1.古印度和中国的神话传说
在中国上古卜辟中，尚无“神”这个字，在甲骨文中，是用“申”来代替“神”的，也就是说，在上古文学中，“申”和“神”是一个字，所以汉朝文字学家许慎在《说文解字》中说：“申，神也。”那么，根据上古文学的象形造字原则，这个“申”究竟表示什么东西呢？“申”的最初本义，是象形闪电的形状。这就是说，在上古文字中，神意味着天上的闪电。所以中国古代常常“天神”连读。而且，在甲骨文中“天”是正面的人体形状，如果说“申”是远古之人对闪光飞碟的真实写照，那么“天”就是对外星人的客观描写。如此看来“天神”就是指来自天空的人。对其他民族的早期神话、宗教也能作出类似的阐释，如德国语言学家史密特神父就注意到，在印、欧民族的宗教中，至上神（天主）一词，它的语根就是“照耀”的意思。此外，如《圣经》中的“上帝”一词，在古希伯来语中的意思是“来自天空的人们”。
中国古代还有“天子”乘龙从天而来的传说，如《史记·封禅书》曰：“龙垂胡髯，下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”龙的出现在历史上次数不多，每次都与帝王有关。每位皇帝都称自己是“天子”，即天上神仙之子，以示人类中最高贵者。
大家知道，龙是根本不存在的，古人为什么相信天上有龙？《说文》上说：“鳞虫三百六十，而龙为之长。龙能幽能明，能小能大，能短能长，春分而登天，秋分而入渊。”这种能发光，能变暗，大小可变化，能上天下海的“龙”不正是飞碟的化身吗？如果古人没有见过这种飞行器，怎么会产生龙的概念呢？
早在原始社会，龟已作为鲧氏族部落的图腾被加以崇拜。《大戴礼》云：“甲虫三百六十，而神龟为之长。”《洛书》亦云：“灵龟者，玄文五色，神灵之精也。上隆法天，下平法地。能见存亡，明于凶吉，王者不偏党，尊耆老则出。”
同样，这种能上天入地，能预见生死存亡，明了天灾地害的神龟不正是外星人乘坐的碟形飞行器的形象写照吗？不过，有人会说，古人崇拜龟是因为龟的寿命比一般动物长。可是，不管古人的想象力有多么丰富，他们怎么竟会想到这种动作迟钝的龟既能上天入地又能预测风云呢？
《法华经》是一部不可思议的经典，写的时间是在释迦牟尼圆寂500年后（距今2500年），将当时兴起的大乘教思想中的神话记载下来，这些神话几万年前就流传在喜马拉雅山一带，并以释迦牟尼本人言论文集的方式写成。日本的志田行贤将它译成白话文。其中有这样的记录：在天体之一方，有一个净光庄严国，领导者是“净华宿王智如来”，他统治着许多长寿而拥有崇高精神的人们。在这些人中，有个名叫妙音菩萨的伟大人物，他有数不尽的美德，学会了宇宙的真理，获得了宝贵的“冥想法”，如了解所有生物语言的冥想（即精神感应术），自由往返宇宙任何地方的冥想（意念输送），根据月亮、太阳的运转得知宇宙的变化的冥想……
有一天，妙音菩萨突然接到地球世界的伟大尊师释迦牟尼传送的精神感应术。妙音菩萨便向净华宿王智如来报告，要求到“婆娑世界”（地球）来参见释迦牟尼及许多修行者。
净华宿王智如来同意了，但告诉妙音菩萨，从高度的天体降落到低度的天体，不能仍用固有频率，必须配合低度天体的频率。换言之，就是“入境问俗”：来拜访地球时，必须要把本身的频率降低到适合地球固有的频率。
奇怪的是，当妙音菩萨开始坐定冥想时，在释迦牟尼说法的地方附近，出现了84000个“莲花座”，都是黄金茎、白银叶、钻石花瓣（在佛典里，以瑞祥的莲花来表示不可思议的现象是个惯例。我们认为这种“莲花座”可能是指发出不同光彩的飞碟）。
在地球上，也有信徒问释迦：“世尊啊！到底是为了什么原因，才发生这种祥瑞呢？”
地球上的人看到妙音菩萨一行，都说他们的容貌非常奇怪——眼睛像青莲花的叶，身体发出金色的光辉，肌肉结实，面貌端正。
妙音菩萨创下了许多事迹，离去时，地球人又看到了他们来时的奇异现象。
