比喻行险以侥幸也。吴门卖菜佣，求财于赵玄坛。神示梦以虎头上捉虱谕之。寤，思神座下有黑虎，晨起诣庙，闻虎耳中蟋蟀鸣，驱出捧归。入平台策局，一斗而胜，再台而赢，骤得数金，号其虫曰虎氏。屈指秋兴尚赊，尽注装花，日倍而富可立致。于是赴高台策内，每筹花白金一两。会有富翁养蟋蟀以百计，照《千字文》编号，内“有”字虫最竞，着名有氏。策主将有氏与虎氏，称兑作合，富人落钞取筹，花载三千，菜佣目眩神昏，倾囊借质，上五十筹花。主者曰：“是何异蚤跳牛口，未便对局。”所识者复尽力帮花，益至七百筹。富人降格落合，拔闸交牙，鏖斗逾时，富人神色自若，佣已汗流浃背矣。顷之，虎氏跳梁，有氏摇动须眉，紧逼跟追。虎氏负嵎，俯首合围，有氏啮齿龈牙，虎氏六足踞峙，强项不服。富人双眉一簇，菜佣且矢遗满地焉。监场者顾谓两虫主曰：“双插花可作和局。”富者曰：“听之。”佣固争之落绝。两虫似知人意，触动厉气，各奋厥武，驰骤策中。忽然淅沥一声，虎氏头项拔出，而两翅撑立，犹作胜状以鸣。一腔毒气，嘘在有氏身上，有氏已乏，兼中怨毒，僵毙策内。监局者明知有氏已绝，犹袒喝有氏胜。佣乃孤注，猛听喝声，在桩头上翻身仆地而绝，通局不知所为。良久，佣苏，而断头虎氏犹竖翅而鸣。富翁幸免命祸，给以花钱而退。菜佣虽幸得采，犹痛虎氏之不复生也。至夜，神复梦示：“某富人大福，汝财止此耳！不必悲也。”
势败奴欺主
有势之时，富足以豢奴，贵足以驭奴，焉得敢欺。然世无不休之富，不歇之贵，是无不败之势也。主贫而奴富，主贱而奴贵，此欺之所由来也。或曰：“奴亦不必其骤富与贵也。”素史氏曰：不然。清者，寒之象也。浊者，富之基也。粪秽之区，百卉易殖。
钟馗捉小鬼
钟馗赴试，小鬼夜涂其面，看验时黜之。馗怒，死，捉小鬼勘之。鬼曰：“公极美秀，自得贵人提携，何投不利。但天下后世，以公为美貌得功名，贻玷清名非细，故涂公面，所以全公者，不亦多乎？”馗曰：“汝言诚是。但目见高车驷马，后拥前呼，不下数辈，汝何不一一涂之？”鬼曰：“公气节中人也。故不恤冒死，浪肆笔花。若一一涂之，又恐太滥耳。”
眼饥肚里饱
此是馋犬小照。主家给犬饭食，非不饱也，见有鱼肉必窃食之，乃或邻家复见饭食鱼肉可得而窃食者，亦如本家。是乞其余已无不足，仍又过而之他。别见他人自啖饭食鱼肉，犬之两眼睁睁凝注，转转流连，其人或出遗矢，犬即随后啖其所遗饭食鱼肉轮回之渣滓，津津乎仍以饭食鱼肉者。有时肚中满溢，呕而出之，又旋吐而旋收之，睅其目，不顾皤其腹也。
罔话三千年
乡人饮酒，内有三老，主人以齿最尊者首坐，各使之年。其一曰：“东天日出亮赤赤，照见吾须牙雪雪白。盘古皇帝分天地，吾替伊掮曲尺。”其二曰：“东天日出亮赤赤，照见吾须牙雪雪白。王母娘娘蟠桃三千年拨一只，是吾吃过七八百。”其三曰：“东天日出亮赤赤，照见吾须牙雪雪白。吾亲眼见你两家头搭鸡屎，又来罔话骗吾老伯伯。”
横饱六十日
夫佃农岂有两口两腹两肠胃，而称横饱乎？自春徂秋，买牛赎种，办壅工作，曰借曰赊曰质当，每食不下咽也。何以能饱？迨至秋成，始而摊粞，继而炒谷，饱则饱矣，非舒徐端正之饱也。夫是之谓横。到得砻米宿舂，浮烝叟释，而豪奴催债矣，牙侩催账矣，寒风催当矣，租船一到，箱瓮皆空。自收割以来，生吞活剥，曾几何时，屈指计之才六十日耳！子曰：“耕也馁在其中矣。”馁者，不饱也。在其中者，饱焉亦横也，横焉仍馁也。世之食人租者念之！
狮子滚绣球
