在现实生活中，人与人之间的关系逐渐由依赖与被依赖的关系，转向相互依赖关系。就说买东西吧，过去东西短缺，买家只能求着卖家。于是价格自然是没有任何商量余地。但现实不同了，市场经济下所形成的买方市场，买家与卖家的关系变为相互依赖，使得讨价还价流行开来。在这种情况下，如果不肯做出任何妥协，那只能失去自身的生存与发展的机会，成为最终的失败者。
妥协并不意味着放弃原则，一味地让步。应当区分明智的妥协和不明智妥协。明智地妥协是一种适当的交换。为了达到主要的目标，可以在次要的目标上做适当的让步。这种妥协并不是完全放弃原则，而是以避退为进，通过适当的交换来确保自身要求的实现。相反，不明智的妥协，就是缺乏适当的权衡，或是坚持了次要目标而放弃了主要目标，或是妥协的代价过高遭受不必要的损失。
建文帝的旧臣方孝孺，宁可被诛十族也不愿意为朱棣写即位诏书。很多人都把他树为道德的典范和楷模，是读书人高贵品格的体现。可也有很多人认为他迂腐、愚忠，白白搭进了许多无辜人的性命。
而李世民与魏征的故事更能说明妥协的重要，魏征原先是太子李建成的部下，曾经多次劝建成要先发制人，及早动手。可是当李世民篡夺了李建成的皇位之后，请魏征做官时，他可不像方孝孺那样认死理，而是富有妥协精神地接受了李世民的邀请，成就了一段君臣际遇的典范。后世，可曾听过谁批评他——哪怕是道德上的？
同样是读书人，同样是面对篡位者，为什么一人付出了被诛十族的惨重代价还遭后世褒贬不一，而另一人却赢得君王的垂青并留下千古佳话？
原因就是方孝孺不懂得妥协的重要，魏征懂得双赢的好处。
因此，明智的妥协是一种让步的艺术，而掌握这种高超的艺术，同样是现代人成功生活的必备素质。
在现代生活中，善于妥协不仅是一种明智，而且是一种美德。能够妥协，眼睛里揉得进沙子，意味着对对方利益的尊重，意味着将对方的利益看得和自身利益同样重要。在个人权利日趋平等的现代生活中，人与人之间的尊重是相互的。只有尊重他人，才能获得他人的尊重。因此，善于妥协就会赢得别人更多的尊重，成为生活中的智者和强者。
说话要绵里藏针，以和为贵
绵里藏针，关键在于你的“针”既要硬，又要扎得准，真正击中对方的要害，使其有所顾忌，便会知难而退。
绵里藏针，用一句明白易懂的话说，就是软中带硬。软就是说话时的语气和态度都比较和缓；硬就是其中表达的内容有比较强硬的成分。
春秋时期，秦国准备袭击郑国，走到渭同时，这个消息被郑国的商人弦高知道了，弦高原打算到周国做买卖，但他不忍心自己的国家蒙受损失，便打算劝秦国主将改变注意。弦高知道，如果以硬对硬，肯定会适得其反。于是，他带着4张熟牛皮作礼物，又赶了12头牛去犒劳秦军。
他故作恭敬地说：“我国国君听说您将行军经过敝国，他特意派我来犒劳您的随从。”他这番话说得很客气，真是像棉花一样，但棉花中藏的针却很硬。其弦外之音是你们要偷袭郑国，但这个消息已经走漏出去了，郑国已有了防备。由于秦強郑弱，郑国才派出使者慰劳秦军，以尽礼节。如果秦军不识相，那么只好兵戎相见了。
弦高绵里藏针的说服方法果然使秦军主将改变了主意，顺势收兵了。
使用绵里藏针的方法，关键在于你的“针”既要硬，又要扎得准，真正击中对方的要害，使其有所顾忌，便会知难而退。
使用这种说话的技巧时，要注意动用敬词、委婉语，以“棉”争取人心，又要适当使用反问句等，阐明自己的观点，不忘“藏针”。
另外，说话固然要正直、直率，但并不意味着都要直言，因为不适当的直言如同反面说话一样，是一种消极和否定的语言暗示，不是使人抵触反感，就是使人顾虑重重，增加心理压力，而恰当得体、以和为贵的委婉说话意味着进行积极的语言暗示，防止消极的语言暗示。
如当妻子买了一块布料征求丈夫的意见，丈夫觉得妻子用这块布料做成衣服穿不太合适，如果丈夫不尊重体贴妻子的心情，就会直露地批评说：“你看你的审美观真成问题，一把年纪了还穿这么鲜艳的衣服，岂不成老妖婆了？”这样生硬、贬损的话必定会伤害妻子的自尊心。如果丈夫尊重体谅妻子的心情，就会把否定的意见说得委婉得体，给予暗示：“不错，颜色真鲜艳，给女儿做衣服，那是很漂亮的。”
