理想和现实真的不是那么不好调和，做个有理想的现实派真是一种不错的选择。
最近有句名言：理想很丰满，现实很骨干。理想与现实的话题说起来真是老掉牙，可是要深入理解厚黑学，还非得把这对“冤家”摆扯清楚。世界上的个个领域几乎都存在两种人，理想派和现实派。理想派往往陈义很高，想法偏于浪漫，觉得社会问题只要按我们的理想率性而为就会得到完美的解决。他们往往对于今天太悲观，对未来太乐观，觉得自己掌握了走向未来的全部蓝图。但现实派则恰好相反，往往考虑现实困难多，想法偏于实际，凡事总是觉得现实比理想实在，遇事多想客观的难处，觉得问题绝不可能一蹴而就。他们对今天可能没有理想族悲观，对于未来也没有理想族乐观。
遇到任何问题，这两派一定会有不同的看法。许多分歧其实就是两派的思路大不相同所致。理想派重感情，现实派重理性；理想派心高气傲，现实派持重老成；理想派敢想敢干，现实派顾虑重重；理想派高调激进，现实派往往低调保守。如果说到观点，理想族往往乐于强调公平；现实族往往重视效率，强调个人进取精神的意义。
生活中这两种人一定多有分歧，比如遇到青云直上的房价，理想派就难免觉得房地产商哄抬房价，要求立即大幅降价，以求“大庇天下寒士”；现实派会认为房价高有多方面的复杂原因，未必能立即降价，而且真的这么干也可能会给经济造成更严重的后果。这时，理想派可能会觉得现实族是“利益集团”的代言人，他们的言论都是别有用心地为少数既得利益者服务的；现实派则觉得理想派是在传媒里作秀，靠民粹的诉求成为公众的大明星来博取利益。
其实，世上纷争种种，除了善恶之争，尚有理想与现实之争。理想与现实的巨大反差就是争端的源头。有人太理想，有人太现实。李宗吾的厚黑智慧是一门坚定的现实主义学问，要懂得厚黑学，就一定先要搞清理想与现实的区别与界限，坚定地站稳现实的脚跟。人生于世，就要面对现实，现实就是现实，除了面对之外，别无他路可走。如果一个人，因为现实与理想相差很大，又不敢去面对现实，总是逃避的话，不承认现实，生活在幻想中，那么他永远也摆脱不了困境，无法获得新生，生活在幻想中，就与现实世界格格格不入，无法生存下去，而被社会淘汰，适者生存，不适者淘汰，这就是自然的铁律。
虽说如此，但厚黑学也从来不否认理想的重要性，如果一个人果真没有半点的理想，整天日出而作，日落而息，忙忙碌碌却不知为何而忙，那这样的人同样可悲。我们不讲一些高尚的大道理，诸如为理想而奋斗终生等等，我们只讲实在的东西。如果一个人没有目标，他肯定就不会有前行的动力，这样会有什么后果呢？神情恍惚、神志不清、四肢乏力，腰酸背疼腿抽筋。当然，这都还是小事，关键是他永远也不可能跟成功扯上关系。高薪水、高职位、财富、美女、所有的物质享受和精神享受都会跟这样的人没有什么关系。多可悲啊！因此，现实一点，还是有点理想比较好。其实，理想和现实真的不是那么不好调和，做个有理想的现实派真是一种不错的选择。当然，最怕有一种人，有理想也有现实能力，但是二者却完全不搭界，整天想着东，自己的能力却在于西，可悲至极。
李白是中国历史上最伟大的浪漫主义诗人，可他的理想却不在于诗，他的主要兴趣在政治。他并不十分热衷于诗文一途，赋诗作文往往率性而为，目的则在于为“申管晏之谈，谋帝王之术”及效法前朝谋臣策士平步青云、辅弼帝王服务。奉诏进宫前写作诗文是为了提高知名度与美誉度，经干谒、终南捷径或军幕而步入仕途；供奉翰林期间写作诗文，是为博得皇帝信任，进而期冀皇帝委己以重任；赐金放还后写作诗文是为发泄幽愤，争取再次回到权力核心再为“帝师”。对其平生所作诗文，李白亦不甚重视。虽先后交与魏颢、李阳冰编撰，可到李阳冰之手，已是“十丧其九”，李阳冰不得不从旁处多方搜求，结果仍然是作品纪元混乱，为后世留下不少谜题。
李白到底不是政治家，也缺乏政治家分析形势、判断事理的能力，更没有应付事变、处理复杂人际关系的才能。从人格个性与气质等内部归因来说，李白只适宜于“删述”而不适宜从政，从外部归因，李白不具备施展政治才能的客观条件，玄宗晚年不再注重政事，斗志消磨，让开元盛世冲昏了头脑，骄横荒淫、沉溺于酒色温柔之乡，所谓“求贤诏”有名无实。另外，李白的政治理想与政治主张过于文人化，理想化。李白一生热衷于政治，迫切希望建功立业，但他始终在奋斗和失败中生活。一生都处在痛苦和幽愤之中。可以说李白的一生，就是为实现他的理想而奋斗不息的悲剧的一生。李白顽强而执著地追求自己的理想，可惜却无视理想与现实的差距，长于此却寄情于彼，搞得自己一生郁闷，无所适从。