狮产口外，力能搏象，善走，日逾千里，百兽之尊，非平常豢养之物也。性喜滚球。球非野处得有，惟以小狮入贡，乃取锦绣簇成球团，与之戏弄舞跳，投其好乐，以驯其性，为苑囿珍奇之兽。其大者不能驯，亦不能获也。取小狮法：伺老狮出穴，攫其二子，上日行千里马递走。老狮归洞，不见其子，疾追之。取狮者使人候于路，狮将及，以球掷置道旁。狮见而喜，百般滚舞。心在球，忘其子为人攫也。羇縻良久，悟而复追，又将及焉。若再与球，不为动矣。乃置一小狮于道，老狮捧归原洞，更追其一，则已入潼关，莫能及耳。夫使老狮不耽于球，而一径追之，则还其一，复退其一，犹可及也。甚矣其中于所好也。
世间无难事
此谚有二：一则曰“世间无难事，止要有心人。”一则曰“世间无难事，止要老面皮。”有心人取其钻得进，老面皮取其钻不进。
孔夫子不赖学
此谚说有四条：或曰“圣如天行至健，一无间断，大贤以下不能及也，惟夫子方是不赖学。”或曰“圣无不通，尚不赖学，何况常人而可怠忽乎哉！”或曰“夫子虽圣人，亦有所不知，有所不能，故须不赖学。”或曰“赖，藉而夫子生而知，安而行，故无藉于学。”
不知天地人和
或问天地人和，何尚有不知者？素史氏曰：“仆亦不知，请道其详。”其人曰：“六六为天，幺幺为地，四四为人，幺三为和。”还问之曰：“和是何物？”其人默然。按此和字，实我字传讹。天地是高厚之天地，人我乃对待之人我。尽性赞化育，多在此四字作根基，岂易知哉！若说牌名，知不知何关轻重。
目下一言为定
古称奴仆曰嬖，后人隐嬖为鼻，久之耳熟，又作替身语曰眼下。愈避讳，愈显露矣。昔有贵官执政，一切正言谠论，皆不从。所幸一奴，出口入耳，惟言是听。时人为之语曰：“目下一言为定。”目下者，眼下也。
拳拳在壁角里
伸手曰掌，屈手曰拳。拳曲其手，用以殴人；拳曲其身，用以避敌。凡不善拳勇者，往往四面受敌，惟在壁角里，三面护身，一面施威，其势有三：一坐马势，如孟之反抽矢，退步御敌，圣人嘉之；一螳螂势，拳其二腕，挥肱斲轮，霸主式之；一撒屙势，如登东厕，乃黄忠遗失故事。坐马势可敬，螳螂势可畏，撒屙势可憎，皆足御悔，并入拳经。
丑媳妇要见公婆面
凡为媳妇，无不要见公婆之面。但貌之美者，浓装艳服，增妍取怜，公婆一见，爱之如珍宝。此媳妇也者，如鱼得水，如渴遇浆，其要见也，固无足怪。若夫丑者，未成九子母，先现鸠盘荼。无盐女实无颜，屈不全身更缺，是亦可彻其环瑱，至老不嫁矣。乃始而托戚央亲，多方欠贷；既而涂脂抹粉，百计装潢，公婆一见，憎之为鬼怪。此媳妇也者，亦欲如鱼得水，如渴遇浆，其要见公婆之面，无非在洞房花烛下讨得甜头；却不道于识羞怕脸中，寻些苦吃。
天要落雨，娘要嫁人
天，纯阳无阴，要落雨则阳之求阴也。娘，孤阴无阳，要嫁人则阴之求阳也。如矢赴的，如浆点腐，其理如是，其势如是。
男大须婚，女大须嫁
男女居室，人之大伦。故男须婚，女须嫁，固不宜太早，亦不宜太迟。《周南》雅化，所贵婚姻以时也。凡婚嫁当以二十岁为率，迟早先后一二年，须急为完聚。盖男女大欲，与饮食同，饥不与食，渴不与饮，强者攘之，弱者窃之。或蔑礼败度，或灭性戕命，佻达之子固所不免，即敦厚之士，外束于礼，内炽其欲，七情憧扰，暗地销烁，煎熬成疾，及父母知觉，已不救耳。遇之固死，遂之亦死。女子有怀，易地皆足为虑，事到其间，为父母者悔之晚矣。素史氏家居授徒，有程生灿，青年饱学，举业之外，兼攻诗古书画，才艺俱优。乾隆辛丑，彭宗师岁试，冠军入学。次年，以优等科举。癸卯入闱，即邀金坛邑侯章公炯荐卷。明年，谢宗师以第四名补增。乃父以子质厚重，兼因后母，不早完婚，聘媳先逝，生抑郁载余，二十七岁，沉疴不起。素史氏具挽一联：“十年文战浑如梦；一载心丧也断肠。”由是遂撤课徒之业。
