我们在前面已经说过，广义的碑刻包括石鼓、刻石、摩崖、造像记等。下面对这些碑石择其重要的加以简介。
《夏禹岣嵝碑》相传湖南岣嵝山有一处古人刻石文字，最初被唐人发现，但没有人认识这些文字，但认定是夏禹治水到此，刻石记功的文字。唐代诗人刘禹锡曾根据这件事作了一首诗：“传闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅王千姿，秘文龙虎形”，祝融峰即岣嵝山。后来到了南宋年间，有一个四川人发现了这处刻石，他便拓印了几本，共72个字，他用拓本刻了一块碑石，后来亡失了。嘉定年间，何子一根据原先的拓本又刻了一块碑石、藏在长沙岳麓书院里。到了明代，杨升庵根据书院刻石的拓本，又刻了两块石碑，一块存昆明，一块存成都。后人根据书院本，或扬刻本，纷纷翻刻。书院的宋刻石已经亡失，现在所能见到的最早拓本已是明代的刻本了。
《坛山刻石》河北赞皇县坛山上有石刻四字“吉日癸巳”，字体类似小篆，笔力遒劲刚健，相传是周穆王登山时所刻记的时日。宋仁宗皇佑四年，当地的县令刘庄派人把这块刻石凿下来，嵌在官府墙上，但这一拓本在今天已看不到了，皇佑五年，李中祐又依原石拓本另外摹刻了一块碑石，现在传世的即是李石拓本。
《石鼓文》这是10个鼓形的圆石，上面刻有古代文字，一般认为这是周代的大篆，由于是史籀所写，所以又称为“籀篆”，但现代有些学者认为它们是秦代的石刻，而不是周代的遗物。无论如何，石鼓是保留至今的最早刻石文字的原物。这10个石鼓直到唐代，才被人发现。当时它们散放在陕西凤翔的田野中。后来，宰相郑余庆把它们集中安放在凤翔的孔庙中，但不知为什么少了一个。后来经唐末、五代的战乱，石鼓散失了，直到北宋初年，才把九个石鼓找到。宋皇祜年间，才找到失散的那一个，但遭到了不少破损毁坏，这时，宋拓石鼓文多有流传。到宋徽宗大观年问，这10个石鼓被迁移到开封府，视为国宝。徽宗下令用黄金填满刻文，从此就无法再拓，也无石鼓拓本流传。现在，石鼓藏于北京历史博物馆，然而，第九石已经一字无存。现今以明代锡山安桂坡所藏的“先锋”、“中权”、“后劲”三个宋拓本最为著名，其中又以“先锋”本最为完好，但这几个拓本已流散到日本。
《绎山刻石》秦始皇统一中国后，率众臣东巡，到绎山、泰山、琅王牙山等地，都刻石以歌颂他的功业。“绎山刻石”即是始皇刻石之一。据载，原石在唐代已毁，但当时有木板仿刻。南唐徐铉得到木刻的拓本，后来送给郑文宝。郑文宝在宋太宗淳化四年用此拓本刻了一石碑，现已断裂，藏西安碑林，名《秦绎山碑》。元代绍兴人申屠又据郑文宝刻夺翻刻一石，现藏于绍兴，名为《绍兴本绎山碑》。
《泰山刻石》始皇东巡第二碑，相传是李斯所书。经过雷击火烧，宋初时还有200多字，到宋欧阳修等人得到的拓本仅有47字。至清乾隆年间，仅存29字。嘉庆年间，有人从水池中得一残石，存10字，宋人所见四十七字本，已失传。现在可以见到的只是二十九字本和十字本。
《琅琊台刻石》始皇东巡第三碑，此刻原为四面环刻，后多剥蚀，三面所刻的字迹，都已磨失，仅存西面残文13行，86字。第一行是始皇原刻的最后一行，后12行为秦二世加刻，此石原在山东诸城琅琊台，现存中国历史博物馆。据专家鉴定，在现存的秦刻石中，只有这块是原刻。上海历史博物馆有一块仿制品，拓本多有流传。观此碑，李斯书小篆工整、圆润、庄重，不失为一代楷模，其他秦刻石，均为翻刻。
《莱子侯刻石》此石为新莽所刻。隶书共35字，清嘉庆年间发现，现藏山东邹县孟庙。山东峄县王氏有翻刻本。
《三老忌日碑》此碑为汉建武年间所刻，隶书。清咸丰年出土于浙江，现藏于杭州西泠印社。
《石门颂》为汉代著名摩崖，它原刻在今陕西汉中市古石门隧道的西壁上，现藏于汉中博物馆。此石为20行，每行30字，《石门颂》为汉隶中的名碑，笔法纵横开朗、洒脱自如，有“隶中草书”之称。