日本学者志田行贤在深入研究《法华经》后大胆地推断：“我们可以这样想，高度进化的宇宙前辈们，一再来我们的地球拜访。”
早在三四千年以前，我国就有飞车的传说，颇为神奇。据《山海经·海外西经》记载：“奇肱之国在其（按：指一臂国）北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。”
《博物志·外国》记载：“奇肱民善为拭扛，以杀百禽。能为飞车，从风远行，汤时西风至，吹其车到豫州（按：古代九州之一），汤破其车，不以视民。十年东风至，乃复作车遣返。其国去玉门关四万里。”
在古代印度和中国的神话传说，都有关于神人同居共处的记载。如印度古代的《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》等史诗和神话故事，都记载了神人杂居，相互联系和冲突的情况。
中国古代的《山海经》记载了“有神十人”，在“广粟之野”住了下来，其中还记载了昆仑山为“百神之所在”。《国语》中也记载有古时少之后，民神杂居的事。
2.岩画上的外星宇航员
古人对外星人的描写除了出现在各民族的神话或文字记载中，也出现在大量的岩画中。岩画为史前的百科辞典，弥补了史前没有文字记载部落大事的空白，也为我们研究外星人是否曾经来过地球提供了可靠依据。
1956年法国民族学家亨利·罗特在北非撒哈拉大沙漠的塔西里·纳基尔山中发现400多处共有15000幅的岩石绘画，那地方现在已是不毛之地，但在公元前6000年至4000年前那个地方还是一片草木繁茂的肥沃土地。人类很早就在那个地方定居，他们饲养牲畜、种植五谷，并创造了许多美不胜收的艺术作品。塔西里岩画反映撒哈拉地带沙漠化以前原始人的生活和作为猎物的各种动物。
在这些岩画中，可以看到有角的人物像，有戴着头盔、被称为“大火星神”的人物像和看起来像在空中浮游的人物像。虽然塔西里岩画的大部分人物都是表现我们人类的生活，但是戴头盔、身穿类似航天服那样的衣服的人物像，给我们的印象却像是外星人。一般来说，画家总是根据自己熟悉的东西作画的。即使是想象力丰富的画家，也只能在所熟悉的基础上稍加夸张或想象而已。创作这些岩画的古人既然能惟妙惟肖地描写出猎人、大象、牛、马、羊等，那么有关外星人岩画也绝不是凭空捏造的，也应是古代人亲眼目睹到外星人之后，才能以生动的表现力创作出来的。他们把自天而降的外星人视为神灵，用岩画的形式记录下来，由此可以推断，外星人可能是真的来访过地球，否则他们就不可能创作出那样的画面。
在澳大利亚的西北部有许多荒凉的土地，现在已没有什么人居住。在这个半沙漠状态的广大地区，有一个金伯利山脉，在那里也可以找到很多岩石绘画。那里的先民留下了如此不可思议的传说：有一种奇异的人类，自天而降，将自己的形象刻画于岩壁上，而后又返回天空。先民们把这些不可思议的人物像视为神圣，保存至今。这些人物像身穿宽敞、舒适的衣服，没有嘴，在头部有像释迦牟尼那样的光，即使今天看起来，也同样给人以很强烈的冲击。
宽敞的衣服是航天服，没有嘴是因为戴上了头盔，或他们的嘴已退化，头部特别大。头部有层光，说明这些外星人能发光，尤其是在脑后最亮。这说明，在远古时代外星人访问过澳大利亚的金伯利。
同样的岩画在澳大利亚中央部分的巨大岩石山——阿尔兹·洛克附近也可以找到。显然，外星人以这个巨大的岩石山为目标，曾在阿尔兹·洛克附近降落，从而使澳大利亚的先民们看到了他们的形象，并将其记载于岩画之中。
在南美的提亚瓦纳科有块红色砂岩上雕刻着一个巨大的偶像，上面布满着上百个符号。考古学家们经研究认为，这些符号记录了无数的天文知识，而且这些知识是建筑在地球是圆形的基础上的。其上还记录了27000年前的星空。据估计，这可能是外星人给玛雅人留下的。
