喜怒不形于色，谓之厚
《三国志·先主传》中有关于“喜怒不形于色”的描述，说的是刘备身长七尺五寸，两只手能垂到膝盖，眼睛能看到自己的耳朵，他沉默寡言，喜怒不形于色。正是因为如此，刘备才被神化为奇人奇像，所以才能拥有那么多的追随者，从而成就大业。这跟刘备被宣扬的个人魅力是分不开的。
喜怒不形于色，谓之智慧
凡是城府很深的人大都是喜怒不形于色的人，人们很难从他的表情和举止来判断他内心的想法。尽管人的内心总是能通过外形的变化表现出来，人们的一个下意识的动作往往能代表他内心的想法，而脸上总是没有表情的人不仅能增加他的神秘性，同时也能树立自己的权威，若是一个成功的领导者如此表现，那么他的下属应该不敢轻易背叛他。厚黑学中教导我们，要学会喜怒不形于色。
喜怒不形于色，往往能体现一个人的阅历和性格。这样他每时每刻都能够控制住自己的脾气，但是这一点要想做到是十分困难的，除非一个人能有很深的人生阅历。成功的人和社会经历比较丰富的人往往能达到这一种境界。遇到事情要坚强，学会忍耐，学会磨练自己的性格，做事情时要给自己留些余地。这样便会逐渐成熟起来，而且不容易让别人发现你的真正心思。遇事时要少说多看，凡事忍耐，让自己冷静下来，用理智的思维去看待周围的一切。这样时间久了，就会做到喜怒不形于色。
一般人遇喜都会兴奋，遇悲则哀伤不已。对于一个领导者来说，如此表现就会带来很多问题。因为人们会根据你的喜怒来调整和你相处的方式，你的意志也就会在无形之中受到别人的控制。有的时候，如果你的喜怒表达有欠妥当，还会遭来祸端。聪明的人为控制自己的喜怒，终生都在有意识地磨炼自己，把这视为生存智慧。
喜怒不形于色是领导者的风范
公元1600年，北方民族势力强盛，并且不断地用武力强迫东晋，司马王朝处在水深火热之中。谢安当时任东晋的宰相。
一次，北方的前秦进攻南方，并率领百万大军渡江而来。东晋当时势力弱小，只有几万人。虽说历史上不乏以少胜多的例子，但是此次实在是双方力量悬殊，东晋人民也失去胜利的信心。当人人都准备逃难的时候，宰相谢安却纹丝不动，沉着冷静。当他一切都部署好之后，便悠然自得地饮酒下棋。
由于谢安的运筹帷幄，又加上天时地利人和等因素，东晋艰苦地打赢了这场仗。获胜的消息传到宰相府，此时谢安正与人对弈，知道消息后，他仍旧面无表情，若无其事地下棋。客人好奇地问他：“有什么要事吗？”谢安却说：“没什么，打了胜仗。”
在外人面前，既使是天大的喜事，谢安也仍旧面无其事，直到客人走后，谢安回到屋内，一不小心碰到门槛，把木屐也撞断了，谢安也没有发觉，他硬是把这份胜利的喜悦压在心里。
楚汉相争时期，有一次刘邦和项羽在阵前对话，刘邦历数项羽的罪状，项羽大怒，命令潜伏的士兵放箭射杀刘邦。刘邦躲闪不及，一支箭射中胸口，伤势严重，刘邦甚至痛得无法起身。
此时事态严峻，若是主将受伤，群龙便无首。万一楚军乘胜追击，那么汉军就会溃败了。于是刘邦忍了忍，他镇静下来，趁人不注意，竟手放在自己的脚上，对项羽大声喊道：“碰巧你们射中了，不过可惜射中了我的脚，并不是我的身体。”士兵听见刘邦这样说，便稳定下来，最终也没有被楚军攻陷。
因此，能够做到喜怒不形于色才是领导者重要的手段，当组织内部遭遇困难时，如果领导者露出不安的表情或慌乱的态度，便会影响到全体员工，一旦根基动摇，就会带来崩溃。这种情况下，如果领导者能保持冷静、若无其事的态度，就能使属下的心里平静。
喜怒哀乐是人的基本情绪，世界上没有人能真正做到心如止水，他们并不是没有喜怒哀乐，而是不把喜怒哀乐表现在脸上罢了。对于每个人来说，如果想开创自己的一份事业，就要做到喜怒不形于色。只有这样才不会被小人看出破绽，同时也能让自己的人格魅力提升。
适度示弱，谓之厚
生活中常常需要适度示弱。这是一种处事的人生智慧。在生活中常常会遇到很多矛盾，尽管这些事情并不涉及到大是大非。就像朋友之间的争吵，夫妻之间的矛盾，父母和孩子的代沟等等。如果我们只是一味的逞强，并不示弱，就会失去很多。正所谓，忍一时风平浪静。这就是适度示弱的优势，这需要一种豁达博大的胸襟。学会适度示弱，才是宽厚之人。
适度示弱是人生的智慧
