风水术从它萌生开始，直到现在，它遭受过不少唯物主义思想家的抨击，从王充到熊伯龙，都写过文章，可惜没有批臭。新中国建立后，伴随着对封建迷信的横扫，风水术受到严重打击，处于休歇、消亡的状态。城市人，或者有文化的人看来，风水术已是臭不可阐了。但是，风水术变成了一股潜流，它暗伏在广大的农村中，存在于人们的头脑里，表现在人们的行动上。在许多人看来，风水这种民俗，相信总比不相信好；不可全信，又不可不信。村镇卡部是很难对他们进行思想工作的，有些干部本身就很相信风水。我国的村庄，一般都是一姓一村，村里的人都同宗，村与村都有姻缘关系，在这样一种旧式的居住形式中，要想铲除旧的习俗，恐怕不是一件很容易的事。几千年的文化传统，小生产者的生活方式，使人们认为旧的一套民俗是正常的、合理的。当你看到村民在请风水师相地，在坟头烧纸、叩首，如果你敢上前制止，一定会遭来～顿痛骂或拳打脚踢，他们的整个宗族会与你为仇。几十年来，我们的党和政府宣传移风易俗，宣传“厚养薄葬”。对待老人，生前让他们尽量享受，死后丧事从简，这是一个非常好的政策。可是，一些村民偏偏要反着来，对老人生前怠慢，甚至虐待，当老人去世后，又大事举丧，痛哭流涕。人们不禁要问：这样做到底是给谁看的？给死人看还是给活人看？死人看得见么？这就叫做尽孝么？大兴土木，修建坟墓，浪费钱财，行迷信之事，却以为含于天经地义，这真是愚不可及。可以断言，如果没有得力的措施和有效的宣传途径，风水术还会在民间长期存在下去。
（6）保守性
从风水师方面而言，他们是相当保守的。他们备执“家传”，自称“天机不可泄露”，采取“单传”的方式招收弟子，相互之间保密。唐宋时代，福建的一帮失意士人到江西找风水师学习，一个个都吃了闭门羹，他们只好独自实地考察，根据那些颇有名气的坟墓的地形，总结出一套理论，带回福建创新，创立了新的流派，并且也不外传。作为恪守风水观念的人而言，那些富贵之人总是把父母、祖父、祖母，甚至曾祖父的遗体放在家中不葬，为什么呢？因为找不到吉地。那些贫寒之家，虽然吃不饱、穿不暖，但为了找到一块风水宝地，宁可借债、卖田、卖子女，也在所不惜。而风水师又用许多禁忌捆住他们的手脚，什么“龙脉虽好，地气直冲，不宜结穴”、“地穴虽好，砂水反跳，不宜结穴”、“地势穴位都好，时间和方位却会犯煞，不宜结穴”等，叫你无所适从。建房也是这样，不能过高，不可超前，不得让别人的屋角对你的房屋。路边不能建，塘边不能建，独树下不能建。这个湖不可挖，那个山不可掘。今天不能西行，明天不能北走。寅时不可产仔，辰时不可哭笑，等等，动一动就金犯忌，干脆别活在世上了。
（7）实用性
作为风水师…方，从事相地活动是他谋生的职业，为人相地不仅要吃吃喝喝，大轿迎送，还要牟取报酬，钱给得越多，地相得越好，这叫做“按酬相地”。正因为这样，在封建社会有许多士人愿意做这种肮脏的勾当。作为请人相地的一方，尽管也知道吉凶之事是虚无缥缈的，但他们不怕劳命伤财，希望能够尽快“兑现”走运。虽然一时还不可能得到地荫，但他们在心理上得到安慰，总是想：“某某风水师说过，我那块坟地好，小出几年，我将有意外之财，我将升迁……”多好的美梦哟！风水术的这种实用性，大概是它顽固存在的原因之一吧。
6．研究的方法
研究风水术的方法，首先应当坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，承认物质第一性，精神第二性，精神对物质有反作用。承认事物是发展的、变化的，是有～定规律的。承认事物是可分的，是可以认识的。要实事求是，通过分析研究得出结论，并且不断地完善结论。
