对于北宋柴窑，有人呼谓宋仿柴器，或称之后周官窑。予以为，还是叫做北宋柴窑来得妥帖一些。
当前人们习惯于侈谈宋仿柴窑，究竟成因，无外乎两条：其一，对于柴窑分期的认识尚未深入人心，以往不仅后周柴窑难得一见，偶尔发现几件宋代柴窑器物，极容易被误作后周柴窑看待；其二，在民国鉴赏家的著作中，曾有笔墨提到宋代仿制柴窑的情形，以致以讹传讹，留传至今。
“既有后周柴窑存在，也有北宋柴窑的存在”乃属事实。在事实面前，达成共同遵守的鉴赏规则就成为正当与必须。予以为，勘定北宋柴窑亟待拨乱反正，似由以下四理促成：
第一，拨乱反正符合社会心理。例如：当我们面对一件元代钧瓷时，没有人会叫它作元代仿宋钧，直呼“元钧”就可以了；同理，称呼明代龙泉窑的作品，断代时都只管叫它“明龙泉”，不会有人画蛇添足地称呼其为明代仿宋代龙泉窑。单纯从收藏心理层面来讲，假定将一件本是当年创作设计的器物，而称呼其为摹仿前朝制成品，造成对器物本身名誉贬损不说，收藏家个人也会倍感不悦。
第二，拨乱反正需要科学精神，遵循实事求是。北宋柴窑的从设计到制作，从烧制到铭记，无论是釉色、器形，或是款识，可以说与至今发现的后周柴窑泾渭分明，少有相似处，仿制依据明显缺位。
第三，拨乱反正必须立足于客观情势，站得住脚。当有人拿来一件印有宋代宫名款的柴窑器物，硬要将它说成是后周器物，自然无法自圆其说。同样，对于这类器物，先前本就不存在仿制路径，却要定为当时仿品，究竟有何意义呢？
第四，拨乱反正宜早不宜迟。适逢正在开展的网络柴窑大讨论，收藏家们打起十二分精神来弘扬祖国传统文化，柴窑器物步履蹒跚地登堂入室，开始进入人们的视野。如果初期不争辩清楚，任由一种不确切的称名泛滥开去，形成业界集体无意识，将来拾掇起来势必会要大费周章。