对于厚黑处世者，“吹牛”是一种生存的本领。“吹牛”的手法多种多样，目的也各不相同；，吹牛的形式千奇百怪，效果也不尽一致。说到底就是一种“自我推销术”。通过自我推销，赢得自己的社会承认和地位。
——李宗吾
对于“冲”，宗吾先生这样解释道：“普通所谓之‘吹牛’，四川话是‘冲帽壳子’，冲的功夫有两种：‘一是口头上，二是文字上，’口头上又分普通场所，及上峰的面前两种，文字上又分报章杂志，及说帖条陈两种。”从古至今，求官的人实在离不开这吹牛的功夫。不要理解错了，吹牛的人不一定真的言过其实，而关键在于他要让别人知道他有本事，至于真的有无本事倒不很重要了。这以今天的话说，可以为之包装，当下的人们，谁不懂得做广告包装自己，其实古人也一样，目的也是一致的，说白了就是升官发财。
汉武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能的人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔也瞅准了机会，给汉武帝上书，他的上书真是了不得，用了三千片竹简，两个人才扛得起，害得武帝读了两个月才读完。关键是，东方朔还写了一篇著名的吹牛皮自荐书：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑，十六学《诗》、《书》。诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵之具，征鼓之教。亦诵二十二万言，凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝。勇若孟贡，捷若庆忌。廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣亦。臣朔昧死再拜以闻。”这段话的大概意思就是说我东方朔是世上难寻、宇宙难找的第一大能人，而且品德好、长得帅、文武兼备，绝对是您的不二人选。这牛皮吹得啊，恐怕让当今的一些吹牛大家都望尘莫及了，没有点厚黑学脸皮厚的功夫，就算说都不好意思说出口，哪有脸给皇帝老子上书啊。因此，东方朔的吹牛功夫可谓是世间罕有了。
果然，东方朔吹牛奏效了，武帝读了东方朔自许自夸的推荐书，很赞赏他的气概。于是，命令他待诏在公车署中。但东方朔仍不满足，俨然一个坚定的厚黑学者。他觉得公车令俸禄微薄，又始终没有见到皇帝，很是不满。为了让汉武帝尽快召见自己，他故意吓唬那几个给皇帝养马的侏儒：“皇帝说你们这些人既不能种田，又不能打仗，更没有治国安邦的才华，对国家毫无益处，因此打算杀掉你们。你们还不赶快去向皇帝求情！”侏儒们大为惶恐，哭着向汉武帝求饶。汉武帝问明原委，即召来东方朔责问。东方朔终于有了一个直接面对皇帝的机会。他风趣地说：“我是不得已才这样做的。侏儒身高3尺，我高9尺，所挣傣禄却一样多，总不能撑死他们而饿死小臣吧！圣上如果不愿意重用我，就干脆放我回家，我不愿再白白耗费京城的白米。”东方朔诙谐风趣的语言，逗得汉武帝捧腹大笑，遂任命他侍诏金马门，不久又擢为侍郎，侍从左右。
《朝野佥载》里讲了这样一个故事：伯乐让他儿子带着《马经》出去寻找良马。一年过去而一无所获，伯乐再次让儿子外出按图索骥，儿子一肚子不高兴，出门看见一只癞蛤蟆，便返回家中郑重其事地对伯乐说：“孩儿寻找到一匹良马，跟《马经》上画的大致一样，但是不能将它买回来。”伯乐问：“为什么呢？”伯乐儿子绘形绘色地说：“这匹马，头颅高隆，双目突出，脊背直而有纹理，只是蹄子不能像良马那样奔驰。”伯乐听了说：“原来它好蹦跳，不能胜任良马的美称啊！”二人相顾大笑，伯乐儿子遂免了找良马的苦差。这个故事实是讽刺那些吹得自己如良马、实则癞蛤蟆的人物，就如三国之马谡，自觉才气过人，平日就好论军计，吹牛皮。刘备临死前嘱咐诸葛亮：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”可惜诸葛亮没当回事，最后，落得损兵折将，自己也差点被司马懿活捉了去。
但是，我们也该认识到，吹牛作为一种包装自己的手段，不管古今，效果还是很好的。而且吹牛者并非都无真才，只是求官无门，只得吹牛以搏上位了。有人曾说过：“吹牛者，以其实不副所其言，定知羞而后勇，发愤以及其辞。复吹之，则复发愤之。成年累月，才学既增者难估量也。”依此足见，世俗之人口中的“吹牛”其实就有人敢于大胆并且大声地说出自己的目标。这会让更多的人监督你，给你更大的动力，岂不比沉默中的孤军奋斗胜强数倍？另外，从医学角度讲，“吹牛”更是一项刺激脑中枢，激活大脑的绝佳运动呢。
几千年来，中国人历来以能够“内敛”为衡量一个人德行的标准，更以能够培养出具有“内敛”性格的人为教育的最高目标，可是颠覆传统的厚黑学却要提倡张扬地吹牛。你不吹人家就不知道你有本事，你不吹别人也要吹，到时候人家得了官、进了阶，你想想，我有哪方面不如他呢？只是因为他吹牛上位了。因此，吹牛对于求官升职来说，实在是一件有百利而无一害的好事。当然，“吹牛”决不等同于瞒天过海、脱离现实、铺天盖地的胡说。“吹牛”要吹得有“技巧”，有效果，有时有晌，有分有寸。只有做到了“好吹牛”、“吹好牛”，我们才能说“吹牛好”。
所以，请义无反顾地“吹”出自己来吧！用“吹牛”代替曾经的胆怯和羞赧，借“吹牛”告别过去的黯淡与平凡。你会发现，“吹牛”的确能够使人进步！