谚语言简意赅，语轻意重，富有深邃的哲理性、生动的趣味性和委婉的劝诫性。由于谚语是民间的集体创造，又通过口口相传在一定的地区广泛流传，因此，谚语被誉为乡土的万宝书，是民间知识总汇。苏联作家高尔基说：“谚语和俗语典范地表达劳动人民全部的生活经验和社会历史经验。”清代范寅所著的《越谚》一书也指出谚语在民间的影响——“渔樵农俗之夫，街巷里闾之妇，往往奉谚为诗书，口习如吟诵，终身亦免于罪戾”。
谚语大多是通俗易懂的短句或韵语。与谚语类似的有俚语、俗语，功能相似但形式不同的则有成语、歇后语、警语等。
随着农耕时代渐行渐远，谚语虽也作为口头文学遗产而多留存在典籍中，但与歌谣等其他民间文学形式相比，谚语至今运用得比较多，而且民间还按当代的思维改编着前人遗留下来的谚语，可见谚语所蕴含的民间智慧。
考察中心留存的谚语数量庞大、内容丰富，其中生活类、社交类、修养类、事理类与行业类的谚语中不乏蕴含慈风孝行元素者。为了便于介绍各地同类谚语，本章特从“异地同题”“异地同声”“异地同教”和“异地同忌”四个方面，说说被民间视作诗书的谚语是怎样传播民间的慈风孝行的。
异地同题
由于“百里而异习，千里而殊俗”，民间各地几乎没有一模一样的谚语，然却有不少说法不完全相同而意义却完全一样的异地同题谚语，尤其是那些蕴涵慈风孝行元素的谚语。宁波有“千里烧香，勿如孝顺（敬）爹娘”的谚语，考察中心的另外八个省大多有类似的谚语，如邯郸、邢台两地分别有“在家能尽孝，胜过远烧香”和“千里远烧香，不如在家孝顺爹娘”的说法；在河南，这一同题谚语的说法更多，如获嘉是“千里去烧香，不如在家敬爹娘”，封丘是“千里去烧香，不胜在家敬爹娘”，安阳则是“你能在家孝父母，胜似出外拜金身”。无论是哪种说法，无非是要告诉人们，父母亲就是每家每户的“菩萨”，做晚辈的都要孝敬、孝顺，否则有可能造成“家庭勿和受人欺，邻里勿和受贼欺”的悲剧，因为历史的经验教训是“家和万事兴，家乱贼进门”。针对这种情形，宁波民间还流传着一些富有总结性与劝诫性的谚语，告诉人们如何孝敬父母，善待老人。“家有呒牙齿，半是助手半是师”，“千杯到坟头，勿如一滴到心头”，“生前不把父母孝，死后何必哭魂灵”，“在生勿孝敬，何必棺材头画花”，“不孝敬爹娘，不用拜曹娥娘娘”，“田老生草，人老是宝”，“家有一老，犹如一宝”。
民间谚语充满着智慧，其在教育人们行孝的同时，也劝告老人要理解、关怀晚辈，如在宁波有一条至今还影响着老人言行的谚语——“若要好，大做小”。这也是一条异地同题谚语，晋县（今晋州市）就有“若要好，大让小”的说法。
异地同声
大多数谚语，尤其是围绕慈风孝行这一主题的，异地同题的比较多。因为谚语表达的是人们共同的心声，虽然各地的语言不同、习俗不同，但人们追求的目标却是相同的，不外乎家庭平安、幸福，人与人之间和睦相处。于是，民间根据生产与生活的经验，总结汇集了不少通俗易懂而且富有哲理的谚语。
宁波民间有“勿当家勿知米贵，勿养儿勿知父母恩”，“要知父母恩，怀里抱儿孙”的谚语，类似的谚语在邢台地区有“不当家，不知柴米贵，养儿指望报娘恩”，而其河对岸的封丘县则是“当家才知柴米贵，生儿才知报娘恩”。
安阳县有“孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿”的说法，邯郸市有“孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆郎”。而在湖南的零陵地区又有相似的说法，即“孝顺还他孝顺子，忤逆仍是忤逆儿”。
上述三则异地同声谚语，不就是民间“好心有好报”，“侬敬人三分、人敬侬七分”，“严父出孝子”，“上梁不正下梁歪”，“子不教父之过”之类的说法吗？在考察中心还有一些类似的谚语，辑录如下，以示民间的慈风孝行。
关于因果报应，“老的不正，小的不敬”（邢台）等富有警示性的谚语，大多还是从“人有好心，天有感应”（周口）心理出发，以劝人向善为目的，指出一些待人接物的道理，宁波有“既当媳妇又当囡，敬老爱小家里暖”，“兄弟和睦，家门多福”，“亲勿亲，手足情”，“长子抵父，长嫂如娘”，“家常便饭粗布衣，知冷知暖是夫妻”和“受亏三分，心平气和；后退一步，天长日久”等谚语。河南阳武地区的“一让两有，一争两丑”，其言外之意是多么的深厚啊！至于教养之说，河南周口地区说“小孙是条龙，不打不能行”，大多地方还是同宁波人类似的说法“棍头出孝子，娇养无义郎”与“棍头出孝子，娇养忤逆子”（安阳），比较有趣味的还算洛阳地区的“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”这条谚语。
