坐善是修炼老子科学气功的基本方式。
修炼老子科学气功也要做好“三调（调心、调形、调息）”。但内容与要求与其他门派有所不同，具体说明如下：
调心。老子称作“心善潚”。心，指精神意识；善，指特殊营养；潚指意识领域要像澄水般深清。这一练功要求告诉人们，在修炼时，必须要有特殊营养素摄入体内，才能转化为特殊营养和特殊能量，决不可呆坐、枯坐；潚，本义水深清。比喻修炼者坐善时，要去除杂念，心不留事，做到意识领域洁净清明，进入到“无”的意识功能态。在入善前，先要放松，即精神放松、思想放松、形体放松。
调形。老子称作“爲”或“甾”（详见拙作《老子亲著修道经验总结》道经第2章和36章）。坐善的外貌形式与打坐相似。主要分盘坐、端坐。盘坐又分自然盘、单盘、双盘。老年人和病人在善床上坐善时可采用箕坐。（双腿基本伸直，左右足底涌泉穴相对）。站桩入善是在室外修炼老子科学气功的辅助方式。
调息。老子称作“绵绵”。绵本义联微。
“联微”是两个单音节词。《说文》：“联，连也。丝连不绝也。”“微，隐行也。”“绵绵”意为丝连不绝的隐蔽地运行。对初学者来说，“调息”是非常重要的练功环节，必须细心体味，修炼初级功阶段，在呼气时要做到细、匀、深、长，绵延不绝。同时，坐善必须十分注意周边环境。空气要清新，环境要安静。
老子十分重视坐善。他在道经第13章详尽地阐释了坐善的重要意义和作用：
1、坐善能洁净人的精神意识，促使人体内广泛深入地开展超常态下的生理功能运动（心善潚）；
2、坐善能将摄入体内的特殊能量，在腹腔中心部位积贮起来，然后因势利导，用来打通中脉和其他穴位经络，为改造人的体质和开发潜能奠定生理基础（冲善信）；
3、坐善能规范和改造人的体质，使人体和潜能得到治理（正善治）；
4、坐善能够开发人体内固有的潜在功能，提高修炼者的办事能力（事善能）；
5、坐善能祛除堵塞在人体经络穴位上的病理因素，使特殊能量及其功能转换沿着经络网络系统运行不歇，促进人体内的特殊阴阳变化，使人健康长寿（蹱善时）。
老子科学气功与其它气功门派相比，有三个根本性的区别。
1、与佛家气功相比。
老子科学气功的“坐善”与佛家气功的“坐禅”，虽仅一字之差，但有着本质性的区别。
禅，本是梵文“禅那”的简称，鸠摩罗什意译为“思维修”，即运用思惟活动的修持。炼气功必须修炼意识这是对的，但不可为修炼意识而修炼意识。佛家气功讲“无”不讲“有”，只讲修炼意识，不讲修炼生理功能，只讲修性，不讲修身，把人的宝贵身躯妄称为“臭皮囊”。这样做，就不可避免地使佛家气功走上从无到无，由空到空的道路，脱离了科学与现实，成为服务于教义的工具。
善是形意字，从羊从大从口，意为大羊入口，本文注解为“特殊营养”。坐善的目的是在“无”的意识功能态下将特殊营养素摄入体内，转化为特殊能量，在体内广泛而深入地开展功能转换，达到使人健康长寿和开发潜能的目的，老子把这一运动变化过程，高度概括为“有，无之相生也”。这里的“无”就是“无”的意识功能态。这里的“有”就是特殊营养素（美）、特殊营养（善）、特殊能量（甘）和功能转换（道）。
老子科学气功既讲“无”，又讲“有”。老子所说的“无”和“有”都是有物质内容的。老子还明确提出“浴神不死”这一至理名言，阐明净化意识对生理功能具有巨大的反作用。所以老子科学气功既讲修炼意识，又讲开展人体特殊功能运动，以及规范和改造人的体质。由于老子科学气功具有物质和运动的特征，所以它能用辩证唯物主义为指导原则，深入探索人体生命与自然的奥秘，推动气功向着科学化的道路不断迈进。
2、与后世道家气功相比。
后世道家气功虽然既讲修性，也讲修身，提出“贵生养身”，但受神仙观念的影响太深，妄图把气功纳入“仙道”、“真人”的轨迹，走上了封建迷信的邪途。还有人企图单纯地用易理和阴阳学说来阐释气功的本质和原理，把中华气功简单地归结为“一阴一阳谓之道”。还编织出各种各样酶涩难解的语词来阐释气功，忽视和脱离了对人体生理结构、生理功能运动及其运动原理的深入研究，结果是越说越玄，越解释越令人摸不着头脑，偏离了方向，脱离了科学化的轨道。
老子科学气功实行“三个结合”。
1、气功修炼与研究人体相结合。
老子以“天下、国、邦”比喻人体；以“橐钥（风箱）”比喻人体生理结构及其运动原理；以“王、万乘之王”比喻人的大脑；以“室、家、六亲、四邻”比喻脏腑组织器官及组织系统；以“玄、小”比喻人体基本结构单位潜能细胞和组织细胞。老子还以“德”阐明对人体最细微基本结构单位的哺育升登，以“仁”阐明机体组织之间是“至亲”关系，以“义”阐明各组织器官和系统之间既要互相协调，各自发挥其独特的作用。以“礼”阐明要规范改造人的体质。上面叙说的一切，都是老子在气功实践中，深入研究人体的结果。但是这些重要的气功和人体生命科学思想，并未得到后世道家气功的继承和发展，从而导致后世道家气功偏离了科学发展的方向。
2、气功修炼与探索人体生命奥秘相结合。
在气功的实践中，会出现各种光怪陆离的特殊生命现象。老子以辩证唯物主义为指导，对各种形式的特殊生命现象进行了深入的研究和分析，发现和提出了超常功能态下六条人体生命运动的基本规律，揭示了大量人体特殊生命现象的秘密。
3、气功修炼与探索自然奥秘相结合。
老子为了寻究人体生命奥秘的深层原因，发现和提出了两个划时代的学说和主张。（即宇宙生成论和沕朢时代两大学说），为建立科学的气功思想奠定了哲学基础。
3、与历代医疗气功及近代健身气功相比。
历代医疗气功及近代健身气功，以治病强身为目的，把气功当作体育锻炼的一种手段，不能真正反映和体现气功的本质及其高级的气功内容。
老子科学气功从规范和改造人的体质着手，开发人体潜能，延长人的年寿，从根本上增强细胞的活力，使气功成为生命升华的高超艺术，堂堂正正地踏进了神圣的科学殿堂。
所以，老子科学气功与佛家气功、后世道家气功，以及历代医疗气功及近代健身气功相比，存在着明显的、根本性的区别。只有老子科学气功，才能促使古老的中华气功走上科学化的道路，使中华气功成为人体生命科学中的一个重要分支学科。