大美得钟天地之灵气，绝非叶公好龙似地可以好得见，或是守株待兔似地可以待得着。它一半成于修为，另一半成于憬悟。因修为而跳出酱缸，不再受其污染；由憬悟而回归本性，从此率意自然。
世间有大美而无完美，这是人所共知的常识。
金无赤足，人无完人。即便是因规矩而成的方圆，也不会是绝对的方和绝对的圆。寻求完美，便如追蹑梦中才有的幻像，注定要落空。大美则不同，它是对寻常之美的超越，这种超越永无止境，只不过愈到后面，就跟跳高运动似的，想突破原纪录一厘米，都难上加难。
大美不易得，更不经见。在一个充斥物欲的现实世界中，芸芸众生摸爬打滚，要将沾满尘滓污秽的身体洗濯干净，已煞费工夫；要将多含杂质的精神高度提纯，更须殚精竭虑。因此，天下有大美存焉，却几乎可望不可及。
大美得钟天地之灵气，绝非叶公好龙似地可以好得见，或是守株待兔似地可以待得着。它一半成于修为，另一半成于憬悟。因修为而跳出酱缸，不再受其污染；由憬悟而回归本性，从此率意自然。
庄子说：“朴素乃为天下之大美。”
孟子说：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”
莎士比亚说：“病态的名花不能与最贱的野草争妍”。
培根说：“美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。”
四人的话都没错。暂且撇开事物，专论人吧，本色自然，内容充实，生命力旺盛，未必就能追攀大美，还有一个隐含的因素必须考虑进去，那就是“趣味”。与性喜争锋抢滩的美女长期共事，口袋中必备清凉油，以防头痛；与不知诙谐为何物的美女多年同床，男人仅丧失幽默感，仍属万幸。无知无趣是美的头号敌人。
红颜命薄，肇因多多，其中有一条便是：美女无知，美女无趣。无趣则失色，无知则失味。失色失味，则男人望之若枯花，食之为鸡肋，弃之如敝屣。常人只见到美女薄命，不识美女无知无趣，所以同情她们，并且对这种自古而然的普遍现象大惑不解。美女的本位主义很强，认为男人理应拜倒于她的石榴裙下，为她登天摘月，入海寻宝，其想法已无趣，做法还怎么会有趣呢？最终，客气的男人也只把她当成一纸美人图的挂历看，晾在那儿，算是很给面子了。无趣的美女顶无趣的做法是河东狮吼，指着男人的鼻子骂道：“那骚狐狸哪一点比我强？要相貌没相貌，要身段没身段！”她就没仔细想一想，那位竞争对手比她有趣得多，有趣才有胜算。
王仁裕在《开元天宝遗事》中录下这样一条逸事：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之。帝指贵妃于左右曰：‘争如我解语花？’”由此可见，杨贵妃不仅色艺双绝，而且善解人意，能将三千宠爱集于一身，固宠十余年，绝非偶然。
古人感叹：“易求无价宝，难得解语花。”可见美女虽多，有趣的却少而又少。在古代深宫里，皇后总是斗不过妃嫔，未必全输在姿色上，多半输在趣味上。皇后母仪天下，仪得煞有介事，自然无趣。皇帝是典型的食肉兽，也只喜欢咬“活肉”，不喜欢吃“死肉”，他一摇头，一转背，就找有趣的妃嫔逗乐去了。皇帝将无趣的皇后炒了鱿鱼，便轮到有趣的妃嫔搬入正宫，母仪天下。皇后的位置相当于电椅，原本有趣的妃嫔坐在上面，生出沉重的危机感，有鉴于前车之覆，她极力想使自己变得更加有趣，结果过犹不及，被废弃的命运仍迟早会找上门来。
大美，无疑是一种高妙的境界，既要朴素其表，又要健康其质，还要有丰足的趣味，三者赅备，然后大美具焉。说到趣味上头，崇尚朴素的人多半有雅趣有谐趣而少有恶俗之趣，有真味有醇味而少有馊腐之味。这可算是多余的补充了。