罗隐（833—910），本名横，字昭谏，新城（今浙江省富阳县）人。生活于晚唐，28-55岁到处奔波，但终身不得进士及第。其散文作品，笔锋犀利，鲁迅称其所著《谗书》“几乎全部是抗争和愤激之谈。”
辨害
虎豹之为害也，焚山不顾野人之菽粟；蛟蜃之为害也，则绝流不顾渔人之钓网。其所全者大，而所去者小也。顺大道而行者，救天下者也；尽规矩而进者，全礼义者也。权济天下而君臣立，上下正，然后礼义在焉。力不能济于用，苟君臣上下之不正，虽抱空器，奚所设施？是以佐盟之师，焚山绝流者也；扣马而谏，计菽粟而顾钓网者也。于戏！
三帝所长
尧之时，民朴不可语，故尧舍其子而教之，泽未周而尧落；舜嗣尧理，迹尧以化之，泽既周而南狩，丹与均果位于民间；是化存于外者也。夏后氏得帝位而百姓已偷，遂教其子；是由内而及外者也。然化于外者，以上阶之卑，茅茨之浅，而声响相接焉。化于内者，有宫室焉、沟恤焉，而威则日严矣。是以土阶之际万民亲，宫室之后万民畏。
解武丁梦
商之道削也，武丁嗣之，且惧祖宗所传，圮坏于我。祈于人，则无以为质；祷于家，则不知天之历数。厥有左右，民心不归，然后念胥靡之可升，且欲致于非常而出于不测也。乃用假梦征象，以活商命。呜乎！历数将去也，人心将解也，说复安能维之者哉！武丁以下民之畏天命也，故设权以复之。唯圣能神，何梦之有？
杂说
珪璧之与瓦砾，其为等差，不俟言而知之矣。然珪璧者，虽丝粟玷颣，人必见之，以其为有用之累也。为瓦砾者，虽阜积甃盈，人不疵其质者，知其不能伤无用之性也。是以有用者，丝粟之过得以为迹；无用者，具体之恶不以为非，亦犹镜之与水：水之于物也，泓然而可以照；镜之于物，亦照也。二者以无情于外，故委照者不疑其丑好焉。不知水之性也柔而婉，镜之性也刚而健。柔而婉者，有时而动，故委照者或摇荡可移；刚而健者，非阙裂不能易其明，故要照者亦得保其质。
天机
善而福，不善而灾，天之道也；用则行，不用则否，人之道也。天道之反，有水旱残贼之事；人道之反，有诡谲权诈之事。是八者谓之机也。机者，盖天道、人道一变耳，非所以悠久也。苟天无机也，则当善而福，不善而灾，又安得饥夷、齐而饱盗跖？苟人无机也，则当用则行、不用则否，又何必拜阳货而劫卫使？是圣人之变合于其天者，不得已而有也，故曰机。