宝剑赠与烈士，红粉赠与佳人
宝剑赠与烈士，荆卿潇潇渡水；红粉赠与佳人，潘妃步步生莲。素史氏曰：宝剑赠与佳人，隐娘游侠；红粉赠与烈士，豫让漆身。又请转一语：烈士不受宝剑，羊叔子轻裘缓带；佳人不受红粉，虢夫人淡扫蛾眉。
万事留人情，后来好相见
嗟乎！君子交绝，不出恶声。如一言之不合，必怒气以相加，不过小利害耳。而口不留其言，面不留其色，若以后来永不相见者。庸讵知必不能不相见也。事已过矣，境已迁矣，一朝觌面，愧之甚，悔之甚，为已晚也，难为情也，如何是好。素史氏曰：不宁唯是。士人握手订交，宜淡如水，不可我即尔身，亵狎尽致。一旦有故，欲抗颜白其是非，难矣。故君子贵有不尽人之欢也。
易求无价宝，难得有心郎
贵不敌亲，有易而难益见矣。夫宝不易求，况贵至无价者乎！然以有心郎较之，尚不敌也。其难得不已甚哉！素史氏曰：士得一知己，可以不憾。甚矣不易求而难得也。盖士为知己者用，而女为悦己者容。任举天下不易得之物，皆相形而见屈矣。不观夫宝乎，燕之骏曰千金，齐之璞曰万镒，此其有价者也。和氏之玺传为世守，赵氏之璧贵并连城，此其无价者也。然非所论于有心之郎也。盖舍郎而言宝，则采珠于海，抵璧于山，此货已称难得。而即宝以拟郎，则琴遇相如，香偷韩寿，其人尤不易求。所可恨者，从此萧郎是路人耳。若其倚翠偎红，能不魂销于万转千回之下。所可幸者，尚有王郎天壤间耳。惟是怜香惜玉，能无肠断于生生世世之中。三代以上之珠璧，原为明主所弃，而较长竞短，不宝金玉而宝善人。三代以下之婚姻，多由庶士之求，而辗转反侧，不在君子而在淑女。是以儗夫于金，犹为未当；而比壻于玉，尚属失伦。此鱼玄机之语，传而为谚也如此。
朝霞夜霞，无水煎茶
霞，彩云，日光与云气映合而成者也。凡雨即云所化，云厚则雨，轻则晴，晴云成霞。但朝霞，自阴而阳，色多润，每雨。夜霞，则自阳而阴，色多燥，恒晴。既朝霞，复夜霞，则雨不胜日，皆自燥云，久晴之兆，故无水煎茶。素史氏曰：雨后霞，非霞也。名曰泛和，乃雨征。
风雨雪落
风、雨、雪，婚丧家恒谓天缘不吉。然亦有斡旋造化故事。明初，马皇后之丧葬期，大风雨雪，殡重艰于启行。国师姚广孝属以法语云：“雨落天流泪，风号地举哀。山川都带孝，奉送女如来。”枢遂轻举，诣陵一无阻滞。
家有贤妻
此谚亦有二：一曰“夫不遭横事”，一曰“夫不吃淡饭”。一是妇德，一是妇功。家人利贞，此妻之必须有，有之必贵乎贤也。昔嘉定一童生，三旬未娶，父专严督，怒而夷焉，形之诗句，有曰：“城隍老去须行乐，家有贤无止为贫。”
童生宰相之苗
宰相服官最尊，罔不自童生始，夫人而知之也。谚言“宰相之苗”，当以相才言，不以相位言。国家用人，必取美玉无瑕，次第拔擢，选之又选。至于宰相，乃美中尤美，粹然完璧，方无愧为师傅重器。其基当培养在先，譬如谷种，慎重于下种时为要也。如范文正公微时，即以后乐先忧为己任，司马温公儿时，识者早知其智仁勇。此之谓“宰相之苗”。若未膺一命，即寡廉鲜耻，盈满忌刻，质之古社稷臣，必有以为非其种者矣。是谚乃发明养正之功，非徇顺誉儿之癖。
丑妇良家之宝
世人见美妇，辄目迎而送之，愿其为吾妇也。见丑妇，恒掉头而不顾，不愿其为吾妇也，则吾有妇焉，喜其目迎而送之乎，喜其掉头而不顾乎？夫掉头而不顾者，相安于无事耳。目迎而送之者，不知其心中若何设想，虽亦相安于无事，其轻薄处已不堪问矣。权其变故，前车可胜数哉！明遭多露，暗地伤风，纵使一片冰心，不免绿珠身坠。苟其偶然动念，虽禁红绋私奔，家之不良，实阶之厉。夫然而丑妇宝矣。嗟乎！妲己若作无盐女，何至大白之悬；西子设为东家施，焉有吴宫之沼。谚言尚未及此。惟是冶容诲淫，实与圣训相表里，不可为炯戒欤！