适度示弱更需要勇气。为了实现生活中的理想和远大的目标，难免会遇到挫折和不如意，很多时候都会遇到忍无可忍的事情。在这种情况下，适度示弱就显得尤为重要。示弱可以帮助我们积蓄力量，可以帮助我们渡过难关。正如韩信忍受胯下之辱而成为千古名将，而项羽不肯低头只落得个乌江自刎。逞强需要勇气，示弱也是如此。成大事者不拘小节，小不忍则乱大谋。
三国时期，蜀国为了平定周边少数民族的叛乱，便设法劝降归属。但是孟获所统治的少数民族却负隅顽抗。诸葛亮最后七擒孟获，终于让孟获心服口服。
诸葛亮为平定南方，采取的是攻心政策，对南蛮首领孟获捉住就放。经过反复六次胜利之后，孟获还是不认输。他向乌戈国王求援，率领三万藤甲兵，在桃花渡口与诸葛亮对阵。诸葛亮派大将魏延对阵，但是藤甲兵十分厉害，刀剑不入，蜀军难以抵抗。藤甲兵并不乘胜追击，只是返回。因为藤甲都用油浸透，所以能轻易地渡河而去。魏延向诸葛亮报告了情况，大臣们都劝诸葛亮班师回朝。但诸葛亮说：“我们好不容易才走到此步，岂能容易放弃？”
诸葛亮便亲自勘察地形，他来到一座山，望见一条形状像盘蛇的山谷，山谷两边都是悬崖峭壁，中间是大道，没有树木杂草。他便问周围的山民：“这是什么地方？”
山民说：“这是盘蛇谷。”
诸葛亮大喜，便立刻打道回去。他命令马岱准备车，竹竿等东西放在盘蛇谷两边，并命令赵云按照他的要求准备东西放在路口，命令魏延与藤甲兵交战。并且要在半个月内连输十五仗，丢弃七个营寨，把藤甲兵引进盘蛇谷。
孟获在刚开始打了胜仗之后，便对乌戈国王说：“恭贺贵军胜利，蜀军怎能是你我的对手呢？不过，我想诸葛亮惯用埋伏火攻的计策，今后与他们交战，只要看见山，或者山谷中有树木的地方，千万不能进去。”
国王说：“你说的对，藤甲兵就怕火，我们要防止诸葛亮放火进攻。”
随后，魏延与藤甲兵交战，每战必败，半月内连败十五次，并且丢了七个营寨。
藤甲兵每次追杀，国王一见树木茂盛的地方便停止前进，派人远望。果然，看见树林深处隐隐有军旗飘扬，便笑着说：“果然诸葛亮在树林里埋伏，想用火攻，我偏不上当。这次他败定了。”
第十六天，魏延又来挑战。乌戈国王打败魏延，魏延向着盘蛇谷逃跑。国王派兵追赶，见盘蛇谷中并没有树木，又见粮车在附近。便大喜，放心进谷。忽然粮车起火，国王正要往回走，但是山谷两边乱丢火把，道路中间火药爆炸。三万藤甲兵无路可逃，全被烧死。作为乌戈国王后援的孟获又再次被堵拦，被诸葛亮活捉。孟获心服口服，归顺蜀国。
战后，诸葛亮对诸位将领说：“我料定敌人一定会预防我在树林里埋伏放火，于是我就故意布置军旗，让他们相信。我让魏延连输十五次，让孟获知道我军不是他们的对手，这样他们骄傲轻敌，才会放心地追到盘蛇谷来。我早就听说利于水的东西一定怕火，藤甲是用油浸过的，见火必着。”
众将领钦佩不已。
适度示弱是一种气度
强和弱往往是相对而言的，也是可以转化的。正所谓尺有所短寸有所长。强者的弱总是被成功的光环所遮盖，强者示弱更能体现人生的清醒和智慧。有句话叫“枪打出头鸟”，越是刻意显露自己才华的人越是容易遭受挑战和摩擦。嫉妒之心人皆有之，这是一种社会心理，生活中的幸运的人和拥有成就的人都是被人嫉妒的对象。在无法消除这种心理状态时，适度的示弱往往起到意想不到的效果。它可以将嫉妒的消极作用减少到最低程度。
无论是强者还是弱者，总是需要被人尊重的，示弱便是放低自己的位置，降低自己的姿态，这样会让弱者充分感受到人格上的尊重和平等。并且强者还是强者，会越来越强，弱者能从中得到慰藉和平衡。这样正是两全其美，为自己营造了一种更加和谐的生活环境。
示威人人都会，但是懂得适度示弱，却只有很少的人才能做到。示弱需要智慧，也需要度量。做人若总是争强好胜，则不利于事业的发展；如果不能意识到自己身上的争强好胜，便会损害他人的自尊，同时也会引来小人的仇恨，不经意间就为自己设下陷阱。虽然逞了一时的威风，但是却很难获得真正意义上的成功。相反，那些懂得宽容和示弱的人往往会是最后的成功者，因为他们懂得隐藏自己的光芒，懂得进退。
成功的人在失败者面前，要学会淡化自己的光芒，向对方适度示弱。真正的强者往往都会保持示弱的状态，这种示弱的结果，反而能让自身的环境状态不断提高。这就是人生成功的智慧与境界。在地位低的人面前，地位高的人更应懂得谦让和示弱，这样会给地位低的人带来尊重和心灵的慰藉，从而能赢得别人的信任。人生的道路不是只有一种选择，示弱会让人生达到一个更好的境界。适度示弱，便能赢得更加宽广的天地。