除非洲、澳大利亚之外，在意大利、苏联、南美等许多地方，也发现了外星人岩画。最新发现的外星人岩画是在北美大陆。
北美大陆的岩画与其他地区的岩画相比，有关外星人的画法虽稍有不同，但都有带天线的头盔和航天服一样的衣服。从岩画中还可以看到从母船降落到地球的着陆船或在天空中移动的小型飞船。
在智利的复活节岛上的断崖处及洞窟里还有数百幅壁画，仅“鸟人”就有150幅，岛上居民称它们的岛为“鸟人之地”。鸟人是岛上先民美拉尼西亚人崇拜的神像。他们传说，鸟人——一些会飞的神从天上飞来，曾在这里着陆、居住。岛上睁大着眼的雕像，就是这些飞人的肖像。
除了在大量的岩画上忠实地记录了外星人来到地球的场面及其形象外，在不少的出土文物中，也常常可以看到外星人的影子。
20世纪20年代，来中国考察的瑞典学者安德森在甘肃宁定（即今广河）买到几件新石器时代的陶塑半身人像，属于马家窟半山文化类型（时期）。这个陶塑模特儿，戴着透明的头盔，上面有对称的“风镜”。
浙江省海宁马家浜文化遗址于1959年出土的陶片，其中的形象似猿，在头部有不知是象征头盔还是光环的外三圈。
仰韶文化遗址20世纪50年代开掘，出土了大量珍贵文物。其中有一套（五件）绘有珥鱼人面纹的彩陶，极有特色，成为陕西临潼的古代宝藏。考古学家将珥鱼人面纹认作半坡氏族崇拜的鱼神。这些祭祀图画展现了半坡人的生活习俗、祭祀教义，同时也记叙了外星人乘具、天外来客和半坡人的联系。世界上以幼童作为祭品的古民族比比皆是。这里的意境为外星使者接受仙童的祈求，乘飞碟来到地球的“外星使者，自天而降”之描绘：中间头像鼻梁粗大，从双肩之上向下耸立，头部正中之上闪烁着三角形光辉。双肩呈互相倒扣的碟子，状似UFO，这个飞行器的周围闪烁耀眼的光芒。随后，半坡鱼神，即仙逝的儿童乘坐UFO降落水下，在“水下停泊，静听鱼诉”；仙童的双肩由倒扣着碟子的飞行器组成，左右并无鱼尾图案。在“仙童施法，水中获鱼”时，仙童头上的灵光关闭，头额全用深色，意在水中停泊，唯独飞行器表面略微发光。接着“仙童升空，苍天有眼”中，正为仙童睁眼，其双肩仍为一对倒扣的碟子。头部上方闪烁着明亮的“圣火”，丁字形的一对帽珥变成两个半圆形双曲线，显露出光芒。
这些图案里双肩部位很可能是碟形UFO的想象画。从五个图画的内容上联系起来看，这是反映外星人接受人们的祈求，帮助人们在水中捕捞大鱼，献给父老乡亲食用，赐予地球人幸福欢乐。生活乃创造之源，史前居民通过对外星使者的描摹，才描绘出祭祀用的模特儿，通过目击UFO在水中升降特征，才构思出一整套庄严、优美，并融古代风尚、思想、生活于一炉，汇真、善、美于一体，显示出和谐、统一、完美的画面。
3.神：原始人眼中的外星人
古埃及文明是人类历史上最古老的文明之一，古埃及文字起源于何时，迄今尚无定论。
据神话传说，古代有一对夫妇是文字之神，男神叫图特，其形象为人体朱鹭鸟头，有时也以猴子面貌出现。他创造了文字历法和计算，并教导人类如何写字和确定年月。他是向人类传播学问的使者和智慧之神。另外还有一位名叫“拉”的神从天空降落地面，教人们从事农耕。
在墨西哥神话里，有一个神突然从东方出现，教人们法律、医术和种植玉米。后来，他乘“蛇形筏”杳然离去。
日本北海道流传下来的虾夷人的传说中谈到，远古时，有一位叫奥克库尔米卡米的神童生在空中飞行的轿子上，从天上飘然下降，教人们学习各种知识。
类似这样的神话不胜枚举，然而各民族的这些神话都惊人地相似，难道仅仅是巧合，或者“无巧不成书”吗？显然不是这么简单。让我们看一看两河流域苏美尔人和南美玛雅人的天文学成就以得到某些启示吧！
