但寡不敌众，被匪徒掳走。
杨子荣等四人沿途侦察，访问了躲藏在深山的常猎户父女。常猎户的女儿常宝闻知杨子荣是中国人民解放军，要进山剿匪，为民除害，她控诉了"座山雕"的滔天罪行。杨子荣在常猎户父女的帮助下得悉威虎山的山路和土匪"野狼嗥"的行踪，并从"一撮毛"身上获得了载有土匪秘密联络地点的"联络图"，胜利归来。杨子荣又审讯了栾平，核实了"联络图"的情况。
由于威虎山工事复杂，不宜进攻，大家都认为只能智取。杨子荣获知"座山雕"垂涎"联络图"已久，自请改扮土匪胡标，假借献图，打入威虎山。杨子荣来到匪窟威虎厅，通过了"座山雕"的种种试探，并把"联络图"献给了"座山雕"，取得了"座山雕"的初步信任。"座山雕""封"杨子荣为威虎山的"老九"和"上校团副"。
夹皮沟群众饥寒交迫。李勇奇冒死逃出匪窟，回家来，母子相逢，悲喜交集。少剑波率追剿队进驻夹皮沟，当地人民因长久遇匪患，不明真相，加以敌视。少剑波对李勇奇母子耐心宣传党的政策，解除其疑虑。李勇奇表示全力支援解放大军，消灭"座山雕"匪帮。
"座山雕"对杨子荣还是深存戒心，又设下毒计，再一次进行试探。杨子荣深入敌人的心脏，又一次战胜了"座山雕"的试探，并将搜集到的情报送下山冈。申德华及时取回杨子荣的情报。这时押运犯人的小米车二道河被土匪炸毁，"野狼嗥"被炸死，栾平逃走。少剑波考虑到栾平若逃往威虎山，将破坏整个歼敌大计，便下令急速出兵。追剿队由杨能奇带路，迎着风雪，翻山越岭，滑雪疾进。
栾平突然逃到威虎山，在"座山雕"面前指控杨子荣。杨子荣在这生死攸关之际，发挥了革命军人的大智大勇，战胜了栾平，并把这个顽匪置于死地。在"百鸡宴"上，杨子荣把匪徒灌醉，追剿队及时赶到，全歼匪众，无一漏网。
"穿林海，跨雪原，气冲霄汉……"这段由童祥苓演绎的经典唱段至今传唱，尽管《智取威虎山》是一部"文革"中诞生的样板戏，但它还是以其独特的艺术风格在革命文艺史上占据了一席之地。
《奇袭白虎团》