《乙瑛碑》隶书，汉永元年所立。此碑现存山东曲阜孔庙。
《李盂初碑》隶书，汉永兴二年立，现存河南南阳市卧龙岗汉碑亭。
《礼器碑》隶书，汉永寿二年立，现藏山东曲阜孔庙，碑阳16行、每行36字。此碑传世拓本较多，明拓旧藏本以杨水心、罗振玉等跋者最好，现藏北京图书馆。
《张景碑》隶书，汉延熹二年立，存12行，每行23字。1958年出土于南阳市南城门里路东。现存河南南阳市卧龙岗汉碑亭内。
《孔宙碑》隶书，汉延熹七年立，存15行、每行28字。现存山东曲阜孔庙。
《封龙山颂》隶书，延熹七年刻，存15行、每行26字。原在河北元氏县西北王村山下。清道光年间断为三断。宋人已有著录，但不见当时拓本。传世旧拓本有初拓未断本和断后拓本两类。
《华山庙碑》隶书，汉延熹八年立，存22行、每行37字，原碑已毁。原石拓本有四种，其一“长垣本”，为河北长垣王文荪旧藏，为宋拓早本，现藏于日本人手中；其二“华阴本”，为明代陕西人东云驹旧藏，后归华阴王宏撰，今藏北京故宫博物院：其三“四明本”，为四明丰道生旧藏，后归宁波天一阁范氏，现藏北京故宫博物院；其四“玲珑山馆本”，为清人马氏兄弟玲珑山馆旧藏，后归李文田。
《鲜于璜碑》隶书，汉延熹八年立，两面刻，共827字。此碑于1973年出土，是汉碑中的精品，现藏天津市艺术博物馆。
《衡方碑》隶书，汉建宁元年立。共20行，每行36字，现藏山东泰安岱庙。此碑自宋以来，多经著录，为著名汉碑。
《史晨碑》隶书，汉建宁年间刻，此碑为两面刻。现存山东曲阜孔庙。
《夏承碑》隶书，汉建宁三年刻，共14行，每行27字。原碑已于明代毁坏。明嘉庆年间又根据旧拓摹刻新碑，文13行、每行35字。存世拓本多系重刻本。据说现存世唯一较可信的原石拓本，为明代无锡华夏真赏斋本（缺30字），有翁方纲长跋，世称孤本。
《尹宙碑》隶书，汉熹平六年立，共14行、每行27字。至乾隆时，全碑尚完整。以后的拓本，缺字渐多。
《曹全碑》隶书，汉中平二年立，碑阳20行、每行45字。现藏西安碑林。此碑为著名汉碑，此碑明代始见著录。
《张迁碑》隶书，汉中平三年立，有16行，每行42字。现存泰山岱庙。此碑出土于明初，最早的传世拓本为明拓，第八行“东里润色”四字完好，称“东里润色本”，现藏北京故宫博物院。
《甘陵相尚府君碑》汉代隶书。传世拓本颇少见。
《上尊号碑》三国魏隶书。共32行、每行49字。现存河南许昌。
《受禅表》三国魏隶书。共22行，每行49字，现存河南许昌。上述魏初两块丰碑，实开魏晋六朝楷书先河。
《范式碑》三国魏隶书。存上截，12行、每行6—15字，现存山东济宁。此碑宋代就有著录。
《三临辟雍碑》西晋咸宁四年立，隶书。碑文共1500余字，一字无损，现藏河南洛阳博物馆。
《始平公造像记》北魏楷书，共10行，每行20字，龙门造像记多为阴刻，此独为阳刻，且有限格，为魏碑中的精品，现在河南洛阳龙门石窟。
《孙秋生造像记》北魏楷书，为《龙门廿品》和《龙门四品》之一，现在龙门石窟。
《石门铭》北魏楷书摩崖。共28行、每行22字，在陕西汉中。
《刁遵墓志》北魏楷书，共28行，每行33字。清雍正年间出土，石有缺残。
《张猛龙碑》北魏楷书，碑阳24行、每行46字，碑阴12行、字数不等。旧拓本极难得，明初拓本也极难寻见。
《龙藏寺碑》隋开皇碑。楷书，共30行，每行50字，现藏河北正定龙兴寺。
《云峰刻石四十二种》北魏云峰山诸摩崖刻石。
《四山摩崖》即冈山、尖山、铁山等摩崖刻石。与龙门、云峰并称魏碑三大系列。
此外，魏碑著名的还有很多，如《贾思伯碑》、《敬显隽碑》、《始兴王碑》、《李超碑》、《吊比干文》、《爨龙颜碑》，等等。而唐以后的许多名家碑刻都收入丛帖之中，所以这里不再介绍。