大约在4000年前，底格里斯河和幼发拉底河的苏美尔人的天文学非常发达。他们的天文台测定月球的自转值比现在观测计算的只差不到0.4秒，精确度约达六百五十万分之一。南美玛雅人有过高度发达的文化和精确计算的历法，他们很早就知道太阳系中遥远的天王星和海王星。他们把玛雅历一直计算到6400万年以后。他们把太阳年、金星年和地球年的运转周期都计算到小数点后面4位。地球年的运转周期，他们算得的结果是365.2420天，这和现在计算的365.2422天是何等相近！
在《旧约全书》中有一段以诺的神话，传说以诺被抓到天上某一个国度，在那儿有人向他传授了重要的天文知识。有趣的是，当以诺回到地球上时，他的孩子比他老多了。
当然，我们目前无法验证这些天文知识是外星人留下的，还是后人伪造或杜撰的。不过，我国古时的文字记载中关于外星人与古人的接触、交流，是不能轻易抹煞的。
战国时期思想家庄子的名篇《逍遥游》中有这样一段记载：
“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖然若处子，不食五谷，吸风饮露，乘之气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟……”这看来是一段精彩的飞碟活动的描述。
首先，庄子指出了藐姑射之山——又名姑射山、石孔山，在今山西临汾县西，有神人居住。他们的肌肤摸上去如冰雪，身材矮小貌似少年，他们不吃任何食物，只从空气和露水中吸取养料以维持生命。他们的乘具会产生气团，运动时如同飞龙。这些以藐姑射之山为基地的飞碟，其活动范围遍及全球，而且常常飞往太空。回来时，常常向地球人传授科学知识，并且帮助古人消除农作物的病虫害使谷物年年获得丰收。
在我国南北朝北齐人魏收所撰《魏书》卷99中有这样一条记载：“有光如东盖，声如雷，震动城邑，仲夏降霜。有神自‘玄冥’，与人交语，乍（人名）日夜祈之。”在《拾遗记》中还记载了那些“两目如电，耳出于项间”的外星人与秦始皇谈古说今，介绍洪荒时代的地球是如何“了如亲睹”；对当时社会的重大进步和生产活动极为关注，常常是“奔而往视之”。人们一定会问：既然外星人能同古人进行广泛的接触、交流，向他们传播文明，那么，为何在人类文明已相当发达的今天，外星人反而躲躲闪闪，不与我们继续接触进而与我们直接沟通呢？
这里无非有两种可能：（1）他们已把要告诉我们的东西通过各种形式展示了，没有必要作进一步直接接触；（2）今天的地球人已掌握了杀伤力很强的武器，在地球人没有完全理解外星人的行为前，外星人若走出攻守自如的飞碟，将会威胁他们自身的安全。
4.诺查丹玛斯预言及其他
十六世纪中叶，法国大预言家诺查丹玛斯用诗句构筑了《诸世纪》，在这本奇异的预言诗集中，预言了此后地球世界发生的事。其中最受人们重视的是他冷静而又冷酷地留下的有关人类毁灭的大预言：1999年7月，恐怖大王将降临。有人认为那时，太阳系行星群会形成大“十字架”排列，于是世界变成一片废墟，一切都走向灭绝。由于诺查丹玛斯的预言应验率达99%，人类历史上一些重大异常的足迹，都在预言中留有，例如二次大战、全球性污染、温室效应等。因此，这一大预言的确使世界上不少人深感恐惧和不安，但《诸世纪》第一卷第48篇写到：“如果7000年（犹太教历20世纪末）‘另一种物体’将把王国组建……那时我的大预言也就到此结束（变得无效）了。”这“另一种物体”，是在全部预言诗中唯一给人类以希望的。围绕着充满神秘色彩的“另一种物体”，以往各种解释莫衷一是。日本广濑谦次郎先生作为预言研究者之一，提出了这样一种大胆的设想：
“所谓‘另一种物体’，也许是一种生物突变体。”
这句话写在广濑所著《走向2037年的未来史》一书中，广濑本人也是有些预见的人。他指出，所谓突变体就是“因突然变异而改变了遗传因子的人——新的人类”。同时，广濑这样认为，它也许“不是突变体，也不是地球人类，而是地球人之外的‘另一种’宇宙生物。它可能为挽救地球的危机而来。”“因此，只有那些乘坐飞碟UFO，才是诺查丹玛斯说的‘另一种物体’。后来，在他们的指导与援助下，新的‘另一个’诞生了，永久的和平与繁荣出现了。诺查丹玛斯所写的‘另一种建立起王国’的诗句，意思就在于此。”
