语录
率性是“诚者”事，所谓“自诚明，谓之性”也。
——《传习录·薛侃录》
“解读”
王阳明认为，遵循自己天性去行动的是有“诚意的人”做的事，这就是《中庸》中的“自诚明，谓之性”的意思吧。
率性而为，看似简单其实很难做到，因为心里有太多的牵挂，遇到不如意的事，我们仍然无法超脱。当然，不仅是我们，古代的名人也是如此。
诗人杜甫就放不下忧国忧民的牵挂，他在《茅屋为秋风所破歌》这样写道：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”从这首诗我们可以看得出来，如果杜甫能够做到率性而为，自然不会“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的说辞了。词人辛弃疾也是如此，他在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》里写道：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”从这首词我们可以看得出来，如果辛弃疾能够做到率性而为，也不会发出“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”壮志难酬的感慨。此外还有如阮籍那样，如果不是因为出生在那个祸乱的年代，他也不会有“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来”的癫狂神态。当然，现实中我们也见过像李白那样的人，率性而为，过着“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的放荡不羁的生活。但很少见过像陶渊明那样依着自己的本性不为“五斗米折腰”，因为我们往往把“折腰”作为实现我们愿望的一种方式或者是手段，而这恰恰证明了现实中我们许多事情是身不由己，我们的内心如何超越，是选择像陶渊明那样的坐在“自行车后面笑”，还是忍气吞声坐在“宝马车里面哭”？
选择没有对错之分，关键是否对内心造成影响。如果你的选择让内心无法平静，这种选择就不是率性而为，因为你过于在意你的选择；如果你的选择对你的内心没有造成很大的伤害，那么这种选择就没有错。陶渊明的选择是因为他确实无法容忍“折腰”的生活，有诗句为证：“误落尘网中，一去三十年”（出自《归园田居》），可见陶渊明经过三十年的反复试验，最后还是无法适应，被迫放弃。
人的本性像刚出生的婴儿，无所谓对与错，无所谓善与恶，如同一张白纸，毫不沾染任何颜色。每个人根据自己的需要画上各种图案，涂上各种颜色，这本身没有什么对错之分，问题的关键这是不是我需要的生活，如果是，就坚持，如果不是就放弃，这才是真正的率性而为的态度，我们不必在意世人的眼光，关键是内心是否平静而充实。