其次，要采用跨学科的方法。风水术不是孤立的现象，应当从历史学、地理学、民俗学、伦理学、心理学、美学、社会学、建筑学、环保学等广泛的领域，综合性地研究风水术。从而对风水术取得全面的、深刻的认识。
再次，应当交相采用一般的、常用的科学方法，从归纳到演绛，又从演绎到归纳，采用分类、假设、观察、实验、数学、信息等。方法越多，越能尽快接近真理。
与此同时，我们还要注意文献整理和社会调查的方法。
所谓文献整理，就是要把历代流传下来的有关风水的文献进行清理，特别是对那些有关风水的经典进行研究，用科学的、实事求是的、严谨的态度进行考证和评述，这样，才可以从理论上分清是非，从根本上揭示风水术的本质。
所谓社会调查，就是走出书斋，到村镇、街巷进行社会采访，积累口碑——第一手资料。调查的过程，也就是宣传党的政策的过程，可以引导人们正确对待风水。
通过文献整理和社会调查，我们的研究就得心应手了。但是，我们也不要草率地下结论。
美国学者艾尔·巴比在他的《社会研究方法》一书中提出不要“过早结束研究”，他说：“过早结束研究的危险性是显而易见的。回顾人类知识发展史，我们发现，人类一直在改变着对已知事物的看法。从这个意义上说，研究是无止境的。科学是一个开放型的事业，结论总是被不断更新。纵然某个科学家认为某项研究已彻底结束，其他人却不以为然。甚至当整整一代科学家认为某一问题的研究已告结束时，后代科学家还会重新检验并改变那些旧的观点。”我们认为，这段论述对我们研究风水术有指导意义。研究风水术，不要指望一两个人写一两本书，经过一两个战役就可以“大功告成”。结论应当在研究中不断完善，只有坚持不懈地进行研究，才能揭示“庐山真面目”。
应当怎样对待群众中存在的风水术中的迷信思想昵？列宁在《论战斗唯物主义的意义》-书中说得好：“一个马克思主义者如果认为，被整个现代社会置于愚昧无知和囿于偏见这种环境地的千百万人民群众（特别是农民和手工业者），只有通过纯粹马克思主义的教育这条直路，才能摆脱愚昧状态，那就是最大的而且是最坏的错误。应该把各种无神论的宣传材料供给他们……用各种办法来影响他们，以引起他们的兴趣，唤醒他们的宗教迷梦。”这就是谠，对待群众的愚昧状态，一方面要用马克思主义观点进行教育，另一方面应当讲事实、讲道理，用各种办法教育群众。专门依靠“本本主义”，依靠教条，是不能唤起群众觉醒的。
毛泽东同志在《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（见《毛泽东选集》第五卷）一文中也说过：“我们要提倡正确的东西，反对错误的东西。单靠行政命令的办法，禁止人接触不正常的现象，禁止人接触丑恶的现象，禁止人接触错误思想，禁止人看牛鬼蛇神，这是不能解决问题的。当然我并不提倡发展牛鬼蛇神，我是说‘有一点也可以’。某些错误的东西存在是并不奇怪的，也是用不着害怕的，这可以使人们更好地学会同它作斗争。”这就是说，群众中有不正确的思想并不可怕，关键是要善于同错误思想作斗争。
这里，我们可以举一个用事实教育群众的例子。早在1951年，河北省遵化县沙石峪村为了发展生产，准备寻找水源。许多人都主张请风水先生，党支部向群众解释并制止，群众就是听不进。只好去请了个风水先生。风水先生是个瘫子，走路要人抬，还要吃好的。风水先生住了五天，最后把手往东坡一指：“水在那里！”于是，村民就挖井，挖了几天几夜也不见水。群众醒悟了，知道上了风水先生的当。这时，县里派来技术员，运用科学方法勘测水源，终于在北山找到了水源。群众这才感到，只有科学才是最可信的。
