真正的行善不留痕迹
子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。
——《论语·先进》
子张问怎样算是一个好人，怎样做才叫行善。孔子的答复是“不践迹，亦不入于室”。如果按照字面上的意思来讲就是这样的：不踏一丝痕迹，也不进入房门，走进屋内。如果照字面这样解释，那做个好人太不容易了。什么叫“不践迹”呢？南怀瑾先生认为这个问题我们可以借用道家中庄子所说的“灭迹易，无行地难”来加以理解。古人的文字非常简练，但是解释起来就不那么简单了，大概这也是后来的人常常有不同理解的缘故。南怀瑾先生对此的理解是这样的：好比一个小人干坏事，我们在电影中也时常看到那些坏人的做法。他们一般在作案的时候要戴上手套，做了之后还要搞个毁尸灭迹之类的，这就是“灭迹易”。但是他们在躲避警方追捕的时候却心生恐惧、不安，虽然他们在外表上让你一点也看不出来他们内心的脆弱，没准儿嘴巴还很硬气，这也是孔子说的“小人，色厉内荏”。不管在外在上显得如何天衣无缝，但是内心总是有负罪感，只有自己才清楚那种惶恐不安的感觉，这就是“无形地难”。解释了庄子的这一句话，也就懂得了孔子所说的“不践迹，亦不入于室”的深意。孔子是说一个真正行善的人是不会让人感觉到他的痕迹的，换句话说孔子是针对有的人做好事是希望别人对他感恩戴德，或者总是希望别人能看见他做了好事，那么这样的人其实并不算是真的好人。孔子对于行善的标准还是很高，有点像今天我们所说的“做好事不留名”的味道，但是比这个的标准又要强一点，孔子还强调了做好事应注意方法，比如你伤害了别人的自尊，那你的行善就不能算是行善，起码在孔子那里是通不过的。
有一家卖布丁的商店，每年到圣诞节的时候就将许多美味布丁摆放成一排。你可以选择最适合你口味的布丁，他们甚至还允许你先品尝，然后再做决定。
海特常常想，会不会有些根本不打算买布丁的人利用这个优惠的机会白吃呢？有一天，他向女店员提出了这个问题，才得知的确有这样的事情。
“有这样一位老先生，”她说，“他几乎每星期都来这儿尝一尝每一种布丁，尽管他从来不买什么，而且，我怀疑他永远也不会买。我从去年，甚至前年就记住他了。唉，如果他想来就让他来吧，我们也欢迎。而且，我希望有更多商店可让他去品尝布丁。他看上去好像确实需要这样，我想大家都不会在乎的。”
就在她跟海特说着话的时候，一位上了年纪的先生一瘸一拐地来到柜台前，开始兴致勃勃地仔细打量起那一排布丁。
“哎，那就是我刚刚跟你说的那位先生，”女店员轻轻地对海特说，“现在你就看着他好了。”说完，又转身对老先生说：“您想尝尝这些布丁吗，先生？您就用这把调羹好了！”
这位老先生衣着破旧，但很整洁。他接过调羹，开始急切地一个接一个地品尝布丁，只是偶尔停下来，用一块大大的手绢擦擦他发红的眼睛。
海特看到他的手绢已经完全破了。
“这种不错。”
“这种也很好，但稍稍油腻了一点。”
海特想：看起来，他真诚地相信自己最终会买下一个布丁。他一点也不觉得自己是在欺骗商店。可怜的老头！也许他过去有钱来挑选自己最爱吃的布丁，如今他已家境破落，所能做到的也只是这样品尝品尝了。
海特突然动了同情心，走到老人跟前说：“对不起，先生，能赏个脸吗？让我为您买一只布丁吧。这会让我深感欣慰的。”
听完海特的话，老先生好像被刺了一下似的往后一跳，热血冲上他那布满皱纹的脸。
“对不起，”他说，他的神态比海特根据其外表想像出的要高傲得多，“我想我跟您并不相识。您肯定是认错人了。”
说完，老先生转身对女店员大声说道：“劳驾，把这只布丁替我包好，我要带走。”他指了指最大的也是最贵的一只布丁。
女店员从架子上取下布丁，开始打包。这时，他掏出一只破旧的黑色小皮夹子，开始数起他那些零散而少得可怜的钱来，然后将它们放到柜台上。
不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。一个真正会助人的人，在帮助他人时绝不会表现得像一个高高在上的施予者，这是对他人人格的一种尊重。由此可见，做一个好人也不是那么简单的事情。关于行善积德，唐朝大诗人白居易的一段故事很值得我们今人一读。