有人认为，诺查丹玛斯是继承和发展了约翰的预言。如再往前追溯，在2500年至3500年前，曾出现过摩西、以西结和但以理等《旧约全书》中的预言家，他们预言了文明堕落的结局和人类的变化。
耶稣基督继承下来，加以发展，敏锐地预见到“世界临终之前，将发生大地震、大战、星球坠落、饥荒、人间之爱淡化、天体和海洋发生异变、耶路撒冷被军队包围。”
耶稣在《圣经》中还反复预言：最后战争和大异变时，“人们将看到人之子乘天上的云而来”（见《马可福音》第13章，《马太福音》第24章），即世界毁灭的紧要时刻，“人之子”乘坐祥云从天而降来拯救人类。
而所谓“约翰启示录”是写在《新约全书》最后面的奇怪的预言书，是由耶稣基督的弟子约翰在距今1900多年前写成的。
根据它的叙述，约翰在耶稣死后，就留在爱琴海的小岛上，希望“能看到人类的未来”。于是，有一天，他听到从天上传来了“上升到这里来”的声音，并显示“主耶稣的圣灵”，约翰被拖到宇宙里去了。
在那里，约翰从像现在的录像机和全息图式的显像中，看到了人类和世界的未来。那鲜明而又可怕的情景，几乎把约翰吓昏了。
“打起精神，把这个情景记录下来，留给后世！”“主之灵”发出了这样的命令。他回到地面后，就拼命地写了下来。这就是《约翰启示录》。
为什么叫“启示录”，这是因为“主之灵”只说了三句话，其余全是看到的关于未来的图像。
它的内容很可怕，比如世界临近末日时，裂开“深不可测的地洞”，喷出大量的烟雾，飞出一大群“金属蝗虫”，还有“喷着水和毒的铁马”。
另外，“三头兽”从海里，“十角兽”从陆地出来。它和“坠落下来的带有毒和火的星”一起毁灭世界，还把“人类的三分之一、地球的三分之一、各国国民的城市”全都毁灭殆尽。
这些是否描写坠落的人造卫星，从地面和海上发射多弹头核导弹、飞速奔驰的坦克军团、大气污染，从地下基地飞出战斗机等等呢？
根据以上记述，可以这样推测：那时，约翰是被外星人请到飞碟里去的。在飞碟里约翰看到了外星人摄制的激光全息影片。约翰看到那种前所未见的惊心动魄的场面，自然要被吓昏。在外星人的授意下，他把这些见闻写成“启示录”。但由于所处的时代条件所限，他只能用动物之类的东西来比拟他所见景象中的东西，正如中国古人只能用“龙马”“神龟”来描绘飞碟一样。另外，由于外星人经历过类似地球人的文明时代，而且还可以根据地球上的种种现象进行综合分析，因此可预知地球上的人类社会发展概况，并将此信息授予约翰。这些就成为“约翰启示录”了。这也许是《圣经》能够预知未来的真正原因，以致里根在1984年的总统竞选演说中说到：“各位先生，未来的一切都写在《圣经》里。”
同样，虽然诺查丹玛斯有可能受到“约翰启示录”的启发，加上他自己的想象力写成了《诸世纪》，但他的预言比“约翰启示录”具体得多，而且涉及面之广、应验率之高是很难用偶然、巧合来解释的。
无独有偶，在美国亚利桑那州，有一位寡妇将更为具体、更令人难以置信的预言，通过文字呈现在早已不信上帝的人们面前。这个住在美国亚利桑那州埃尔本特镇名叫苏珊娜·摩根的寡妇裁缝，在1887年预言：人们将会有两次很多国家参与的大战；20世纪有人乘坐超音速机器漫游天空并涉足月球；加利福尼亚州的一个城市将在20世纪第一个10年中被地震摧毁；一位年轻的爱尔兰天主教徒会被选为美国总统，而他会被一个莫名其妙的狂热者枪杀，杀人者不会被诉之法庭受审；人类与外星人遭遇后，全球会出现大和平。苏珊娜将预言用墨水写在羊皮纸上装订成册，放在一个2英尺大的铜方盒里，并将其画像和预言放在一起，埋在地下，盒盖上附有很简单的题词：“这个未来的礼物是埃尔本特人在1887年8月8日留下的”。这个盒子近期被一个叫卡麦隆·亨特的旅游者发现，当时他正在用金属探测器寻觅古币和文物，无意中得到了它。