7．紧迫的任务
当前，研究风水术已经成为十分紧迫的任务，这是因为：
（1）风水术正在泛滥成灾
在改革开放的大潮向前奔流时，中国的门户打开了，海外的各种思想势必渗透进来。日本、东南亚各国向来注重风水观念，我国的港台地区也存在浓郁的风水习俗。这些意识形态席卷我国东南沿海，从两广到江浙，又向内地浸透。我们在几十年里一直推行移风易俗，风水观念在城市中基本上被清除了，在农村中却潜伏下来。特别是在落后的乡村，那里有滋生风水的温床，文化素养很差的村民仍然乐意采纳风水那一套。天大的事可以不理睬，唯独风水不可以不讲究。这种陋俗，以很快的速度遍及各地。
风水术一经泛起，就给社会带来严重的灾难。火葬不能推行，上葬口益增多，修建坟墓必然造成以下情况：
①耕地面积减少，直接影响到农业产量。我国人耕土地本来就很有限，土地关系国计民生。每年死人从活人手中夺去了亿万斤口粮，这是多么火的损失。长期下去，国将不国！
②影响了林业，封山育林政策被破坏。修坟就要占山，山是所谓的龙脉所在。许多山成了坟山，像一个个疙瘩。树木被砍了，势必影响生态平衡，影响木材的需求，对人民的生活和生产不利。
③旅游业受到限制。风水术认为石山、秃山、孤山部不珂葬人，墓地应修在山清水秀、温度适宜的地方，而这些地方正是风景很美的旅游区。当我们出外旅游，看见大大小小的坟堆、森严林立的石碑，谁还有雅兴继续玩下去。
④浪费财力物力，给人们加重了负担。修坟得花掉木材、水泥。如果说一座坟的耗费不算人，那么，把全国每年修建的几十万个坟的耗费加在一起，得用多少水泥和木材！这个账能不算么？江浙有些老百姓说，现在不仅是结婚结不起，即使是死了也葬不起呀！借债办丧，互相攀比，大有人在。
⑤不利于社会风化。为争风水宝地，经常造成村与村、家族与家族、人与人之间不和，甚至斗殴，导致刑事案件增多。与此同时，信神弄鬼的风气日益严重，什么因果报应、轮回转世、忠孝义节等思想重新腐蚀人们，降低了人们的思想素质。
（2）学者们很少研究风水
多年来，只有儿篇短小的科普性的介绍风水的“豆腐块”文章，没有一篇有分量的、学术性很强的、富有批判说服力的论文，更谈不上有系统研究风水的专著。近年，何晓昕同志撰写了一本《风水探源》，有开创性和新思路，可惜只是从建筑学角度研究风水，此书收在《古建筑文化丛书》中。中国有这么多学者，每年出版数千种书，就是没有学者系统地撰写风水方面的书，这是令人遗憾的。
为什么学者们不愿意研究风水呢？
首先，学者们认为这是干部的事。干部管思想工作、管民政建设，他们确实应该研究风水。但是，干部们忙于大量的事务性工作，他们哪有时间从事学术研究。有些干部，他们满足于坐在办公室里看报纸、听汇报，对于民间流行的风水，他们寄希望于几个红头文件，几条强硬的行政命令，就以为可以革除陈规陋习了。
其次，学者们看不起这门学问。他们认为，只有研究“亚细亚生产方式”、研究儒家学说、研究四大发明，那才是名正言顺的学问，而风水是“下里巴人”，是不能上正席的“狗肉”。如果谁要研究风水，往往就会被其他学者视为不务正业，搞歪门邪道。
再次，风水术很难研究。历史上，风水理论都是封建文人创造出来的，他们以天上的星辰方位，结合地理中的山水结构，加上八卦、望气、凶煞等学说，使得风水这一套内容十分复杂。风水经典文献，不是一般的学者所能看懂的。即使像我们专门从事风水研究的，也还有许多内容没搞清楚。