当你去拜访朋友，主人热情地拿出水果、零食招待你，而你却直言说：“不吃，不吃，我从来就不喜欢吃零食，再说我刚吃完饭，肚子饱得很，哪还有胃口吃这些东西。”这样不仅让人扫兴，而且还伤了主人的自尊心。你应该体谅到主人的一片热情和好意，委婉地说：“谢谢，谢谢！多新鲜的水果，多香的糖，只可惜刚吃完饭，没有胃口吃了，太遗憾了！”
总之，说话不仅是一种策略，也是一门艺术。绵里藏针、以和为贵地说话，正是待人圆滑的表现。作为一个现代人，应当有这种文明意识，掌握这一有利于人际交流的语言表达方式。
为人厚道才是真精明
厚道不仅仅是一种品质，更是一种高明，多替别人着想才会赢。厚道才是真正的精明。
曾经有这样一对父子，在小镇开了一间药店。父亲给人看病，儿子负责称中药和卖中西成药。儿子很厚道，而还是个新手，他从不像一些小贩那样在秤杆上大做文章，他只是称足分量，该磨碎的磨碎，该切片的切片，有些变质的药宁愿蚀本也不给病人，即使大部分患者根本看不出变质。小伙子就这样本分地按要求把每剂药处理得妥妥当当。
刚开始时，药店的生意平淡如水。有人说小伙子人太厚道，不是做生意的料；还有人“好心”地教了他一个诀窍：贵药少称，便宜的药多称，混合后重量不变，真可谓一条“发财致富”的好路子。小伙子听罢，不为所动，淡然一笑说：“药的分量不够哪能治好病呢？再说还是爸爸开的药方，这不是给他的医术打折扣吗？咱做生意可不能昧了良心。”
小伙子就这样踏踏实实地履行着自己的诺言。3个月后，效果出来了，很多人都说父亲的医术提高了，以前需要看几次才好的病，现在看一次就好了，真是干脆利落。于是找父亲看病的人也明显多起来。药店的生意也一天比一天红火。
厚道于做人做事不失为一种高明，多替别人着想，反过来别人也会心向助你的方向走。为人常想厚道，凡事但说三分坏，十分好，口中留德，人听之亦喜。
从前有一个国王，因为没有儿子，他便向全国宣布，他要选择一个诚实的孩子作为自己的义子。
一时间皇宫内外聚满了想成为国王义子的孩子。国王拿来了许多的种子分给每一个孩子，并说：“谁能用这粒种子培育出最美丽的花朵，谁就将成为王位的继承者。”
到了国王规定的日子，孩子们端着了一盆盆鲜花，姹紫嫣红，争奇斗艳。在这么多孩子中，只有一个孩子拿了一个无花的花盆。他十分惭愧地告诉国王，他也是非常精心地培育的，而种子始终不发芽。
国王笑了，拉着他的手对大家宣布：这就是我的继承人，因为我给大家的种子都是煮熟的，怎么会开花呢？
这个故事，对于头脑越来越活的现代人来说，寓意是十分深刻的，现代人的心理，就像故事中大多数孩子一样，总想把自己装扮得很完美、很无瑕，而现实的真相，可以忽略。但是，无论这个世界怎么发展，怎么变化，厚道是不可能丢掉的，这才是人类最真实的东西，是亘古不变的。国王把王位传给了真正厚道的孩子，不能不说是对追求诚实的人们的一种鼓励。或许，吃亏的往往是那些诚实的人，但他们却活得很坦然；受益的常常是那些虚假的人，可忐忑不安不也是这些人吗？
厚道，无可厚非。“做人要厚道”连电影《手机》中的这句台词更是成为一时间的口头禅。这个厚道，是凡事不要做的太尽，得饶人处且饶人。不要凡事都赶尽杀绝，能把敌人最后当成自己的同盟，这才是最伟大的厚道。而把敌人赶尽杀绝那是孤独求败，最后必郁郁而终。
现实社会中的敌人，无非就是生意合作或者利益冲突中的对家而已，只是在一个不同对立面上成了对手。但却是历来最为忠实地帮自己提高的合作伙伴。因为他们必时时刻刻帮自己找到自己的弱点，让自己无法不警惕。温水煮死青蛙，反而开水中青蛙却迅速逃离。活着，是因为环境的恶劣。活得慵懒，那是环境的舒适，人总要在这个轮回循环中去寻找最有意义的活法。
美国企业和政府的高层领导人，在被问及他们作为成功领导人最重要的因素是什么时，答案是一致的：诚实正直。
厚道即诚实，人只有诚实，才能得到他人的信任。人只有诚实，才能得到他人的尊重，也许有人从说假话中捞到过好处。假话一旦被戳穿，遭殃的还是说假话者本人。而且，这种行为也为人所唾弃。
