题解
开黑店的寡妇三娘子，不用勤劳致富，竟用把过往旅客变成驴子的魔法发财致富，后被有心计的旅客赵季和发现，用“以其人之道还治其人之身”的办法，使三娘子也变成了驴，受到应有的惩罚，作者通过这个故事，说明社会不安定，过往客商没有安全保证，三娘子变驴受惩，这也反映了客商的愿望。
本篇收在《太平广记》卷六，作者薛渔思生平不详。
原文
唐汴州西有板桥店①，店娃三娘子者，不知从何来，寡居，年三十余，无男女，亦无亲属。有舍数间，以鬻餐为业。然而家甚富贵，多有驴畜。往来公私车乘，有不逮者，辄贱其估以济之②，人皆谓之有道，故远近行旅多归之。
元和中，许州客赵季和，将诣东都，过是宿焉。客有先至者六七人，皆据便榻。季和后至，最得深处一榻，榻邻比主人房壁。既而三娘子供给诸客甚厚，夜深致酒，与诸客会饮极欢。季和素不饮酒，亦预言笑。至二更许，诸客醉倦，各就寝。三娘子归室，闭关息烛③。人皆熟睡，独季和转展不寐，隔壁闻三娘子悉窣，若动物之声。偶于隙中窥之，即见三娘子向覆器下，取烛挑明之，后于巾厢中，取一副耒耜，并一木牛、一木偶人，各大六七寸，置于灶前，含水噀之④，二物便行走，小人则牵牛驾耒耜，遂耕床前一席地，来去数出。又于厢中，取出一裹荞麦子，授于小人种之，须臾生，花发麦熟，令小人收割持践，可得七八升。又安置小磨子，硙成面讫，却收木人了于厢中，即取面作烧饼数枚。有顷鸡鸣，诸客欲发，三娘子先起点灯，置新作烧饼于食床上，与客点心⑤。季和心动遽辞，开门而去，即潜于户外窥之，乃见诸客围床，食烧饼未尽，忽一时踣地，作驴鸣，须臾皆变驴矣。三娘子尽驱入店后，而尽没其货财。季和亦不告于人，私有慕其术者。
后月余日，季和自东都回，将至板桥店，预作荞麦烧饼，大小如前。既至，复寓宿焉，三娘子欢悦如初，其夕更无他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤问所欲，季和曰：“明晨发，请随事点心⑥。”三娘子曰：“此事无疑，但请稳睡。”半夜后，季和窥见之，一依前所为。天明，三娘子具盘食，果实烧饼数枚于盘中讫，更取他物。季和乘间走下，以先有者易其一枚，彼不知觉也。季和将发，就食，谓三娘子曰：“适会某自有烧饼，请撤去主人者，留待他宾。”即取己者食之。方饮次，三娘子送茶出来，季和曰：“请主人尝客一片烧饼。”乃拣所易者与啖之。才入口，三娘子据地作驴声，即立变为驴，甚壮健。季和即乘之发，兼尽收木人木牛子等，然不得其术，试之不成。
季和乘策所变驴，周游他处，未尝阻失，日行百里。后四年，乘入关，至华岳庙东五六里，路旁忽见一老人，拍手大笑曰：“板桥三娘子，何得作此形骸⑦？”因捉驴谓季和曰：“彼虽有过，然遭君亦甚矣！可怜许，请从此放之。”老人乃从驴口鼻边，以两手掰开，三娘子自皮中跳出，宛复旧身，向老人拜讫，走去，更不知所之。
注释
①汴州：唐时州名，治所在今河南省开封市。②辄贱句：常减低驴子的售价周济对方。辄，常。济，济助。③闭关息烛：关上房门，灭了灯烛。关，门闩。息，同“熄”，灭。④噀：含水在口中喷出。⑤点心：此处指早点。⑥随事点心：随便作些早点。⑦形骸：指人的形体，此处是说形状。
赏读
板桥三娘子是个开黑店的老板娘，她不靠双手勤劳致富，而是用法术，将住宿客商变成驴子，再侵吞其财产而发财。客商季和是个细心而又有心计的人，当他发现隔壁有声响时，发现了三娘子使法术的秘密，就用“以其人之道还治其人之身”的办法，也使三娘子变成了驴，受到了应有的惩罚。这个故事说明在当时动乱的社会中，人遭其害，官府不管，只能靠客商自己去保护自己，由此可见，外出的商旅在途中经常遭到黑店的老板暗害，反映社会不安定。兼具赵季和把三娘子变成驴子，曾骑着它周游他处四年之久，受到了应有的惩罚，从这点来看“治人的人受人治”，作者在此表达了群众的普遍愿望。
故事虽不曲折但很离奇，引人入胜，逻辑性强，如当客满时，季和被安排到三娘子的隔壁。当写到“人皆熟睡独季和辗转不寐……”是偷情，还是想越轨，作者没按常规思路去写，而写三娘子覆器挑灯拿出木偶人做法。这就引起读者极大兴趣，在窥之三娘子的法术这段情节时，作者构思极巧。作品在塑造赵季和时没什么大动作，只是通过“隙中窥之”和“易其烧饼”这两个动作就刻画出工于心计、不动声色机智勇敢的人物形象。这一点很成功，但结尾较简单，老人的突然出现，好像没有来路，使作品显得不够严密。
这篇小说描写三娘子做法有明显的六朝志怪小说的痕迹，说明作者的写法还没脱离志怪人鬼合一的写作窠臼，由此可见这是唐传奇中较早的作品。