聪明之中装糊涂，谓之厚
用你自己的语言与每一个人说话。貌似愚人者并非愚人，愚者本身才是愚人。其实在许多情况下，最高智慧在于显得一无所知。你不必是白痴，只是假装而已。智慧对愚人并不紧要，疯人根本不注重理智。很多时候，如果我们想得到别人的尊重甚至敬重，我们就需要学会掩饰自己的聪明，假装糊涂。
糊涂是人生的哲学
搞好人际关系是需要润滑剂的，正如机器要正常运转需要润滑剂一样。当人与人之间的关系陷入僵局时，《厚黑学》认为：“糊涂”，就是一种极好的润滑剂。提到“糊涂”，人们自然会想起郑板桥的那句名言。“聪明难，糊涂难，由聪明而转为糊涂更难，是聪明亦难，糊涂亦难。”
在小说《红楼梦》中，薛宝钗待人接物不仅谋略高超了，而且善于从小事做起。元春省亲与众人共叙同乐之时，制一灯谜，令宝玉及众裙裾粉黛们去猜。黛玉、湘云一干人等一猜就中，眉宇之间甚为不屑，而宝钗对这“并无甚新奇”，“一见就猜着”的谜语，却“口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思”。有专家们一语点破：此谓之“装愚守拙”。因其颇合贾府当权者“女子无才便是德”之训，用一句老百姓通俗的话说就是“心里明白别张狂”，要学会装傻。想必大家都对《水浒传》中武松醉打蒋门神的情节记忆犹深。武松喝醉的样子东倒西歪，并且还能将蒋门神打得鼻青脸肿，毫无还手之力。这其中的醉绝非是真正的喝醉，也并非歪打正着。这是看似醉其实并不醉的做法，这是为了让对方迷惑放松警惕所致。武松的假装糊涂实在是一种精彩。
一个有才华的人，一定要做到不露锋芒，这样既能有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华。成为处世高手，不但要说服、战胜盲目骄傲自大的病态心理，而且不要太张狂太咄咄逼人，更要养成谦虚让人的美德。当你获得成就的时候，骄傲自满、盛气凌人、目空一切，这样不遭别人当靶子打才怪呢！无论你有多么出众的才华，都不要把自己看得过于优秀，过于了不起，若是把自己看得太重要甚至把自己看成伟大的人物，那么总有一天你会栽在你自己流露出来的锋芒中。掩饰才华，谦虚谨慎，这样才有利于自己的发展。
宋高宗时期，有一次宫廷的厨师为皇帝煮馄饨，没有煮熟。皇帝大怒，把这个厨师关进了大牢里。不久之后，一个戏班子上台演戏，两个演员扮作读书人互问对方的生日。一个说：“我是甲子生。”另一个说是“丙子生”。于是第三个演员就到皇帝面前告状说：“这两个人都应该抓到监狱里去。”皇帝问其原因。这个人说：“甲子和饼子都是生的，这犯下的错误不就跟皇上您处罚的宫廷御厨一样吗？所以他们也应当下大狱。”皇帝听了大笑起来，同时也明白了他的用意，便赦免了那个厨师。在皇帝面前谈“生”就是大罪，这是很荒谬的。演员对皇帝的荒谬假装糊涂从而救了那个厨师。这样的装糊涂实在是高明，算得上是巧夺天工。
该糊涂时要糊涂
一个聪明人日常生活中的清醒和争执还是很必要的。但是必须牢记，该糊涂时一定别明白。比如我们所熟知的《水浒传》中关于潘金莲与武大郎的故事，武大若采用我们现在所说的糊涂法，也不至于会付出那么惨重的代价。
在武松离开家之前，特意嘱咐他的哥哥武大说：“有什么事你且不必与她计较，一切等我回来再说。”武松心里明白嫂嫂潘金莲的为人，却并不给武大道破。武松知道武大生性软弱，万一他接受不了嫂嫂做的一些不义之事，发作起来他是斗不过潘金莲的。于是便嘱咐哥哥以后要晚出早归。因为这一番话，武大开始起了疑心，他本来就很紧张这个如花似玉的妻子，于是他开始处处留心。每天日上三竿才出门，而不到正午又回去了。他的这种反常行为自然引起了潘的不满，她不再感念武大的收留之恩，而是变本加厉地与西门庆私会。
传得沸沸扬扬的谣言自然令武大忍无可忍，毕竟自己也是个有血性的男人啊！于是他便想方设法地去捉奸，但是这又有什么用处呢，西门庆有钱有势，功夫又好，武大岂是他的对手？于是，武大被西门庆打得一病不起，在病中武大还威胁潘金莲说等武松回来了让他报仇。正是这句话让潘金莲和西门庆起了杀人灭口之心。武大的下场实属可悲。