天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然：损不足以奉有馀。 ——《老子·第七十七章》
大自然的规律，岂不就像拉弓一样吗？弦位高张，就被抑低，弦位低就被拉高。有余的被减少，不足的被补充。减少有余，弥补不足，这正是大自然的规律。人间的法则却不是这样，总要剥夺不足，而用来供奉有余。
老子认为，天道自然，就是顺乎万物的自然规律，只要是矛盾的两个方面，一定会相互转换的。高山变成沧海，沧海化成桑田。有生有死，有死有生。一切的一切，都在自然而然地变化着。人在日常活动中要顺应自然，顺势而为。
顺势而为，不能强势而为，更不能逆势而为。智者顺势而为，愚者逆势而动。一个人能够做趋势的追随者，无论是进是退，都占尽先机。
所有的英雄，都因时势而成的。天下最不可为者，莫过于逆势而行。逆势逆时，往往不只是事倍功半，而是徒劳无功，甚至身败名裂。
水从高原由西向东流着，渤海口的一条鱼逆流而行。它的游技很精湛，因此游得很自如，一会儿冲向浅滩，一会儿划过激流。它穿过湖泊中的层层渔网，也躲过无数水鸟的追逐。
它逆行通过著名的壶口瀑布，堪称奇迹；它穿过水流湍急的青铜峡谷，博得鱼儿们的齐声喝彩。它不断地游，最后穿过山涧，挤过石隙，游上高原。然而，它还没来得及发出一声欢呼，瞬间就被冻成了冰。
若干年后，一群登山者在唐古拉山川的冰块中发现了它，它还保持着游水的姿势，有人认出，这是渤海口的鱼。
一个年轻人感叹道：“这是一条勇敢的鱼，它逆流而上，游得远，游得长，游得久。”一位老者却为之叹息：“冲动莽勇，逆势而行，自取灭亡。”这两种观点，你赞成哪一个呢？
凡事都有个趋势，顺势而上，自然成功率高；逆势而上遇到的阻力自然也会高的多。自古办事者有顺势而行者，有逆势而行者。顺势而动，无往不利；逆势而行，举步为艰。伟大的拿破仑后期总打败仗的原因就是逆大势而动：天下人都厌恶了战争，他还持续发动战争，结果成为阶下囚。
孙中山说过一句名言：“天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”既使是孙中山这样有旷世之才，也要顺着天下大势的方向做事，不能由着个人的性子，也许能智者与庸者的区别就在于能够判断出社会的发展趋势，并抓住机遇，顺势而为吧。
三国时期，蜀弱魏强。一般的道理是强者吞并弱者。魏国的君臣大多是人杰，几乎没有昏庸之辈，又有地广人多的地利和人和，有机会就可灭掉蜀国。蜀国虽然有孔明、刘备，但人才储备远逊于魏国，再加上地小人少，根本无法与魏抗衡。
孔明为了报答刘备的知遇之恩在前，姜维为了完成孔明的志向在后，都一心伐魏，明知做不成的事，却凭着自己的才华，硬着头皮去做，结果只能是无功而返。
孔明七出祁山，每次都劳师动众，收效甚微，到了姜维主持军事，蜀国更加弱小，姜维的才能不及孔明远已。但他仍为了告慰孔明的在天之灵，多次率领小部队进攻魏国，都没有什么成效。
到了费祎执政时，姜维三番五次要大举进攻，都被费祎拒绝。到黄皓执政时，姜维可以独立主持军事了。他率大军多次进攻潍国。结果没灭了人家，反而让魏国灭了自己。
其实，不是孔明和姜维的计谋不行，不是他们不够勤奋，而是犯了逆势而行的错误。
顺势者，会使生命舒展勃发，即使凡人也可能成就大事。逆势者，生命蜷曲枯萎，即使伟人也可能面对失败。在竞争日益激烈的当今社会中更是如此。万事皆有定律，违背“顺势”法则的人，成功的几率很小。做人行事当牢记：不要逆势而为。