异地同教
谚语有天道与人道之别。天道，其实就是农谚，即自然属性；人道，便是做人的道理，即社会属性。正因如此，谚语似乎额外地承担着民间道德教化功能。如宁波的“好男不要祖业，好女不要嫁衣”，“传子千金，不如一艺”，“教子有方，门庭兴旺；教子无方，家计荡光”，“娘勤囡不懒，爹懒子好闲”，“儿孝不如媳妇孝，囡孝不如女婿孝”，“万贯家财勿算富，一分仁义值千金”和“人靠良心树靠根，走路纯靠脚后跟”。
其实，将同一主题在不同地区的说法不同的谚语综合成一篇文章，似乎是一本人际交往的简易教科书。
第一课说家庭。在“屋檐滴水，点点不差”（零陵）的家中，自然是“妻贤夫祸少，子孝父心宽”（封丘）。父母应牢记“十分精细休使尽，留下三分给儿孙”（封丘），“新生小孩娘惯来，新娶媳妇婆惯来”（封丘）。如果父母牢记了“有钱难买子孙贤”（周口），儿女做到了“山高不能遮太阳，儿大不能遮爹娘”（周口），还有“是兄让得弟，是弟让得兄”（零陵），而全家老小又意识到了“远亲不如近邻”，“傍好邻，出好人，傍着巫婆下假神”（邯郸），那么这个家必定是“三人并一心，黄土变成金”（封丘），“兄弟一条心，黄土变成金”（邯郸），“兄弟和气家不散，妯娌和气家不分”（邯郸），“家有贤妻，不出横事”。要牢记“冬不节省春要愁，夏勿勤力秋无收”（宁波），否则是“蛆窠枣先红，搅家老婆先穷”（邯郸）。
第二课说出门。“家有良田千顷，不如薄技在身”（周口），此乃古训。虽是“儿走千里母担忧”（周口），还是教儿女“嫁给鸡，随鸡飞；嫁给狗，随狗走”（洛阳）。出家门，因为“不吃苦中苦，难为人上人”（周口），只是勿要“大海洋洋，忘记爹娘”（宁波）。有道是“在家千日好，出外一时难”（周口），那么请记住“在家靠父母，出外靠朋友”（周口）。出门在外还是要“跟好人学好人”（阳武），还要“对矮人莫说短话”（封丘），还得牢记“打人休打脸，骂人休揭短”与“打人莫打脸，说话莫揭短”（晋县），人与人相处千万要“人抬人无价之宝”，因为“冤家可解不可结”。大多的情形是“在家不打人，出门没人打”（阳武）。
第三课说处世，自古都是“天下多无如意事”（周口），人生在世须牢记“不做亏心事，不怕鬼敲门”，“人无笑脸莫开店”，“宁教钱吃亏，不教人吃亏”与“亏心不买，亏心不卖”，这既是买卖生意经，又是为人处世的道理。大凡为人处世“宁可做蚀，勿可做绝”，一般是“不找便宜不上当”，要记住“若要好，问三老”（河池）与“一只手拉两人”（宁波）；其次要记住“忍一步少闯祸，让三分平安过”；再次，谨记“良言一句三冬暖，恶言伤人六月寒”。倘若想“行得春风有夏雨”，还是“烧香要烧三宝地，好事做在眼面前”，“念佛念一世，勿如过桥石板铺一记”和“出钱有功德，勿用拜菩萨”。
旧时的谚语与歌谣对人影响很大，据1929年2月出生于慈城、现居北京的王勤谟回忆：童年时，他家的长工仁金常用锄头把石板翻开，把下面的土锄平，再将石板放平。因为在仁金的心目中，修桥铺路是做好事，这样阎王会记他的功，让他来世投一个好去处……这正如佛经所言之“欲知前生事，今生受者是；欲知来生事，今生做者是”。
异地同忌
“敬了父母勿怕天，纳了赋税勿怕官。”这是宁波的一条谚语，寓意如果做事规矩，便可高枕无忧。众所周知，敬父母，即为尽孝，尽孝便不怕天道的责罚；纳赋税，即守法尽忠。这里的“官”，直译为官府，泛指法律制裁。这条谚语，实是旧时宁波人的处世标准，即忠与孝。
与上述谚语对应的还有一条谚语是“上半夜忖忖自家，下半夜忖忖人家，相处要互相体谅”。自省后互相体谅，这是宁波人的待人标准。其实，这处世与待人标准来自宁波人对人、对事、对物的客观认识——“山有高低，人有长短；人无完人，各有所长”。
如此的上半夜忖、下半夜忖，忖自己，忖他人后，宁波人就得出两条经验——“好吃还是家常饭，好穿还是粗布衣”与“饿煞勿可做贼，气煞勿可告状”。
饶有趣味的是考察中心都有此类的谚语：“饿死别做贼，冤煞别告状”（沧州），“饿死不做贼，亏死不告状”（周口）……看来做贼与告状曾是民间共同的大忌。