清明前挂金钱，清明后挂铜钱
清明前后半月，吴俗皆有标插坟墓者。以纸钱飘挂，古称寓钱，非金亦非铜，其曰金曰铜者，系乎其人之孝思也。挂在前，子孙殷勤依恋祖先，切切然有不敢或后者，孝思厚而足贵，其钱非金而是金也。挂在后，子孙怠缓不甚依恋祖先，几几乎若奉行故事者，孝思薄而不足贵，其钱非金而是铜也。仆本独子，遵恩例兼继两房宗祧。前年合葬，坟草未宿，标插较急，拜兴一望如白练，有触是谚，录配上联。时嘉庆己未春，清明前十日也。
梁章钜
LIANGZHANGJU
梁章钜（1774-1849），字闳中，晚号退庵。祖籍福建长乐，清初迁居福州。梁1794年中举，1802年中进士。历任礼部主事、军机章京、江苏等地按察使、江苏巡抚、两江总督等。梁氏在为官之余，尚笔耕不辍。《归田琐记》是梁氏在致仕后，无田可归，有家不能归的情势下，侨居浦城，将日常见闻铺写成书的。作者在书中记录了扬州园林、内外科药方、古今人物、奇闻轶事、小说谜语等，内容十分庞杂，其中心则在“济时警俗”。本书有很多刻本。我们以道光二十五年梁氏的自刻本为底本，选录并标点了其中的部分内容，以飨读者。
丙午丁未
中华千年文萃中华千年文萃风俗民情风俗民情口英夷滋事之初，民间谣言纷起，有“寅虎之年定干戈”语，果于壬寅夏杪撒兵。余寓扬州时，和议尚未成，警报踵至，有术士昌言扬城只有虚惊，必无大变，然不免破财。余亲聆其说，惟微言甲辰年有厄，咎征尤在北方。然甲辰年自京师洎各直省并无事端，惟春初东河大工垂成复决耳。又言丙午、丁未两年，兵象尤着。众以为时尚远，姑妄听之而已。按阳九百六元二之说，自汉以来即有之，而丙午、丁未为国家厄会，则其说实倡自宋人。宋淳佑中，柴望撰《丙丁龟鉴》十卷，见《文献通考》；后有元人、明人各为《续录》一卷，则不着姓名。按柴望，江山人，绍熙间，由太学上舍除中书，因淳佑六年丙午元旦日食上此书，历摭秦庄襄王以后，至晋天福十二年，凡值丙午、丁未者，二十有一，皆有事变。后元人续记宋真宗景德三年至理宗淳佑七年，值丙午、丁未者五；又明人续记元成宗大德十年至顺帝至正二十七年，值丙午、丁未者二，亦各举时事以实之。其元人《续录》序引阴阳书曰：“丙丁属火，遇午未而盛，故阴极必战，亢而有悔也。”又曰：“丙禄在巳，午为刃煞，丁禄居午，未为刃煞。”则亦不过术数家言。余生也晚，回数六十年前丙午、丁未间，余方十二三岁，然时已梗阻，厦门值林爽文之变，留滞年余，始得归里，亦不可谓非一咎征。然国家敬天勤民，无时可懈，岂待六十年一逢厄会，始议修省。且史传所载，乱多治少，不必尽系丙丁。则其说尽可存而不论，特不可不使人知此说，而以人胜天之理，则存乎人而已。
家居
古人家居，每相戒不入州府，当官枉顾者，必闭门不纳。此高人退士所尚，若曾任显职者，则不尽然。居是邦而事贤友仁，就高年而采风问俗，于礼原不禁往来也。惟余前后两次皆以引疾假归，疾虽少间，亦未便轻出酬应。诸大吏有辱驾问讯者，无不款接，而从不敢登门谢步，但走亻平以一刺相报而已。戚好中寻常庆贺，亦一概不行。惟偶有以酒食相召者，则无不往应。人多嗤之，以为既省往来，而复赴饮召，何以为守礼。余笑答之曰：“礼时为大，称次之。余本以疾归，酬应则有劳形之苦，饮燕则收颐养之功，于养疴最宜，亦最称，如之何其禁之。语所谓暗合道妙者，而反以此相诋讥，抑何其不谅乎！”
闽蛮互称