如果诚实是一个人唯一的财产，并且他知道和感觉到遵守这一原则是正确的，那么他就比一位惯于弄虚作假的大款活得潇洒，活得轻松。诚实使一个人保持正直，给他以力量和耐力，并且，它也是一个人精力充沛的主要动力。
本杰明·鲁迪亚德曾经说过：“没有谁必须要成为富人或成为伟人，也没有谁必须要成为一个聪明的人。但是，每一个人必须要做一个诚实的人。”
半半哲学里的快乐生活
半半哲学是人如何与天地自然和谐共存，像老子所说的一样，如何顺应天地之道，如何体会生活中更为实在、深刻的内容。虽然人之才智、力量是伟大的，但比起天地宇宙来那简直沧海一粟。
清朝有个叫李密庵的人写了一首《半半歌》，也叫《半半诗》，极富想像的表达了寻常人的理想生活，整个诗的内容是这样写的：“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园；半耕半读半经廛，半土半姻民眷；半雅半粗器具，半华半实庭轩；衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭；童仆半能半拙，妻儿半朴半贤；心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。饮酒半酣正好，花开半时偏妍，半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半”。歌中句句有“半”字，故为“半半歌”。
这首《半字歌》是对中庸哲学的形象阐释，它将天地人生的种种现象与关系写得绘声绘色，一览无余，其中在对天地万物的悲悯中又有着达观超然的人间情怀。用生花之笔将天地人间的冷暖、得失、出入、是非、进退、乐悲等都和盘托出，表现出大智若愚的境界与品位。
大概由于人们生而有欲又不加以限制，所以现代社会的大多数人都不约而同地追求欲望的满足以及再满足，于是，无止境的竞技争斗和自我欲望的无限膨胀也就应运而生。有人将获取无限财富和进入世界十富之列，视为自己一生的奋斗目标；有人声色犬马、日耗斗金，过着奢靡得不能再奢靡的生活；还有人为了名声地位、出人头地，以至于竭思尽虑、无所不用其极。
《半字歌》道出了人生追求的“中庸”性质，即半半哲学的人生观。它不是教给人们去如何与命运对抗，以展示人的“无穷”伟力，也不是让人们去无所顾忌地尽情享乐，以“今朝有酒今朝醉”的生活方式生存，它告诉人们的是生活之艺术，是人如何与天地自然和谐共存，如何顺从天地之道，如何体会生命中更为实在、深刻的内容。虽然人之才智、力量是伟大的，但比起天地宇宙来那简直算不了什么，就如同沧海之一粟、海滩之一粒沙一样。任何无视天地宇宙而过于相信人的力量之言行，都是一种井蛙观天、无知愚蠢的表现。理解了这一点，我们也就走近了“半半哲学”。
所谓“半半哲学”就是既不追求高不可及，也不甘于生活在社会的底层，而是取中庸的态度，处处以适、以中、以和为好。这种半半生活态度可表现在许多方面：上与下，左与右，前与后，大与小，多与少，厚与薄，阴与阳，刚与柔，快与慢，强与弱，富与贫，贵与贱，成与败，高与低等等。需要说明的是，这种“半半哲学”并不能简单地理解为一半一半，而是一种“界限”，一种“和谐”。矛盾的双方具有双向的互动关系。如果处于“半半”的状态，则人的心情易静而安，不会大起大落。“半半”是两个极端之间的均衡之势，是不左不右的适中境界，是极具深刻意蕴的哲学之度，是阴阳统一的博大宇宙。
俗语说：“月满则亏，水满则溢。”凡事过犹不及，临及顶点，怕也是只有下坡路可走了。生活中那些一生都马不停蹄，郑重前行的人固然可敬，但能适时驻足歇息并懂得欣赏周围景色的人，不仅可敬，而且越发可爱。如今，有许多人被时尚所役，为大红大紫为披金垂银而奔走经营。可事实上，那金银红紫的生活又怎抵那半丰半俭的生活取之轻松，享之泰然呢？正所谓“半少却饶滋味，半多反厌纠缠”。当然这并不是鼓励人与世无争，消隐遁世。尘世永远是唯一的天堂，提倡心想“半半”是要人少一分盲从，多一分醒悟；少一分攀比，多一分努力；少一分计较，多一分包容；少一分患得患失，多一份豁达坦然。如此便可以“退出牛角尖，抬头看天外”了。你看，那是多么蓝的天啊……