一次，白居易向鸟巢禅师请教：“佛法的大意是什么？”
鸟巢禅师答：“诸恶莫做，众善奉行。”
白居易鼻孔里哼了一声，说：“这个，三岁的小孩也知道这样说。”
鸟巢禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但八十的老翁未必能够做到。”
白居易心中服膺，便施礼退下了。
正因为做一次善事容易，但终生行善很难，所以真正算得上是善人的寥若晨星。套用刘晓庆的话，我们可以这样说：做人难，做好人更难，做一个从未做过坏事的好人难上加难，做一辈子的好人最难！
不迁怒
哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
——《论语·雍也》
鲁哀公问，你学生中，哪一个能真正继承你的学问？最好学的是谁？孔子说，只有颜回。南老解释说孔子认为继承学问道统的是颜回，不一定有帝王之才，却有师道的风范；而冉雍则有君道之才。颜回足为人师的学问德业在哪里呢？“不迁怒，不贰过”，但是“不幸短命死矣”。可惜已经死了。“今也则亡”，现在就没有了。“未闻好学者也”，再也找不到第二个好学的人了。我们现在要讨论的是“不迁怒”，这个很难做到，需要极高的修养。我们通常看到的都是“迁怒”的现象，明明是自己在外边受了气，根本不关亲人的事，但是这口恶气不出心里就不会痛快，于是对着家里人乱发火。有一个著名的故事：踢猫效应说的就是这个道理。
A是一家公司的市场部主管，一日，A在上班时因为堵车心情不好，而且还被警察罚款，来到公司后他一脸阴沉。这时，A的下属B因为工作来找A汇报，B理所当然成了A的情绪宣泄对象。B莫名其妙地被上司批评了一顿，本来很好的心情一下子也变坏了，而且一整天都闷闷不乐。晚上下班回家，B的儿子小C看到父亲回来，很得意地将自己在幼儿园画的画拿给父亲看，希望得到父亲的表扬。B本来就很烦躁，不仅没有表扬儿子，反而骂了他一顿，说他瞎胡闹。小C莫名其妙被父亲骂了一顿，心里十分委屈，却又不知道说什么。这时，他家的小猫经过他面前，小C狠狠地踢了猫咪一脚……
情绪失控的后果很可怕，有时候能让一个人失去理性的判断，做事不够冷静，甚至会酿成灾祸。
1936年9月7日，世界台球冠军争夺赛在纽约举行。路易斯·福克斯的得分一路遥遥领先，只要再得几分便可稳拿冠军了。就在这个时候，他发现一只苍蝇落在主球上，他挥手将苍蝇赶走了。可是，当他俯身击球的时候，那只苍蝇又飞回主球上，他在观众的笑声中再一次起身驱赶苍蝇。这只讨厌的苍蝇破坏了他的情绪。而且更为糟糕的是，苍蝇好像是有意跟他作对，他一回到球台，它就又飞回到主球上来，引得周围的观众哈哈大笑。
路易斯·福克斯的情绪恶劣到了极点，他终于失去理智，愤怒地用球杆去击打苍蝇，球杆碰到了主球，裁判判他击球，他因此失去了一轮机会。路易斯·福克斯方寸大乱，连连失利，而他的对手约翰·迪瑞则愈战愈勇，终于赶上并超过了他，最后拿走了桂冠。第二天早上人们在河里发现了路易斯·福克斯的尸体，他投河自杀了！
处于情绪低潮当中的人们，容易迁怒周遭所有的人、事、物，这是自然而然的。情绪的控制，有待智慧的提升，所以很多时候，我们对待不如意，只需要很简单的3个字：“不迁怒！”
情绪会传染，当人们不开心的时候，身边的人很容易就成了宣泄的对象，很多时候我们会找比我们弱的人进行发泄，以此平衡自己的情绪。同样的，被发泄者也会继续将这些负面情绪传递给别人，以此类推……
据说，科学家已经通过研究发现，原来心情舒畅、开朗的人，若同一个整天愁眉苦脸、抑郁难解的人相处，不久也会变得情绪沮丧起来。一个人的敏感性和同情心越强，越容易感染上坏情绪，这种传染过程是在不知不觉中完成的。如果一个情绪并不低落的学生，和另一个情绪低落的学生同住一间宿舍，这个学生的情绪往往也会低落起来。在家庭中，某人若情绪低落，他（她）的配偶最容易出现情绪问题。科学家们甚至证明，只需要20分钟，一个人就可以受到他人低落情绪的传染。
在生活中有这么一种人，总想让别人的喜怒哀乐与自己“同步”。当他们心情愉快时，希望周围的人也跟着自己高兴；当他们心情不好时，别人也不能流露出一点欢乐。否则，轻者耿耿于怀，重者便寻衅以“制伏”对方。这种情绪上以自我为中心的做法是极其不好的，因为它会严重破坏和谐的社会及家庭环境并造成许多不良后果。
