唐代的大诗人白居易曾经写了这样一首诗云：“只见火光烧润屋，不闻波浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。”他所指的名利当然是个人的名利。另外，在一些国外的文学中，我们也常常可以看到人们对于名利的认识。比如说著名的文学巨匠歌德笔下的《浮士德》，魔鬼靡非斯特给了他很多顶极的俗世享乐的诱惑，他却总找不到对生活的满足感。后来，在领导人民填海造田的事业中，他却突然意识到了什么才是让自己最自豪的东西，情不自禁地喊了出来：“多么美啊，请停留一下！”超越自我的社会成就使他获得了人生最美好的感受。
由此可见，如果追求名利是为了自己，那么就要把握好分寸，因为毕竟名利常常会促使人们去建功立业，追求名利就是为了让自己获得更好的生活和实现人生价值。但是人们却常常在追求的过程中本末倒置，把追求名利变成了第一的目标。
名利可以说是一个好词，每个人都盼着自己能够赫赫有名，而且这种名气更是多多益善，要承认物质的作用，承认利益追求的正当性。但是不要做到被那些所谓的名利所羁绊。成名固然需要内功，但是外在的因素也会发挥一定的作用。所谓难中有易也，而关于“名”，要想一直保持下去，倒是不容易的，关于盛名，有的则是经营了一生，却毁于了一旦。
关于名利，作为一种社会评价的结果，对个人是一种责任引导，对社会是一种进取引导。按照传统的思想，以个人名利作行为引导，着眼于衣锦还乡，封妻荫子，在世俗社会人前显贵，则难免因誉致毁，求荣取辱，人财两空。
关于名利，李开复有着很清醒的认识。他认为每一个人的人生和目标都是不同的，人和其他的动物不一样的地方，就是人会追寻理想，一生都在为了实现理想而努力。
李开复曾经在接受记者采访的时候说道：每一个人能找到自己生命的意义、理想，还有自己心中的声音。要把这个作为一生的目标，而不要去接受别人的世俗的这种一元化的名利观点。因为一旦你接受了这个观点，你就不是你自己了，你就变成一台追求名利的机器，而不是寻找生命意义的人。这样，关于名利的追求就会本末倒置。
李开复在美国学习期间，认识了一位园丁。从世俗的观念，特别是在中国，可能有的人会说园丁这算成功吗？在潜意识里，很多人都会看不起这些体力劳动者。但是这位园丁非常地快乐。
李开复禁不住好奇地问，你人生的目的是什么？他说就是把你们每一家人的庭院都做得非常美丽，让你们回家的时候，会有一个快乐的心情，这样我就认为我是成功的。
听了这样一番话，李开复顿时悟到了一个重要的道理。他此时才感觉到，其实每一个人的成功，都是多元化的，而且这种多元化也是相当重要的，也同样是值得自己学习的。
在社会上，可能有一种看法，那就是说拥有了名和利，才是快乐的。其实并不是这样，比如说，有的人非常成功，在美国待了很多年，得到了自己想要的物质生活，却过得并不开心，所以，在这种时候，人反而变成了名利的奴隶，因此，故而一定要学会懂得进退有度，用理智来掌控自己的思想。
基辛格曾经讲过这样一句话，他说一个人或一个国家追求一个目标，他没有达到的时候，也许是一个悲剧。但是这个国家和这个人，他达到了自己所追求的目标，最后发现自己追求的目标，不是自己想象的那样一个目标，并没有给自己带来快乐，那么可能是个更大的悲剧。
所以，在生活中，如果让名利牵着自己的鼻子走，一味追求名利的目标，当真的实现这一切的时候，也许并不是什么幸福的事情。我觉得我们应该避免基辛格讲的那个最大的悲剧。一个人热爱自己的工作，是自己快乐的一个非常重要的前提。而名利却在其次，认真聆听自己心的声音，去做自己喜欢做的事情，那么就会得到真正的快乐，从而脱离了名利所编成的牢笼。
追求名利并非不可以，而是一定要适度，每个人在自我修养的时候，都会碰到一些名利问题，对于名利的不同看法，也会让人们划分成一个又一个不同的类别。对于那些淡泊名利的人，人们是敬重的；而对于那些被名利所累的人，人们就会产生一种厌恶名利的心理状态，这些行为都是不可取的。
有很多人对于名利有着由衷的向往，即便是极力进行克制也控制不了自己的意志，那么在这种情况之下，有可能因为自己的一时贪心，从而造成终生的遗恨。
人们对于发展认识的差异，往往源自于一部分对于名利的过分追求。人的发展着各种形式，对于发展在同一时期也是用不同的表象来进行展示的，对于这些表象，人们的认识是不同的，而这种认识的差异导致了对发展需求的满足程度的差别，这就是为什么有的人生活在现实中虽然已经取得了一部分名利，但是仍然存有焦虑情绪的原因。而有的人始终在追求名利，努力实现自己的理想，却一直保持着快乐和放松，这种做法是值得我们学习和效仿的。