在苏珊娜的预言中，除了前面谈到的以外，还包括经济大萧条、原子弹的诞生、海上巨轮沉没等。令人惊奇的是这些预言除了“人类与外星人遭遇后，全球会出现大和平”外，都一一应验。如：第一、二次世界大战、1906年的旧金山大地震、1963年肯尼迪当选总统和被刺等等。
与诺查丹玛斯不同的是苏珊娜的预言更为具体明了，直接点明了外星人这个具体对象与我们星球文明的关系。这里，不由得使我们在惊叹之余产生这样一个疑问：这些预言究竟是怎么一回事？
对诺查丹玛斯的大预言，人们早已有众多的评述，这里我们不复赘言。而对寡妇苏珊娜的预言，我们认为是外星人仍在关心我们地球人的又一个佐证。因为就预言的内容而言，涉及到天体物理等诸方面，所指事物之具体（如地震、涉足月球）、范围之广、意蕴之深非一个当时的寡妇裁缝的知识结构所能及，预言的应验，有悖常理。如果说它是后人为了猎奇、图利而杜撰捏造，那么在这种动机的驱使下，他是不会推出或想到“地球人与外星人相遇后，将呈现大和平”的。正是从这一点出发，我们认为这个预言可能是外星人通过意念向那位寡妇传递的，向地球人说明他们仍被关心着。外星人用他们所经过的历程和积累的经验来观照人类发展，并进行指点和暗示，我们考虑到要能够直接无误将预言传递，需要选择一个既能接收这些东西，又能如实传递的人，而这个孤陋寡闻、对外界所知甚少的寡妇，无疑是一个很合适的人选。
由此，我们也可作出这样的推测：外星人给我们留下的大预言可能不止这些，只不过有的尚未发现罢了。在我们人类历史上这种端倪早已显露。《易经》乾卦中有：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云形雨施品流行。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”这段话大体意思是：茫茫宇宙，天下万物的产生、生长都源于一样的物质。由这种物质组成宇宙，形成了天。云雾飘行，雨落泉降，有形无形地将天的生气流布到世界的每一角落，赋予万物生命和形状。随着时间的推移，到了天时、地利、人和、智力、体力、物力都具备时，人们就可以乘大量的神龙腾云驾雾，飞驰于宇宙间，替天行道。宇宙间变化无常，要维持秩序，使之各不受侵害，各保安全，只有保持这一自然的大和谐，才能使万物各得其所，各得其宜，才能使人类得到真正的幸福和利益，天下万国才能得到安宁。这个乾卦中的六龙究竟是指作者臆想中的吉祥物，还是指飞碟，有待于进一步考证。
总之，这些预言虽然所指的对象、预言的具体内容不同，但都超越了他们当时所处时代的认识能力，而且它们之间还有某种默契之处：指出人类要摆脱困境的希望所在。从中我们可以看出，外星人通过大量预言的传递，不仅要证明外星人始终关心着地球上的人类，更重要的是在提醒我们人类，对他们留下的警世之言和种种启示要认真对待。同时，也说明外星人至今不与我们公开接触是因为地球人还不具备“六位时成”的条件。
至于这些预言是否能全部应验，外星人是通过什么方法进行预测的，这确实是一个值得探讨的问题。
UFO之谜已是一个世界性的话题，UFO究竟是什么？它到底存在不存在？如果确有UFO，那么它神秘莫测、超凡古怪的飞行性能又是怎样获得的？这些问题已引起了人类广泛的关注和研究。
钱学森认为UFO的科学研究有可能会对地震预报做出贡献。
竺可桢感到疑惑不解：庐山山谷里的“佛灯”是UFO吗？
还有一大批学者、科学家，他们都在勤勤恳恳地研究，希望UFO之谜早日大白于天下。
面对苍茫宇宙，万籁星空，人类的使命是神圣的、伟大的，人类的思考、人类的科学都将深深影响整个宇宙。行动起来吧，人类应该向未知索取智慧！
UFO之谜：世界性的话题