“原 文”
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语·子罕》
“译 文”
孔子杜绝四种毛病，不凭空臆测，不全盘肯定，不固执己见，不自以为是。
人生处世需要克服四种心理问题——凭空臆测，绝对肯定，固执己见，自以为是。这四种问题在每一个人身上都不同程度地存在着，而孔子可以不犯，真令人敬而仰之。
对我们这些普通人来说，如果不能及时地认识并克服这几个问题，那么，落得孤家寡人、山穷水尽的下场就是自然的了，甚至因此而身败名裂、身首异处也不足为奇。总地说来，这四种心理阴影都是人生境界不通达的表现，都没有实现人与人、人与物之间的理解与尊重，从而陷入相互间的隔阂乃至发生冲突。
凭空臆测，也叫任意猜疑，就是我们生活中常说的多疑病。三国时期的曹操就是此类的代表人物，人皆称之“一代奸雄”。他经常犯“多疑”的毛病，曾经因为多疑，杀过朋友，杀过同事，杀过下属。
曹操刺杀董卓未遂，改装逃走，至中牟县被擒。公堂上，曹用言语打动县令陈官，使陈弃官一同逃走。行至成皋，遇曹父之故友吕伯奢，盛邀曹、陈至庄中款待。曹闻得磨刀霍霍，误以为吕存心加害，便杀死吕氏全家，焚庄逃走。我们熟知的：“宁可我负天下人，不可天下人负我”即出自此事。
我们常讲谣言害死人，一点也不错。谣言一方面是别有用心的人捏造出来，用来害人的，另一方面还来自于自己的随意猜测和误解。如果你对手下很信任，从不怀疑，那么，别人说什么谣言也不重要，反而能坚定你用人的信心。但如果你本身就摇摆不定，对人持怀疑之心，那么，谣言的出现不是正中你下怀吗？
曹操。《三国演义》中的曹操被塑造为多疑、奸诈的形象，故人们称之为奸雄中国有句古话说：害人之心不可有，防人之心不可无。这话实在是过来人的经验之谈。真正英雄人物的成功，是不可能建立在患得患失、防人疑人、不重用他人的基础上的。正如古话所说：疑人不用，用人不疑。
不要全盘肯定，就是要人做事不可死板教条，不通权变。做事有规律可循当然最好，但不是所有的规律都适用于全世界。具体问题具体分析，面对瞬息万变、百般流转的大千世界，如果还是死板教条一根筋，不通权变，不懂审时度势、因势利导的话，必然陷入生存困境，处处碰壁。
赵括和马谡头脑聪慧，能把先人传下的兵法阵式背个滚瓜烂熟，但在行动上却是教条主义者，不懂得灵活运用，依势而治。结果，一个是长平战败，42万将士被坑杀；一个是失守街亭，毁了西蜀，自己也弄得身首异处。
所以说，“教条主义”要不得，不懂得变通的人，只能落得个悲惨的下场。
还有些人固执己见，只喜欢听好话，喜欢那些俯首帖耳的人。这就很可怕了。因为一味生活在自己想象的小圈子里，一味维护自己的利益而不知进退，必然将自己与外在的世界隔绝开来，甚至对立起来。那样的后果很难想象。对自己而言，成就的是狂妄无知、自高自大；对国家而言，则是以天下为一己之私，成就的往往是暴君、贪官污吏。
最后，我们谈一下那些自以为是的人。孔子反对的是那些一心只为自己、自尊自大、自以为是、自私自利、沽名钓誉的行为和思想。一个人如果始终以自己为中心的话，那就很难理解和尊重别人，体贴万物自然，那就必然会犯前面三者的错误。在如此急功近利的情绪下，人们往往会不择手段。于是，弄虚作假、沽名钓誉之类的把戏便会层出不穷了。因此，孔子强调不要太自我化的问题，就是说要克服以自我为中心的思想，防止由此造成的自私狭隘、偏激固执等错误倾向。
不凭空臆测，不全盘肯定，不固执己见，不自以为是。对照一下你自己，这“四毋”，做到哪些呢？我们要能做到“有则改之，无则加勉”，基本上就能避免重犯人生中的大错了，也就能不断进步乃至成功了。
人生处世需要克服的四种心理问题：凭空臆测，绝对肯定，固执己见，自以为是。这四种毛病都是人生境界不通达的表现，会使人陷入相互间的隔阂乃至发生冲突。