有的人自己心情不好时，也不允许单位里其他同事说笑或进行正常的娱乐活动。他会不时地干涉别人、扰乱别人，破坏周围欢乐的气氛。时间久了，他会因不受欢迎而成为孤家寡人，陷入孤立的状态之中。其实，当你高兴时，别人不一定都有高兴的事；而当你心情很坏时，别人兴许心境极佳呢！所以，总想让别人的情绪围着自己转，是不现实的。若是一个人高兴，全天下的人都眉开眼笑；而一个人悲伤，所有人心情都低沉，这岂不是太滑稽了吗？
理解了这个朴素的道理，也就明白了不迁怒的重要，更会在实践中用行动来支撑它。从另一方面来讲，爱迁怒的人多半脾气暴躁。如果我们能慢慢修炼自己不迁怒于人，久而久之自己的性格也会发生转变，个人修养也会得到提高。当然这是不迁怒的质变过程了。
总有一点强过你
子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者改之。
——《论语·述而》
唐朝大散文家韩愈有一篇著名的文章，名字叫《师说》，里面有一段著名的话：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”没有人是全能全知，所以才会有“三人行，必有我师焉”，孔子的这句话大家最熟悉了，连三岁小儿也能脱口而出，但是恐怕没有几个人敢拍着胸脯说“我就做到了”。不同的人有不同的专长，总有一点会强过你：农民能教会我们种庄稼，告诉我们关于农业的知识；工人能够告诉我们一件产品具体生产的细节与功用，等等。我们每个人需要学习的东西很多，如果你把自己放得太高，你的眼睛看到的必然不会全面，你的眼界也不会宽广。南怀瑾先生在其大作《论语别裁》中亦有此表述，他认为这正是孔子的伟大之处。
美国发明家爱迪生，年轻时曾和普林斯顿大学数学系毕业生阿普顿在一起工作，住在一个房间里。
阿普顿总觉得自己有学问，从不把卖报出身的爱迪生看在眼里。爱迪生是个沉默寡言的人，从不炫耀自己，对阿普顿的自负和处处卖弄学问，从心里感到厌烦。为了让阿普顿把态度放谦虚一些，有一次，爱迪生把一只梨形的玻璃灯泡交给阿普顿，请他算算容积是多少。
阿普顿拿着那个玻璃灯泡，轻蔑地一笑，心想：“想用这个难住我，未免太天真了！”
他拿出尺子上下量了又量，还依照灯泡的样式列出一道道算式，数字、符号写了一大堆。他算得非常认真，画了一张张草图，脸上渗出了细细的汗珠。
过了一个多钟头，爱迪生见阿普顿还在那儿算个不停，便忍不住笑着说：“不用那么费事，还是换个别的方法算吧！”
阿普顿仍固执地说：“不用换，等一会儿我就能得到答案了。”
又过了半个钟头，阿普顿对自己的计算似乎还不放心，还在那里低头核算。爱迪生有些不耐烦了，拿过玻璃灯泡，倒满了水交给阿普顿说：“去把这些水倒进量杯……”
不等爱迪生说完，阿普顿明白了什么是既简单又准确的方法，他那冒着汗的脸，“刷”地红了。他知道了，爱迪生确实不愧为伟大的发明家。
阿普顿是大学数学系的毕业生，计算是他的内行。当碰到“计算玻璃灯泡容积”的问题时，由于他受固有的思维方式影响，自然而然地拿出尺子对灯泡量了又量，算了又算，他根本不会想到打破定式，采用其他简便的方法。爱迪生则不同，他能突破习惯性思维的束缚，采用快捷的方法，立即精确地求得了灯泡的容积。
每个人在做事之前都必须明确一个事实：你并不是万能的。明白了这一点，你做起事情来就会谦恭得多，也就会避免因盲目自大带来的错误。知道每个人对于我们自身来讲“总有一点强过你”，我们才能真正学会谦恭。
打人莫打脸
仲弓问仁。子曰：出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣！
——《论语·颜渊》
仲弓问孔子什么是仁德。孔子说：“出门好像去会见贵宾，役使百姓好像去举行大祭典。自己所不喜欢的，不要强加于别人。在朝廷做官时不让人怨恨，在城邑做官时也不让人怨恨。”仲弓说：“我虽然迟钝，但也一定要按照这样的话去做。”这当然是仲弓的谦虚之辞。事实上仲弓在孔子的弟子中是一个非常有修养的人，孔子曾说他“可以使南面”，依据南老的意思，就是孔子说他是一个有帝王之才的人。